張 純，姚婷婷

在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]中國(guó)特色社會(huì)主義文化蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承與發(fā)展，其中革命文化起到了承上啟下的作用，是文化自信的重要資源。井岡山精神屬于革命文化的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在井岡山時(shí)期的艱苦奮斗中形成了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗；實(shí)事求是、勇闖新路；依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山精神與文化自信具有內(nèi)在契合性，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，彰顯了革命文化的內(nèi)核，孕育了社會(huì)主義先進(jìn)文化的屬性，深入解讀井岡山精神對(duì)于堅(jiān)定文化自信有重要的意義。

一、井岡山精神繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

井岡山精神根植中華沃土，吸吮民族文化的養(yǎng)分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滋養(yǎng)中華兒女的思想與品格，成為生成井岡山精神的豐厚歷史文化底蘊(yùn)。

（一）井岡山精神繼承了艱苦奮斗的精神

“艱苦奮斗,是中華民族和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)”。[2]儒家將“立德、立功、立言”作為“三不朽”事業(yè)，定位為人生奮斗的價(jià)值目標(biāo)。屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”成為后人自勉的千古名句，意為追尋真理的道路艱辛漫長(zhǎng)，但仍將百折不撓地去追求和探索。清代詩(shī)人鄭板橋《竹石》中的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，詠嘆像巖竹那樣，即使環(huán)境惡劣，仍要有剛強(qiáng)勇敢、戰(zhàn)勝苦難的堅(jiān)毅品格。破釜沉舟、臥薪嘗膽等典故都飽含了歷經(jīng)艱難困苦仍然奮斗不息的精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響持久彌長(zhǎng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人建立了第一個(gè)革命根據(jù)地——井岡山根據(jù)地，這里條件艱苦、經(jīng)濟(jì)落后，加上國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖，缺衣少食少藥，軍民生活異常艱苦。寒冬季節(jié)，“許多士兵還穿著兩層單衣”[3]，面對(duì)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)環(huán)境和匱乏的物質(zhì)條件，紅軍官兵并沒(méi)有被困難嚇倒，積極開(kāi)展生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，克服困難，“軍民同熬硝煙，共渡難關(guān)”，立志將革命堅(jiān)持到底。不畏艱險(xiǎn)、不怕困難、堅(jiān)忍不拔、勇往直前的意志品質(zhì)在井岡山熔鑄為堅(jiān)定的信念，艱苦奮斗的優(yōu)良品格，體現(xiàn)了偉大的井岡山革命精神。

（二）井岡山精神繼承了民本思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“以人為尊、以民為貴、以仁為本”的民本思想?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”的儒家核心思想，在“仁、義、禮、智、信”中將“仁”放在首位。《孟子》中提出：“民為貴，社稷次之，君為輕。失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。”《荀子》繼承了孔孟思想，“得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮”，道家代表《老子》提出：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心?！北彼蔚膹堓d提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！眰鞒兄两?，仍彰顯活力。在井岡山建立革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)能夠生存與發(fā)展，根本的原因就是始終依靠群眾、相信群眾，真心實(shí)意地為群眾謀利益，與人民群眾建立起血肉聯(lián)系。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把為人民群眾的根本利益而奮斗作為自己的根本宗旨，把動(dòng)員人民群眾、充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。井岡山精神彰顯了共產(chǎn)黨人濃濃的民本情懷。

（三）井岡山精神繼承了求真務(wù)實(shí)思想

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用?！皩?shí)事求是”直接見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》?？鬃釉唬骸爸疄橹恢獮椴恢?，是智也?！避髯诱f(shuō)：“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。”王符在《潛夫論》中說(shuō)：“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”王守仁在《傳習(xí)錄》中言：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”這些精辟的論述無(wú)不深刻地闡明實(shí)事求是的思想。實(shí)事求是、勇闖新路是井岡山精神的核心，最充分的體現(xiàn)就是“我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命獨(dú)特道路”[4]。井岡山時(shí)期，中國(guó)革命新道路的開(kāi)辟基于實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，毛澤東身體力行，留下《寧岡調(diào)查》《永新調(diào)查》等調(diào)查研究的不朽名篇，全面摸清邊界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，成為求真務(wù)實(shí)的典范，為制定正確的政策和策略提供了可靠依據(jù)。

二、井岡山精神彰顯革命文化內(nèi)核

（一）井岡山精神彰顯了敢于革命的精神

井岡山時(shí)期，以毛澤東、朱德等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路。這一時(shí)期的斗爭(zhēng)和探索是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇，是中國(guó)革命走向勝利的光輝起點(diǎn)。1927年，正當(dāng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲之際，蔣介石、汪精衛(wèi)先后叛變革命，在血雨腥風(fēng)的白色恐怖中，有些黨員脫離黨組織，有的成為叛徒。在嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，一批堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者冒著生命危險(xiǎn)果敢地發(fā)動(dòng)南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨的第一槍?zhuān)玖酥袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命決心，開(kāi)始了武裝反抗國(guó)民黨、獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新時(shí)期。9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)秋收起義。在遭受重大挫折情況下，“毛澤東召開(kāi)緊急會(huì)議，決定改變攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，命令各路部隊(duì)迅速到瀏陽(yáng)文家市集中”[5]繼續(xù)革命，探索革命道路，成立湘贛邊界工農(nóng)兵政府。在白色政權(quán)的包圍中，井岡山革命根據(jù)地開(kāi)辟了湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)新局面，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火。

（二）井岡山精神彰顯了崇高的理想信念

“高尚而遠(yuǎn)大的理想，健康向上的政治精神狀態(tài)，是戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)年代惡劣的自然環(huán)境、貧乏的物質(zhì)條件帶來(lái)的各種困難的強(qiáng)大動(dòng)力”。[6]秋收起義嚴(yán)重受挫，面對(duì)大家的悲觀情緒，毛澤東以革命的理想信念教育大家：“我們是一支工農(nóng)群眾的武裝，要為工農(nóng)群眾打仗。要和反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，就一定要有槍桿子，過(guò)去我們的失敗，就是吃了沒(méi)有槍桿子的虧，因此，一定要有革命的武裝。這就要求我們隊(duì)伍里的每一個(gè)同志，都要有遠(yuǎn)大的理想和不怕?tīng)奚木??！笔拐麄€(gè)隊(duì)伍很受啟發(fā)和鼓舞，統(tǒng)一了思想，振作了士氣。井岡山的斗爭(zhēng)十分艱難困苦，但無(wú)數(shù)的革命者為了心中的主義，甘愿犧牲個(gè)人的榮華富貴，甘愿拋頭顱、灑熱血。這是信仰的力量。

（三）井岡山精神彰顯了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的崢嶸歲月里，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把一切為了人民群眾的根本利益而奮斗作為自己的根本宗旨。毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾寫(xiě)道：“所以‘工農(nóng)武裝割據(jù)’的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要思想?！盵7]紅軍把當(dāng)?shù)厝罕姰?dāng)親人，當(dāng)?shù)厝罕妱t把紅軍當(dāng)恩人。共產(chǎn)黨和工農(nóng)革命軍的革命行為和主張點(diǎn)燃了井岡山人民心中的烈火，使他們看到了新的曙光。特別是打土豪分田地，使世代缺田少地的貧苦大眾看到了實(shí)實(shí)在在的希望。同時(shí)，土地革命的深入開(kāi)展，使廣大貧苦農(nóng)民得到了切實(shí)的利益，激發(fā)了其支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情。

三、井岡山精神孕育社會(huì)主義先進(jìn)文化屬性

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵8]井岡山精神孕育了社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性、科學(xué)性、大眾性。

（一）井岡山精神孕育社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性

中華民族是一個(gè)具有優(yōu)秀歷史文化和光榮革命傳統(tǒng)的民族，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就深深地扎根于中華民族的土壤之中，溶于各族人民濃厚的民族情感、優(yōu)秀的民族品格和堅(jiān)定的民族志向的血液之中，繼承和豐富著這些民族精神，打下了中華民族文化的烙印。井岡山精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在特定歷史時(shí)期的體現(xiàn)和升華。近代以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，肩負(fù)起民族獨(dú)立和解放的重任，把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，以堅(jiān)定信念、勇闖新路的井岡山精神，走出了一條有中國(guó)特色的成功的革命道路。

（二）井岡山精神孕育社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)性

社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)性是指社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)精神和科學(xué)內(nèi)涵，是以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)的文化。馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。在井岡山時(shí)期形成的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、勇闖新路、依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神就是以馬克思主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向的，中國(guó)共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義的世界觀和方法論，確信共產(chǎn)主義是人類(lèi)的最高理想。

（三）井岡山精神孕育社會(huì)主義先進(jìn)文化的大眾性

社會(huì)主義先進(jìn)文化的大眾性是指社會(huì)主義文化源于人民群眾、依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾?！案锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。[9]井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把千百萬(wàn)人民群眾組織和團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)?，自覺(jué)地為人民的利益而奮斗，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，解決了中國(guó)革命中的最主要的同盟軍問(wèn)題。工農(nóng)革命軍來(lái)到永新縣三灣村后，老百姓擔(dān)心革命軍搶東西，都躲到山上。毛澤東得知這個(gè)情況后下令在村外埋鍋造飯，任何人不得進(jìn)村歇息和亂拿東西，讓群眾安心回家。毛澤東憑借團(tuán)結(jié)群眾的思想，得到了袁文才和王佐的支持，把紅旗插上了井岡山。要想在井岡山站穩(wěn)腳就要深入了解群眾的需求、愿望，這樣才能喚醒群眾的革命覺(jué)悟，激發(fā)群眾的革命熱情。為此，毛澤東深入寧岡、遂川、永新等地開(kāi)展調(diào)查研究，為制定切合群眾利益的政策提供了保障。1928年10月，毛澤東在總結(jié)分析湘贛邊界土地革命的實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，制定了《井岡山土地法》，使廣大貧苦農(nóng)民成為土地的主人。井岡山精神源于人民群眾、依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾。