【摘要】鄂倫春族是我國(guó)北方的狩獵民族之一，1949年前勤勞勇敢的鄂倫春人一直在大小興安嶺過(guò)著游獵的生活，因此又被稱為嶺上人家，大小興安嶺里茂密的植被為他們提供了必要的生存條件，他們常年和山里的野獸為伴，過(guò)著以打獵為主、追逐野獸的遷徙生活，根據(jù)山水的條件而居住。鄂倫春民族通過(guò)長(zhǎng)期的傳承繁衍，形成了獨(dú)具特色的民族文化和藝術(shù)形態(tài)，鄂倫春族的樺樹(shù)皮文化在民間故事繪本中有很多呈現(xiàn)，我們不但可以從中了解到鄂倫春民族發(fā)展的歷史，還能看到他們偉大的民族精神。

【關(guān)鍵詞】鄂倫春族；樺樹(shù)皮文化；民間故事繪本；傳承應(yīng)用

樺樹(shù)皮文化是我國(guó)東北地區(qū)古代少數(shù)民族物質(zhì)文化生活的重要標(biāo)志，它主要體現(xiàn)在各民族的生產(chǎn)方式上，就是說(shuō)某個(gè)民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著樺樹(shù)皮文化的地位。滿族、達(dá)斡爾族相繼從漁獵生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變后，樺樹(shù)皮文化的作用和歷史地位也就相對(duì)減弱甚至消失。相反，一直處于原始社會(huì)末期——氏族社會(huì)生活的鄂倫春族人，直到下山定居前還過(guò)著一人一馬一槍的游獵生活。即便定居后依然沿襲著傳統(tǒng)的狩獵方式，這個(gè)民族的樺樹(shù)皮文化不僅仍然存在，而且還有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

一、鄂倫春族的樺樹(shù)皮文化

鄂倫春民族具有獨(dú)特的歷史和文化底蘊(yùn)，特別是在手工藝制作方面，尤為突出的是樺樹(shù)皮制作工藝。樺樹(shù)皮文化作為樺樹(shù)皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹(shù)皮制品在鄂倫春民族人們的生產(chǎn)生活中也具有非常重要的作用。樺樹(shù)皮藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)樺樹(shù)皮制品的拓展和開(kāi)發(fā)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新和加工，藝術(shù)家和手工藝者將這種既古老又原生態(tài)的材料進(jìn)行加工再制作，從而賦予樺樹(shù)皮新的含義，這不僅展現(xiàn)了鄂倫春民族人民的智慧和創(chuàng)造力，還弘揚(yáng)了少數(shù)民族文化，特別是鄂倫春民族的手工技藝。

鄂倫春樺樹(shù)皮文化作為樺樹(shù)皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹(shù)皮制品在鄂倫春民族人們的生產(chǎn)生活中也具有非常重要的作用，它是鄂倫春民族重要的用具，也是鄂倫春民族重要的文化產(chǎn)物。人們的衣食住行都離不開(kāi)樺樹(shù)皮制品，在住的方面主要表現(xiàn)在，人們的住所“仙人柱”就是用樺樹(shù)皮做好圍子覆蓋在樺樹(shù)上，作為遮蔽物，用來(lái)替人們遮風(fēng)擋雨。由于鄂倫春民族屬于遷徙的狩獵民族，所以當(dāng)人們需要搬家的時(shí)候，將樺樹(shù)皮圍子卷起就可以輕松帶走，方便快捷。在交通工具方面，就要提到樺樹(shù)皮制作的樺樹(shù)皮船，樺樹(shù)皮船的體積很小，滑行的速度較快，適合在水上行駛，由于其體積很小，很方便進(jìn)入蘆葦塘或淺灘進(jìn)行捕魚(yú)。在生活用品方面，人們會(huì)利用樺樹(shù)皮制作出樺樹(shù)皮碗、樺樹(shù)皮筒、樺樹(shù)皮盒子、樺樹(shù)皮簍子、樺樹(shù)皮針線盒等用具。由于樺樹(shù)皮的防水耐用性好、防潮防蟲(chóng)咬、不怕磕碰，而且樺樹(shù)皮用具攜帶起來(lái)很方便，比較輕巧，所以在北方狩獵少數(shù)民族中獲得了大家的青睞。在哺育嬰兒方面，樺樹(shù)皮搖籃可以幫助鄂倫春婦女將嬰兒裝到安全的地方，常常掛在高處，這樣防止野獸來(lái)襲。在民族服飾方面，鄂倫春族的民族服飾中會(huì)采用樺樹(shù)皮制作帽子鞋子，這些樺樹(shù)皮制品包含了這些少數(shù)民族的生活美學(xué)，體現(xiàn)出少數(shù)民族對(duì)大自然的信賴和崇尚。樺樹(shù)皮文化作為我國(guó)北方狩獵少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的遺存，從文化的角度揭示了這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活歷史和他們的社會(huì)生活的現(xiàn)狀；從藝術(shù)角度印證了這些生活在寒帶和寒溫帶的少數(shù)民族對(duì)大自然的摯愛(ài)和對(duì)自然認(rèn)識(shí)理解的程度，由此也反映出了他們的審美情趣和審美意識(shí)的不斷向前發(fā)展。

二、鄂倫春民間故事繪本創(chuàng)作的現(xiàn)狀

20世紀(jì)60到90年代是繪本創(chuàng)作的大發(fā)展時(shí)期，大量的鄂倫春民間故事被應(yīng)用到繪本創(chuàng)作當(dāng)中，這些繪本所表現(xiàn)和記錄的鄂倫春民族的民間故事，多角度地呈現(xiàn)了鄂倫春的民族文化景觀，其中也包括鄂倫春族的樺樹(shù)皮文化在繪本中的體現(xiàn)，同時(shí)提供了鄂倫春民族文化發(fā)展與變遷進(jìn)行比較的圖像參照，為我們開(kāi)展鄂倫春藝術(shù)研究提供了寶貴的圖像文獻(xiàn)資料。

這時(shí)期的民間故事繪本的表現(xiàn)方式有白描和工筆著色等畫(huà)法，題材上可分為社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材和神話傳說(shuō)題材兩類。內(nèi)容既有表現(xiàn)鄂倫春民族與抗聯(lián)并肩作戰(zhàn)方面的，如于興安繪制的《帶槍的新娘》；又有歌頌和表現(xiàn)鄂倫春民族善良品德和新生活、新面貌的，如何玉門(mén)繪制的《鄂倫春老爺爺》、劉國(guó)輝繪制的《鄂倫春姑娘》、羅興繪制的《騎白駿馬的人》；還有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)“文革”背景下，鄂倫春民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與現(xiàn)代生產(chǎn)方式之間矛盾過(guò)程的，如中共鄂倫春自治區(qū)委員會(huì)的《鄂倫春新歌》；通過(guò)上山下鄉(xiāng)知青這一獨(dú)特角度來(lái)表現(xiàn)鄂倫春民族發(fā)展變化的，如谷長(zhǎng)繪制的《新松屯的后代》等。神話傳說(shuō)類包括侯國(guó)良繪制的《彩繪本中國(guó)民間故事——鄂倫春族》和《中國(guó)各民族神話——鄂倫春族》、孫錫久繪制的《小諾諾復(fù)仇記》、陸新森繪制的《盤(pán)古河畔的傳說(shuō)》、鄭毅繪制的《蒲妹》、胡永凱、葛春學(xué)繪制的《吳達(dá)內(nèi)》、于大武繪制的《卡圖艷救弟弟》、郭艾繪制的《魔窟余生》等。這些鄂倫春民間故事繪本的整體藝術(shù)水平較高，無(wú)論在題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力方面都很有特色和代表性，全面展示了鄂倫春的歷史文化和民族風(fēng)情，其中劉國(guó)輝、羅興、侯國(guó)良等繪本作者都是國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家，他們都有著較高的藝術(shù)水平和較強(qiáng)的社會(huì)影響力，劉國(guó)輝所創(chuàng)作的《鄂倫春姑娘》在當(dāng)時(shí)就是最優(yōu)秀的作品之一，曾產(chǎn)生過(guò)廣泛的社會(huì)影響。

三、鄂倫春樺樹(shù)皮文化在民間故事繪本創(chuàng)作中的傳承應(yīng)用

在鄂倫春民間故事繪本中可以看到很多樺樹(shù)皮制品，這些都體現(xiàn)出鄂倫春的樺樹(shù)皮文化。繪本中“仙人柱”是鄂倫春族的傳統(tǒng)建筑，使畫(huà)面增添了濃厚的鄂倫春民族特色。樺樹(shù)皮文化的主要載體樺樹(shù)皮制品是鄂倫春民族的傳統(tǒng)工藝，涵蓋了生活所需的各個(gè)方面，如樺樹(shù)皮船、兒童搖車、日用生活器皿等，在鄂倫春民間故事繪本中也得到了一定的體現(xiàn)。

（一）仙人柱

“仙人柱”又稱“撮羅子”，是鄂倫春人利用樺樹(shù)皮搭建的錐形建筑，大約要五米多長(zhǎng)的木頭柱子，門(mén)高兩米寬一米左右，門(mén)的大小可以根據(jù)人口數(shù)量的不同和季節(jié)冷暖變化來(lái)調(diào)節(jié)，遮蓋物是由樺樹(shù)皮或獸皮加工而成。在鄂倫春民間故事繪本《鄂倫春老爺爺》《鄂倫春新歌》《帶槍的新娘》《魔窟余生》《卡圖艷救弟弟》《白衣仙姑娘》《養(yǎng)狼的獵人》《三女神》《盤(pán)古河畔的傳說(shuō)》中都出現(xiàn)了“仙人柱”，但在有的繪本當(dāng)中，一些畫(huà)家將“仙人柱”進(jìn)行了夸張?zhí)幚恚热纭恫世L本中國(guó)民間故事——鄂倫春族》中的“仙人柱”上口大開(kāi)，且支柱之間在頂端互不搭連，這是不符合鄂倫春族“仙人柱”的搭建方式的。一般來(lái)說(shuō)，“仙人柱”的搭建大約需要三十到四十根，高四米到五米左右，底圍直徑在六到七米之間，角度在五十度左右。這些繪本中對(duì)“仙人柱”的表現(xiàn)既是畫(huà)家藝術(shù)技巧的反映，更是對(duì)這一民族景觀的圖像記錄。因?yàn)檫@種原始的三角錐體形建筑不僅是探究鄂倫春族歷史文化，尤其是樺樹(shù)皮文化的重要參照物，而且成為識(shí)別鄂倫春族與其它北方民族不同點(diǎn)的標(biāo)志物。

（二）搖籃

鄂倫春族的搖籃是用樺樹(shù)皮制作的，輕便耐用，樣子是彎曲的。宋兆麟先生《最后的捕獵者》曾記載：“鄂倫春族稱搖籃為‘奧莫考，和身子成一百二十度的角，長(zhǎng)度大約在六十到七十厘米，寬度在三十厘米左右，頭和身體的比例大約是1∶4?！痹诙鮽惔好耖g故事繪本《鄂倫春老爺爺》中放在地上的沙圖爾老爺爺?shù)膶O子小門(mén)貝的樺樹(shù)皮搖籃，搖籃的邊框較深，四周涂有紅綠相間底色，搖籃頭部的位置還醒目的寫(xiě)著一個(gè)“囍”字，這種帶有“囍”字的搖籃滿族人也常用，所以鄂倫春的這個(gè)搖籃是北方各少數(shù)民族之間文化交流與民族融合的有利證明。繪本《卡圖艷救弟弟》中的樺樹(shù)皮搖籃，是掛在室內(nèi)的，這樣不但方便搖，還能防止野獸入侵。有些比較富裕的鄂倫春家庭還會(huì)把樺樹(shù)皮搖籃作為嫁妝給女兒陪嫁，希望女兒早日生育后代，以后在養(yǎng)育孩子的時(shí)候方便使用。

（三）樺樹(shù)皮器具

鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝是鄂倫春人的一項(xiàng)重要的手工技藝，在鄂倫春人的民間故事和神話傳說(shuō)中起到重要的作用，是最有代表性的民族標(biāo)志，這不僅是人們對(duì)樺樹(shù)皮制品最直觀、最物化的表現(xiàn)，也是鄂倫春人生活中不可缺少的一部分。鄂倫春人比較常做的樺樹(shù)皮制品多數(shù)是生活用具，比如說(shuō)樺樹(shù)皮桶、樺樹(shù)皮簍等等。繪本《蒲妹》中出現(xiàn)了作為嫁妝的樺樹(shù)皮水桶，鄂倫春人制作樺樹(shù)皮筒子、樺樹(shù)皮箱子、樺樹(shù)皮罐子等樺樹(shù)皮制品作為他們的日常生活用品，除此以外，還會(huì)多制作出來(lái)一些作為女兒出嫁時(shí)候的嫁妝，讓女兒一塊帶到婆家，這些陪嫁的樺樹(shù)皮制品可以在婆婆家用上好幾代，這些陪嫁品是娘家人對(duì)女兒美好生活的祝愿，寄托了家人對(duì)女兒出嫁時(shí)的戀戀不舍和想念之情，在鄂倫春人看來(lái)，樺樹(shù)皮制品是最珍貴的陪嫁之物了。在繪本《卡圖艷救弟弟》和繪本《三女神》中出現(xiàn)的裝東西的樺樹(shù)皮桶、繪本《盤(pán)古河畔的傳說(shuō)》中打水用的樺樹(shù)皮桶、繪本《卡圖艷救弟弟》中的樺樹(shù)皮籃子和繪本《吳達(dá)內(nèi)》中的樺樹(shù)皮大碗，這些都是鄂倫春族人用樺樹(shù)皮編制的一些臨時(shí)儲(chǔ)存食物的器皿，這樣的樺樹(shù)皮器皿可以延長(zhǎng)食物的保鮮程度。

（四）樺樹(shù)皮船

鄂倫春族樺樹(shù)皮船作為一種水上交通工具，具有輕巧方便、流暢秀美的特點(diǎn)，作為一種文化形態(tài)，鄂倫春族樺樹(shù)皮船不僅具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)，而且還凝結(jié)了他們深層的民族文化心理。“樺樹(shù)皮船制作技藝”的代表人物是大興安嶺地區(qū)十八站鄂倫春族民族鄉(xiāng)的郭寶林，他被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)民間文化杰出傳承人”稱號(hào)。郭寶林的樺樹(shù)皮船的制作要選用百年樹(shù)齡而又筆直、光滑、無(wú)結(jié)節(jié)的樺樹(shù)，用來(lái)做肋條的樟子松不能彎曲擰勁，加工內(nèi)外船幫和肋條，制作和固定船身船頭小的零件，并加以晾曬，這樣做出來(lái)的樺樹(shù)皮船質(zhì)量堅(jiān)固耐用。繪本《三女神》的故事質(zhì)樸而美麗，表現(xiàn)了妹妹在哥哥受傷之際，請(qǐng)來(lái)了三女神共同救下受傷哥哥的動(dòng)人經(jīng)過(guò)。畫(huà)面中有一幅是表現(xiàn)兄妹二人利用樺樹(shù)皮船進(jìn)行捕魚(yú)，將捕到的金魚(yú)又放生的場(chǎng)面。可見(jiàn)勤勞勇敢的鄂倫春人利用船進(jìn)行捕魚(yú)活動(dòng)，他們對(duì)自然的熱愛(ài)是與生俱來(lái)的，他們深深地知道“取之自然、用之自然”的道理，明白自然資源是有限的，不是用之不竭的，因此他們對(duì)自然賜予他們的禮物都倍加珍惜。

結(jié)語(yǔ)

鄂倫春民間故事繪本包含著豐富的民族文化內(nèi)涵，由此也給我們提供了對(duì)鄂倫春族樺樹(shù)皮文化進(jìn)行參考和研究的素材。從這些繪本中我們可以看到，鄂倫春族的人們巧妙地利用了樺樹(shù)皮的韌性和自然的特性，把樺樹(shù)皮作為制作樺樹(shù)皮制品的基礎(chǔ)原料，鄂倫春人習(xí)慣從自然中獲取資源，不斷地更新技藝，然后運(yùn)用到他們的生產(chǎn)生活當(dāng)中。鄂倫春民間故事繪本的研究可以通過(guò)情境還原以及挖掘歷史線索和圖像民族志的探討等方法，來(lái)對(duì)鄂倫春族的樺樹(shù)皮文化的深層內(nèi)涵進(jìn)行探析。

注釋：

*基金項(xiàng)目：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“鄂倫春族民間故事繪本創(chuàng)作及其研究”，編號(hào)：2017D082。

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