民國(guó)時(shí)期博愛縣的教育探析

趙天改

摘 要：民國(guó)時(shí)期把經(jīng)濟(jì)富庶的沁陽(yáng)縣的清化鎮(zhèn)改設(shè)為博愛縣。民國(guó)時(shí)期的博愛縣深受日寇的蹂躪、國(guó)民黨的掠奪，自然災(zāi)害的打擊，然而博愛縣的教育在艱苦條件下出現(xiàn)廟產(chǎn)興學(xué)、西復(fù)興家庭教育、吉鴻昌民族團(tuán)結(jié)教育、留學(xué)教育等內(nèi)容，為國(guó)家培養(yǎng)了人才，為今天的教育提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；博愛縣；教育

民國(guó)十六年，即1927年，國(guó)民政府把沁陽(yáng)縣丹河以東和沁河以北的原清代清化鎮(zhèn)的地區(qū)劃為博愛縣，源自孫中山的三民主義“自由、平等、博愛”。1939年侵華日軍占領(lǐng)博愛時(shí)，改名清化縣。1945年日寇投降后，復(fù)名博愛縣。學(xué)術(shù)界對(duì)河南書院、河南教育做過部分研究，但從未有人在縣域的尺度上，對(duì)博愛縣的教育做過研究。本文擬以地方文史資料為中心，探討民國(guó)時(shí)期博愛縣的教育狀況，以為今天的教育做借鑒。

一、民國(guó)時(shí)期博愛縣的廟產(chǎn)興學(xué)

民國(guó)時(shí)期河南受“水、旱、黃、湯”的影響，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，教育經(jīng)費(fèi)并不充足，博愛縣也是同樣情況。因此博愛縣出現(xiàn)了大量的廟產(chǎn)興學(xué)的情況。很多廟產(chǎn)在孫中山先生破除迷信，打倒偶像的號(hào)召中被改為學(xué)校的校舍。博愛縣第一小學(xué)就位于博愛縣文廟內(nèi)。初級(jí)師范三年制學(xué)校在關(guān)帝廟內(nèi)。

博愛縣長(zhǎng)何其智創(chuàng)辦的博愛縣立第一抗建完全小學(xué)校就在太行山區(qū)的玉皇廟。孫東陽(yáng)撰寫的《何縣長(zhǎng)辦教育》①就詳細(xì)記述了這次廟產(chǎn)興學(xué)：何先生上任后，看到博愛縣北部山區(qū)，地瘠民貧，文化落后。全縣所有國(guó)民教育設(shè)施被日寇盡皆摧毀……為展抗戰(zhàn)救國(guó)之宏圖事業(yè)，復(fù)興國(guó)民教育，何縣長(zhǎng)帶頭將其兩個(gè)月薪餉——五百元白洋，捐贈(zèng)辦校。在何公帶動(dòng)下，博愛縣黨政軍頭面人物和各村開明紳士，紛紛解囊，慷慨捐助。捐款湊起后，于中國(guó)民國(guó)三十年春，在玄坦廟之西的天爺廟內(nèi)開辦了博愛縣立第一抗建完全小學(xué)校。分設(shè)六個(gè)年級(jí)六個(gè)班次，從一年級(jí)到六年級(jí)各招一個(gè)班，每班約五十名學(xué)生，一次共收容愛國(guó)青少年三百余名。但是民國(guó)時(shí)所立《博愛縣立第一抗建完全小學(xué)成立碑記》卻記載校址在“山區(qū)玉皇廟”，這是因?yàn)槊耖g常常把玉皇大帝稱作老天爺，玉皇廟常常呼做“天爺廟”。

博愛縣的張茹集小學(xué)，也坐落在寺廟的廟產(chǎn)之內(nèi)。趙長(zhǎng)金所撰寫的《古廟神像一風(fēng)吹》②記述了坐落在廟內(nèi)的學(xué)校的打破偶像的事件：1927年，我十二歲，在張茹集小學(xué)讀書。校址坐落在村西南角靠寨墻的一座龍?zhí)端聝?nèi)，當(dāng)時(shí)人們稱為洋學(xué)。學(xué)校成立于1923年，全寺僅大殿一墩金塑的老佛爺以外，其他神像都沒有了，唯有他還很安詳?shù)刈谂w里。這座大殿是五年級(jí)教室又是大禮堂。一天，全校同學(xué)集合在大禮堂，聽狄士元委員做報(bào)告。講的主要內(nèi)容是孫中山先生革命事跡和他提倡的三民主義，實(shí)行地方自治以及反對(duì)封建迷信等等。等他講到破除迷信的時(shí)候，突然指著大殿中的那尊佛爺狠狠地講到：就是它作為統(tǒng)治者的工具，人們敬它一千多年，我們今天來個(gè)實(shí)驗(yàn)，要打到它，看它靈不靈，會(huì)不會(huì)顯圣！同學(xué)們，你們敢不敢把它打倒！現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)齊聲呼：敢！現(xiàn)在就打倒它吧！會(huì)場(chǎng)安靜以后，李重齋校長(zhǎng)宣布，五六年級(jí)同學(xué)留下來。并叫附近的同學(xué)回家取繩、斧頭、鐵錘等家伙。李丹池同學(xué)取來一桿鋸，鋸開了暖閣。在老佛爺?shù)牟鳖i上和腰間套上兩條繩，幾十人一齊拉，沒有費(fèi)力，就把這墩佛爺拉倒了。

二、民國(guó)時(shí)期博愛縣的家庭教育

民國(guó)時(shí)期博愛縣的家庭教育以“西復(fù)興”商業(yè)家族的家庭教育最為典型?！拔鲝?fù)興”是一個(gè)經(jīng)營(yíng)火石的商號(hào)，清朝年間至民國(guó)初年商鋪開設(shè)在博愛縣許良村東街。由于火柴的逐漸推廣，火石生意清淡，“西復(fù)興”的老板逐漸改營(yíng)竹貨、雜貨、糧食等生意，商號(hào)也后來改做別的字號(hào)，但由于“西復(fù)興”懂經(jīng)營(yíng)、善管理，生財(cái)有道，對(duì)民眾影響深遠(yuǎn)，這一系列的生意都被民間稱作“西復(fù)興”，“西復(fù)興”的老板被稱為“西復(fù)興鋪東”?！拔鲝?fù)興”的家庭教育特別嚴(yán)格。

“西復(fù)興”有尊師的家規(guī)。賀海容撰寫的《“西復(fù)興”治家有方》③記述了“西復(fù)興”家族重視教師的情況：“西復(fù)興”家族不惜重金聘請(qǐng)優(yōu)秀教師，小學(xué)教學(xué)設(shè)備比較齊全，訂有幾種報(bào)刊雜志，還購(gòu)買文具及課外讀物來鼓勵(lì)學(xué)生。教師薪金高于一般教師工資一倍，年薪銀洋二百余元，尚有福利，教師購(gòu)買鞋襪、手巾、帽子等都不在薪金之內(nèi)，年終另送薪金半數(shù)作為酬謝。教師飯菜多樣化，每餐不少于四菜，還定期改善。我縣優(yōu)秀教師喬安甫、喬立業(yè)、喬太松、喬玉溫等老師都曾在他家教過書。

“西復(fù)興”有重教的家規(guī)。賀海容撰寫的《“西復(fù)興”治家有方》記述了“西復(fù)興”家族對(duì)子弟教育的重視：“西復(fù)興”對(duì)子弟管教從嚴(yán)，要求每人必須受一定的教育，學(xué)有專長(zhǎng)。日寇入侵博愛縣后，西復(fù)興鋪東大多逃至黃河以南或四川一帶，雖然國(guó)難當(dāng)頭顛沛流離的情況下，子弟學(xué)習(xí)從未間斷。西復(fù)興也培養(yǎng)了一大批學(xué)有專長(zhǎng)的子弟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清朝光緒年間出舉人一名，拔貢一名，清末到解放前有大學(xué)生十余人。如賀海清民國(guó)時(shí)讀了大學(xué)，解放后在北京某大學(xué)任教。1945年日寇投降，賀祥麟、賀鐘麟正好讀完大學(xué)，接著赴美留學(xué)，分別攻讀英語(yǔ)和植物病蟲害。建國(guó)后，賀祥麟成了廣西師范大學(xué)外語(yǔ)教授，賀鐘麟成了河南農(nóng)學(xué)院教授，全國(guó)昆蟲學(xué)會(huì)理事。賀綬銘任河南水利廳工程師。

“西復(fù)興”的生活家規(guī)也很嚴(yán)格。賀海容撰寫的《“西復(fù)興”治家有方》記述了“西復(fù)興”對(duì)子弟的家規(guī)：生活儉樸，伙食以粗糧為主，蔬菜大部自給，穿衣花費(fèi)按人定量，不得超支，每人每年約為一身普通衣服。家中婦女各為丈夫子女制作衣鞋。長(zhǎng)輩常常諄諄告誡子弟：財(cái)產(chǎn)不足恃，個(gè)人必須學(xué)得一定知識(shí)，必須有一技之長(zhǎng)，才是謀生的有力保證。學(xué)生階段一旦外出，必須稟告家長(zhǎng)，允許后方可成行，返回時(shí)必須面見家長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)本縣沒有中學(xué)，讀中學(xué)必須到外地，每赴外地求學(xué)，行前數(shù)日，各長(zhǎng)輩必須輪流訓(xùn)教，在外如何處事為人，要求交益友不交損友，對(duì)自己要節(jié)儉，對(duì)別人要大方，尊敬老師，刻苦學(xué)習(xí)，如膽敢胡作非為，一定嚴(yán)加斥責(zé)，驅(qū)出家門。當(dāng)時(shí)社會(huì)很亂，妓女亂串旅社賣淫，許良鎮(zhèn)賭場(chǎng)遍布，藥丸毒品盛行，不少青年誤入歧途，傾家蕩產(chǎn)，唯西復(fù)興鋪東子弟一塵不染，潔身自好。

三、民國(guó)時(shí)期博愛縣的民族團(tuán)結(jié)教育

高學(xué)恭在《記吉鴻昌同志在博愛二三事》④里記述了吉鴻昌將軍在博愛解決回漢糾紛，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的事例。博愛縣許良地區(qū)的大辛莊村是回民聚居村，與鄰村屠王村漢民發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月的回漢械斗。吉鴻昌將軍率兵解決了糾紛，平息了械斗，同時(shí)進(jìn)行了民族團(tuán)結(jié)的教育。

吉鴻昌建議，在大辛莊東、屠王村西的兩村交界處，建立一所中山小學(xué)，使回漢民族的子女從小就在一塊讀書，從小培養(yǎng)起民族友愛精神，以實(shí)現(xiàn)中山先生孜孜以求的平等、博愛之理想。吉鴻昌將軍又指令部屬，以團(tuán)結(jié)友愛為內(nèi)容編印小冊(cè)子，頒發(fā)回漢民手中，教育他們團(tuán)結(jié)博愛，平等待人。

吉鴻昌將軍在解決完回漢糾紛后，回到清化城，給第一小學(xué)的全體師生做了一次民族團(tuán)結(jié)的演講。他演講的題目是《論博愛之要義》。他在演講中講到：“博愛是中山先生創(chuàng)造的信條。愛，就是既要愛自己，也要愛他人。要善鄰友好，愛本族，也要兼愛他族。我們都是炎黃子孫，都是中華民族大家庭中的兄弟姐妹，應(yīng)該互相提攜，友好以待，決不能相互殺戮，引來外患?！?/p>

四、民國(guó)時(shí)期博愛縣的留學(xué)教育

博愛縣人杜嚴(yán)，字友梅，留學(xué)日本法政大學(xué)，歸國(guó)后當(dāng)選河南咨議局議長(zhǎng)。后來積極參與河南教育家李敏修創(chuàng)辦的“河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校”，分英、法、德文班，還選派不少學(xué)員出國(guó)深造，為近代的留學(xué)教育做出了貢獻(xiàn)。⑤

總之，民國(guó)時(shí)期的博愛縣深受日寇的蹂躪、國(guó)民黨的掠奪，自然災(zāi)害的打擊，然而博愛縣的教育在艱苦條件下出現(xiàn)廟產(chǎn)興學(xué)、西復(fù)興家庭教育、吉鴻昌民族團(tuán)結(jié)教育、留學(xué)教育等內(nèi)容，為國(guó)家培養(yǎng)了人才，為今天的教育提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

[注釋]

①孫東陽(yáng).何縣長(zhǎng)辦教育[J].博愛文史資料，第2輯，56-58.

②趙長(zhǎng)金.古廟神像一風(fēng)吹.博愛文史資料，第3輯，81-82.

③賀海容.“西復(fù)興”治家有方[J].博愛文史資料，第3輯，83-85.

④高學(xué)恭.記吉鴻昌同志在博愛二三事[J].博愛文史資料，第1輯，13-17.

⑤賀名文.愛國(guó)實(shí)業(yè)家杜嚴(yán)[J].博愛文史資料，第1輯，1-4.

（作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471934）