高明君 東北師范大學(xué)

鄂倫春族屬于典型的狩獵民族，他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族服飾，形成了獨(dú)具特色的服飾符號(hào)，蘊(yùn)含了鄂倫春族形成與發(fā)展過程中的集體記憶。

一、鄂倫春族的族源研究

鄂倫春族有語言而無文字，相關(guān)文獻(xiàn)資料基本都是中原地區(qū)的，且東北地區(qū)多個(gè)民族之間的文化特征差異較小，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)鄂倫春族的族源問題尚存幾種不同觀點(diǎn)。

（一）鄂倫春族溯源肅慎說

陳玉書認(rèn)為鄂倫春族源于肅慎、靺鞨一系［1］；烏力吉圖認(rèn)為鄂倫春族屬于肅慎、挹婁的苗裔，靺鞨的近親和女真的旁支，也就是后來統(tǒng)稱為索倫人的一部分［2］。這一觀點(diǎn)在姜維公的《中國(guó)東北民族史》中得到支持和沿用。李德山認(rèn)為，明清時(shí)期還有部分沒有被納入滿族共同體的女真人和處在邊遠(yuǎn)地區(qū)的女真部落，便發(fā)展演變成了今天的鄂倫春、鄂溫克、赫哲等民族［3］。

（二）鄂倫春族溯源室韋說

這一觀點(diǎn)先由《鄂倫春族簡(jiǎn)史》編寫組提出，后由徐芳田、孟淑卿二位學(xué)者從經(jīng)濟(jì)文化和生活方式等方面推論鄂倫春族和室韋部是相似的［4］；方衍從地理位置、居住方式、生產(chǎn)生活、婚喪習(xí)俗等方面進(jìn)行了論證，認(rèn)為“鄂倫春族是曾散居于黑龍江以北廣大地區(qū)的缽室韋人的后裔應(yīng)該是無疑問的”［5］。

（三）鄂倫春族溯源玄夷說

傅朗云先生認(rèn)為，鄂倫春族來源于傳說中的玄夷人［6］。玄夷是傳說中的九夷之一，按膚色稱為玄夷，善捕魚。

（四）鄂倫春族溯源綜合說

吳雅芝綜合分析了以早期通古斯語言為依據(jù)的“女真說”以及以生產(chǎn)生活為依據(jù)的“缽室韋說”，再結(jié)合“嘎仙洞”石刻發(fā)現(xiàn)為鄂倫春族溯源“室韋說”所提供的有力證據(jù)，認(rèn)為鄂倫春族溯源應(yīng)將“女真說”和“室韋說”統(tǒng)一起來［7］。

二、鄂倫春族服飾的符號(hào)特征

鄂倫春族服飾是鄂倫春人生活的一部分，也是鄂倫春族重要的文化符號(hào)。米特福德和威爾金森在《符號(hào)與象征》中認(rèn)為：“符號(hào)向我們傳遞的是一種可以進(jìn)行瞬間知覺檢索的簡(jiǎn)單信息?！保?］因此，我們?cè)谘芯慷鮽惔鹤宸棔r(shí)，要關(guān)注、提取其令人印象深刻的符碼，強(qiáng)化那些可以被我們瞬間感知的信息。

我們暫時(shí)將鄂倫春族服飾按照首服、衣服、足服、配飾這四項(xiàng)進(jìn)行分類，提取鄂倫春族服飾的符號(hào)特征。

（一）鄂倫春族的傳統(tǒng)首服

鄂倫春族的傳統(tǒng)首服主要有布帽、皮帽、氈帽和狍頭帽四種。

夏季，鄂倫春族男子戴一種尖頂布帽，稱“巴里”。布帽的后帽檐可垂至頸部，既能遮擋陽光，又能防止蚊蟲叮咬。鄂倫春族女子夏季戴一種稱為“奇哈頓”的環(huán)形頭箍，用布或者薄皮縫制而成，繡有各種花紋，裝飾著貝殼、魚骨、紐扣，并在左右兩側(cè)綴3～5 串彩珠。

冬季，鄂倫春族女子戴皮帽，或者是鑲嵌著猞猁皮、狐貍皮的氈帽。鄂倫春族女子戴的皮帽在鄂倫春語中叫“阿嗡”，帽子上面有四個(gè)耳，左右大，前后小。平時(shí)翻在上面，冷的時(shí)候放下來。

鄂倫春族最具特色的帽子是狍頭帽，帶犄角的可稱作狍角帽，鄂倫春語稱“滅塔哈”。狍頭帽用完整的狍頭皮制作而成，一般要經(jīng)過選材、剝皮、熟皮、整形、縫制等步驟。傳統(tǒng)的狍頭帽通常選用單叉角的狍頭，現(xiàn)在為了更加美觀，會(huì)選用三叉角的狍頭。狍頭帽不僅能夠抵御嚴(yán)寒，還可以在狩獵時(shí)起到很好的偽裝效果，是鄂倫春族狩獵文化的顯性產(chǎn)物。

鄂倫春族首服的符號(hào)特征突出表現(xiàn)為造型元素，狍頭造型的帽子，既能夠體現(xiàn)鄂倫春族原始的審美觀念和高超的手工技藝，還具有被人瞬間感知的民族識(shí)別功能，屬于鄂倫春族服飾的典型符號(hào)。

（二）鄂倫春族的傳統(tǒng)衣服

鄂倫春族的傳統(tǒng)衣服主要有皮袍、布袍、皮褲、皮套褲等。

冬季，鄂倫春族男女都穿著用絨毛狍皮縫制而成的皮袍，鄂倫春語稱“蘇恩”，多為右衽形制，一般采用狍皮的本色。男子皮袍會(huì)在下擺留有開叉，有前后、左右開叉之分，也有四面開叉的。女子皮袍沒有前后開叉，裝飾要比男子皮袍多，在皮袍的領(lǐng)口、袖口和衣襟部位用薄皮鑲作寬邊，寬邊外側(cè)常裝飾黑色細(xì)邊，寬邊和細(xì)邊之間再用彩線刺繡圖案。鄂倫春族女子在皮袍各部位裝飾的圖案達(dá)20 多種樣式，最受喜愛的有云卷紋、鹿角紋、弓箭紋、南綽羅花紋等。

鄂倫春族男女在夏天都穿布袍，形制和裝飾與皮袍一般，只是主料材質(zhì)不同。

鄂倫春族男子下身穿狍皮短褲，褲長(zhǎng)過膝，后來改穿長(zhǎng)褲。外出狩獵時(shí)，還要在褲子外面穿皮套褲。皮套褲無襠，就是兩個(gè)褲管，上面有皮條，可以系在腰帶上。

鄂倫春族傳統(tǒng)衣服上的符號(hào)特征突出表現(xiàn)為圖案元素。裝飾在鄂倫春族衣服上的云卷紋、鹿角紋、弓箭紋、南綽羅花紋等圖案，不僅是鄂倫春族熟悉的視覺元素，還承載著鄂倫春族關(guān)于生產(chǎn)方式與生活環(huán)境的族群記憶。

（三）鄂倫春族的傳統(tǒng)足服

鄂倫春族的傳統(tǒng)足服為皮短靴、皮長(zhǎng)靴和布靴。

鄂倫春族冬季穿的靴子用各種野獸的腿部毛皮拼縫而成。皮短靴稱作“奇哈密”，用砸軟的犴皮或狍脖皮做靴底，用熟化的狍腿皮拼縫稱靴靿，呈淺黃色，靴子前尖有均勻的褶皺并稍微上翹。皮長(zhǎng)靴稱作“溫得”，一般用鹿皮或犴皮做底兒，鹿或犴腿皮拼縫成靴靿，長(zhǎng)度至膝。

鄂倫春族夏季的布靴叫“奧勞其”，是用熟化的犴皮或狍脖皮做靴底，用棉布做靴靿，靴長(zhǎng)至小腿，男女老少都會(huì)穿。

鄂倫春族傳統(tǒng)足服上的符號(hào)特征主要表現(xiàn)在材質(zhì)元素方面。犴皮、鹿皮與狍皮等動(dòng)物毛皮的結(jié)合使用，反映了鄂倫春族狩獵生產(chǎn)的對(duì)象豐富。

（四）鄂倫春族的傳統(tǒng)配飾

鄂倫春族的傳統(tǒng)配飾主要有腰帶、挎包、手套和眼罩。

鄂倫春族穿袍服的時(shí)候要扎腰帶，男子扎皮帶，年長(zhǎng)婦女扎素色布帶，年輕女子扎彩色布帶，并搭配毛皮縫制而成的挎包。

鄂倫春族的傳統(tǒng)手套稱“考浩烙”，用冬季絨毛狍皮縫制而成，分為拇指和四指兩部分，用狍肚薄皮做成手套的靿。“考浩烙”前端呈卷曲狀，便于獵人騎馬時(shí)拉拽韁繩或持物。并且，“考浩烙”還在掌面腕部留有一條縫，便于鄂倫春族獵人在嚴(yán)寒的環(huán)境中射擊或處理獵物。

鄂倫春族獵人佩戴一種特殊眼罩，用柳樹條編制成框架，框架上面用馬尾編織成網(wǎng)狀眼罩，在沸水中煮幾分鐘，曬干后抽出柳條框架而成。這種眼罩是鄂倫春族獵人在嚴(yán)酷的生活條件中創(chuàng)造出的實(shí)用物品，目的是防止被積雪晃傷眼睛。

鄂倫春族傳統(tǒng)配飾的符號(hào)特征主要表現(xiàn)為功能元素。鄂倫春族的“考浩烙”和眼罩等配飾，不僅解決了在嚴(yán)寒環(huán)境中的生存問題，還兼?zhèn)洫?dú)特的造型，更好地適應(yīng)人的需求，屬于鄂倫春族服飾的又一典型符號(hào)。

三、鄂倫春族服飾的文化內(nèi)涵

鄂倫春族服飾從產(chǎn)生到定型，純樸的鄂倫春族或許從未刻意思考服飾的造型、材質(zhì)、圖案、功能等元素蘊(yùn)含哪些文化內(nèi)涵，但延續(xù)至今的鄂倫春族服飾已然包含了深沉的文化情感。我們需要通過系統(tǒng)的論述，嘗試賦予鄂倫春族服飾能夠被認(rèn)可的象征意義與文化內(nèi)涵。正如貢布里希所言：“語言陳述是為了傳達(dá)意義，而自然中的事物只能由我們賦予意義［9］。”

（一）鄂倫春族服飾造型的文化內(nèi)涵

狍頭制成的狍頭帽，不僅適應(yīng)了冰雪嚴(yán)寒的氣候條件，起到了御寒的作用，而且從外觀上就給人一種莊重、穩(wěn)健、樸素、大方的美感［10］。狍頭帽的造型在狩獵活動(dòng)中有效發(fā)揮了偽裝作用，使鄂倫春族獵手能夠很好地隱蔽于自然，待到獵物靠近時(shí)，一舉擊中目標(biāo)。因此，在鄂倫春族心目中，狍頭帽逐漸成為一種對(duì)智慧和勇敢的炫耀。

此外，狍以行動(dòng)敏捷而著稱，機(jī)警靈活，受到驚嚇時(shí)，尾巴內(nèi)側(cè)白色的毛便會(huì)炸開翹起，對(duì)同類產(chǎn)生警示的作用。狍翹起的白色尾毛，也可以在種群活動(dòng)中產(chǎn)生視覺引導(dǎo)的作用，像信號(hào)燈一樣，引導(dǎo)種群幼崽跟隨。狍的這些行為特征可以引申出敏捷、機(jī)警和團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。

基于上述不同視角對(duì)“狍”和“狍頭帽”的分析，能夠賦予鄂倫春族敏捷、機(jī)警、團(tuán)結(jié)的內(nèi)在精神，也賦予了鄂倫春族服飾穿著者莊重、穩(wěn)健、樸素、大方、智慧與勇敢的隱性文化內(nèi)涵。

（二）鄂倫春族服飾材質(zhì)的文化內(nèi)涵

鄂倫春族服飾上至帽子，下至靴襪及各種生活用品，基本都可以用動(dòng)物毛皮精制而成。鄂倫春族善于在生活中積累經(jīng)驗(yàn)，探索、運(yùn)用自然界的規(guī)律，根據(jù)不同季節(jié)動(dòng)物毛皮的特質(zhì)，有針對(duì)性地制作適用于不同季節(jié)的服飾。秋冬兩季的獸皮毛長(zhǎng)而密，皮厚而結(jié)實(shí)，抗寒力強(qiáng)，很適合做冬裝，也可以將皮張鋪開直接使用。夏季的獸皮毛質(zhì)疏松短小，適宜做春夏季的衣裝［11］。

鄂倫春族將獸皮制衣的傳統(tǒng)延續(xù)至今，把獸皮制作的整套古老技藝呈現(xiàn)在今人面前，對(duì)于鄂倫春族獸皮文化研究，乃至我國(guó)各民族獸皮文化研究都具有重要的文化價(jià)值。雖然社會(huì)的進(jìn)步改變了鄂倫春族的生活方式，但鄂倫春族通過動(dòng)物毛皮在服飾中的呈現(xiàn)，表現(xiàn)出他們適應(yīng)自然、改造自然、運(yùn)用自然的深層文化內(nèi)涵。

（三）鄂倫春族服飾圖案的文化內(nèi)涵

鄂倫春族服飾圖案是鄂倫春族發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的真實(shí)表現(xiàn)，是他們長(zhǎng)期觀察生活、感受生活、凝練情感的產(chǎn)物。他們將生活中最為重要的事物進(jìn)行整理加工，形成抽象的圖案元素，以能被群體共同辨識(shí)的符號(hào)樣式作用于服飾。

鄂倫春族認(rèn)為天上的云彩是很美好的東西，有祥瑞的內(nèi)在含義，因此將云卷紋刺繡、拼貼、裝飾在服飾之上，能夠給穿著者帶來好運(yùn)。鄂倫春族對(duì)于“云”的理解，與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。

鹿角紋多為對(duì)稱式，有直角紋飾和彎角紋飾兩種，一般出現(xiàn)在鄂倫春族服飾的開衩部位。鹿角紋反映了鄂倫春族原始的狩獵對(duì)象和狩獵生活，同時(shí)，鹿也象征著美麗、愛情、健康、吉祥、幸福、長(zhǎng)壽。

弓箭紋也反映了鄂倫春族的狩獵生活，是狩獵工具在服飾上的符號(hào)再現(xiàn)，象征著鄂倫春族無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力，寄托著鄂倫春族對(duì)平安、健康、吉祥的生活期盼。

“南綽羅花”在鄂倫春族語言中表示“最美的花”。一種說法認(rèn)為南綽羅花是野生杜鵑花，象征著鄂倫春族熱情、豪放、與世無爭(zhēng)、不畏艱險(xiǎn)的高尚品格。另一種說法認(rèn)為南綽羅花是興安百合花，代表著鄂倫春族堅(jiān)貞和高尚的情操，象征著鄂倫春族姑娘的美麗純潔，也象征著愛情和幸福。

總體來看，鄂倫春族服飾上的圖案符號(hào)象征著鄂倫春族的道德觀念和精神文明，這些圖案符號(hào)影響、規(guī)范著鄂倫春族的意志和行為，傳遞著鄂倫春族的美好生活范式，是鄂倫春族顯化的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（四）鄂倫春族服飾功能的文化內(nèi)涵

“考浩烙”這種帶靿的二指手套不僅具有保暖功能，還具有一定裝飾功能。更重要的是，“考浩烙”結(jié)合獵人的工作性質(zhì)，在手套的掌面腕部設(shè)計(jì)了一條縫口，使獵人在處理獵物時(shí)，可以把手從縫口中伸出，同時(shí)手套仍在保護(hù)手背的溫度，充分地考慮到人的需求，強(qiáng)調(diào)了人的重要性。

興安嶺地區(qū)遍布山野的積雪經(jīng)過陽光的照射，會(huì)形成異常強(qiáng)烈的紫外線光折射，若人眼直視積雪，容易引發(fā)雪盲癥。為保護(hù)鄂倫春族獵人的眼睛不被積雪傷害，鄂倫春族用柳樹條和馬尾等材料制作出網(wǎng)狀眼罩，使獵人的雙眼不會(huì)直接暴露在積雪覆蓋的環(huán)境中，用智慧解決了人與自然之間的矛盾。

可見，鄂倫春族在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中掌握了適應(yīng)發(fā)展的力量和智慧，創(chuàng)造出具有保護(hù)功能的民族服飾，在林海雪原中適應(yīng)自然、改造自然、利用自然，努力與自然和諧共處。

四、結(jié)束語

綜上所述，鄂倫春族服飾較為完整地反映了本民族的狩獵文化，在服飾造型、材質(zhì)、圖案、功能等方面形成了令人印象深刻的民族符號(hào)，并承載著鄂倫春族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中所形成的道德品質(zhì)、思想觀念、行為習(xí)慣和民風(fēng)民俗，彰顯了鄂倫春族的高尚品格，證實(shí)了人與自然和諧發(fā)展、人與社會(huì)和諧發(fā)展、人與人和諧發(fā)展的道路正確。