樊 靜

榮格的原型理論認(rèn)為，原型是一種超越了時(shí)代歷史和民族界限的一種非理性心靈存在。它存在于人類心理的最底層而不被人們直接意識(shí)到，是人類經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過無數(shù)凝縮和結(jié)晶的先驗(yàn)形式和通過大腦被遺傳下來的先天心理模式。[1]這種先驗(yàn)形式體現(xiàn)著人類心理反應(yīng)的普遍一致性和先天的表達(dá)可能性。原型意象、神話傳說、儀式巫術(shù)、夢(mèng)幻象征、母題、習(xí)俗和形象等都可能是原型的表達(dá)形式。榮格通過研究發(fā)現(xiàn)，代表人格系統(tǒng)的原型主要有四種，即人格面具(the Persona)、阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)、陰影(the shadow)和自性(the self)。[2]

一、阿尼瑪和阿尼姆斯原型

阿尼瑪與阿尼姆斯是男女兩性意象。阿尼姆斯是女性心理當(dāng)中男性的一面，也表現(xiàn)為在女性心中男人的集體形象、那些女性身上所具備的某些男人特征，以及女性的性格形成過程中受到男性怎樣的影響。[3]這些就構(gòu)成了女性的阿尼姆斯特質(zhì)。女性的阿尼姆斯多來自于其最早接觸的父親。如果父親對(duì)女孩的影響是積極向上的，那么女性就會(huì)表現(xiàn)出勇敢樂觀、真摯熱情、沉靜莊重的性格特征；如果父親的影響是消極的，那么女性多表現(xiàn)出沖動(dòng)莽撞、兇狠霸道、固執(zhí)偏執(zhí)的性格。當(dāng)女性把心目當(dāng)中的阿尼姆斯形象投射到某個(gè)男人身上的時(shí)候，他就具有了超越一切的光輝形象，頂著女性用夢(mèng)幻編制的各種幻想光環(huán)，讓女性甘愿為之放棄一切，失去理智。

與此同理，阿尼瑪是男人心理中女性的一面，簡(jiǎn)單來講，具體表現(xiàn)為在男人心中女性是怎樣的形象、男人身上帶著的某些女性的特征、男人的性格形成過程受了女性怎樣的影響等。每一個(gè)男性在他無意識(shí)深處都存在著一種女性的意象，這種意象會(huì)在日后影響著他對(duì)女性的觀念與態(tài)度。只有在與女人的交往中，阿尼瑪才會(huì)顯現(xiàn)和表達(dá)出來。如果母親對(duì)男孩的影響是消極的反面的，那么他就會(huì)形成暴躁易怒、優(yōu)柔寡斷、抑郁低落、敏感多疑的性格。此外，男性還經(jīng)常把自己的阿尼瑪形象投射到某個(gè)具體的女性身上，因此超自然的無意識(shí)便會(huì)賦予這個(gè)女人，因?yàn)榘⒛岈數(shù)淖饔盟_始對(duì)男性有著非常的吸引力，讓男性不顧一切為之瘋狂。

二、阿尼瑪和阿尼姆斯原型在《激情》主人公身上的投射

《激情》是艾麗絲·門羅創(chuàng)作的短篇小說，講的是格雷斯與兩個(gè)男人之間的故事。格雷斯與莫里訂婚，但他們之間的關(guān)系就像是白開水，格雷斯也許會(huì)感到舒服，但沒有激情。而她與莫里的哥哥尼爾的關(guān)系卻有點(diǎn)像過山車，曖昧而心跳加速，與之短暫的逃離私奔，最終導(dǎo)致哥哥愧疚自殺，而格雷斯也只能在有生之年遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，孤獨(dú)終老。

（一）格雷斯的阿尼姆斯原型

阿尼瑪是女性原始意象，是特指男性身上所具有的女性的一面；阿尼姆斯則是阿尼瑪?shù)膶?duì)應(yīng)面，即女性身上所具有的男性的一面。其作用與阿尼瑪一樣，充當(dāng)著心理向?qū)У慕巧?，?lián)絡(luò)著自我和潛意識(shí)，是男性與女性相互交往中的參照系?！都で椤分信魅斯窭姿股砩袭惓Ｍ怀龅乇憩F(xiàn)了很多男性特質(zhì)。她3歲時(shí)母親過世，父親另組家庭，從此便由靠編結(jié)藤椅為生的舅舅舅媽帶大。格雷斯從小就學(xué)會(huì)了編結(jié)技藝，并且抓住一切機(jī)會(huì)如饑似渴學(xué)習(xí)知識(shí)，中學(xué)的最后一年格雷斯試著參加了歷史、動(dòng)物學(xué)、英語、拉丁語和法語的考試，得到了本來無此需要的好成績。她還想學(xué)物理、化學(xué)、三角、幾何與代數(shù)，這些科目一般認(rèn)為都是女學(xué)生最不易學(xué)好的。為了能把義務(wù)教育免費(fèi)提供的東西都全學(xué)到手，她甚至推遲一年畢業(yè)。為了維持生計(jì)，她去酒吧做女招待，她體魄健壯，思想頑固，從來都不受別人看法的影響。[4]因?yàn)楦窭姿箯男≡谶@種無父無母的環(huán)境中長大，要想生存下來，她無法像別的女孩子那樣散漫地花錢購物，穿衣打扮，被當(dāng)成寶貝寵著。她必須要讓自己強(qiáng)大起來，隱匿自身的女性特質(zhì)。而在她身上所表現(xiàn)出來的這種堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著、聰明獨(dú)立、頑固冷酷、深思熟慮、倔強(qiáng)無畏就是她的阿尼姆斯原型的投射。

阿尼姆斯原型在格雷斯身上的投射既產(chǎn)生了積極的作用，又產(chǎn)生了消極的影響。女性的阿尼姆斯多來自于其最早接觸的父親，這影響著女性日后的處事方式、行為特征和選擇異性交往對(duì)象的準(zhǔn)則。一方面，女性會(huì)沿用父親的行為方式或處事風(fēng)格，在生活中表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)剛烈的一面；另一方面在與男性的交往中，女性會(huì)不自覺地把自身的阿尼姆斯投射到男性身上，這樣那些與父親具有同樣特質(zhì)的男性就會(huì)將其深深吸引。格雷斯的母親在她3歲的時(shí)候就去世了，父親另組家庭。父愛的缺失讓格雷斯的阿尼姆斯原型出現(xiàn)了畸形發(fā)展，導(dǎo)致在她身上表現(xiàn)出了迷失自我和墮落的后果。缺少父愛使得她本身所具備的女性先天對(duì)父親的依戀被外界強(qiáng)行打破，她時(shí)時(shí)壓抑著內(nèi)心渴望關(guān)愛，幻想能夠在肌膚相親中得到心靈補(bǔ)償?shù)挠Ｄ釥枮槿松畛?，嘻嘻哈哈的外表下籠罩著憂郁的氣質(zhì)。他的身體既強(qiáng)壯又靈巧，渾身散發(fā)著成熟男人才有的味道，酒香縈繞，霸道溫柔，這一切使得格雷斯意亂情迷，無法自制。

榮格認(rèn)為，既然每個(gè)人身上都具有異性的某些特征，要想達(dá)到人格的和諧平衡，就必須允許男性人格中的阿尼瑪原型和女性人格中的阿尼姆斯原型在人的意識(shí)行為中得到均衡展現(xiàn)。但是原型只是一種潛意識(shí)，它是空洞抽象的，只有與具體的情境相結(jié)合，它才能受到激發(fā)而浮出水面，以意識(shí)的尋求或者付諸行動(dòng)的形式或隱或顯地表現(xiàn)出來。格雷斯的人生際遇使得她缺少這個(gè)情境，而過分發(fā)達(dá)的阿尼姆斯原型被壓抑，欲望無法得到滿足。尼爾的出現(xiàn)就給她提供一個(gè)這樣的情境，使得她與尼爾的私奔就順理成章。在尼爾的誘惑下，她還沒來得及真正了解這個(gè)人，便把未婚夫莫里拋之腦后，將傳統(tǒng)的人倫道德置之不理而跟著尼爾瘋狂出走。[5]阿尼姆斯原型備受壓抑是她一度覺得失去自我，這個(gè)時(shí)候尼爾帶給她的情感悸動(dòng)是唯一能夠使她感受到自我存在的東西，所以她選擇毫不猶豫地跟著尼爾私奔出走。

（二）莫里和尼爾的阿尼瑪原型

只有在與女人的交往中，阿尼瑪才會(huì)顯現(xiàn)和表達(dá)出來。因?yàn)槟赣H多是男性最早接觸的女性之一，所以男孩的阿尼瑪化身很多都能看到母親的影子。因此，男性經(jīng)常把自己的阿尼瑪形象投射到某個(gè)具體的女性身上，因此超自然的無意識(shí)便會(huì)賦予這個(gè)女人以無比耀眼的光環(huán)，讓男性不顧一切為之瘋狂。[6]因?yàn)楦窭姿购退齻兊哪赣H有著某方面共同的特質(zhì)，使得兄弟兩個(gè)的阿尼瑪都投射到了格雷斯身上，這也就解釋了莫里和尼爾兄弟兩個(gè)人為什么都對(duì)格雷斯情有獨(dú)鐘的原因。阿尼瑪這一無意識(shí)的原型心理會(huì)在男人的一生當(dāng)中一直暗暗存在，在一些特殊的現(xiàn)實(shí)情境激發(fā)下，或隱或顯地以某種行動(dòng)或者方式表現(xiàn)出來。尼爾自小父親自殺，跟著母親過著如同勞役犯的生活。他的童年也是在哀傷、貧困和被人奴役中度過的，相同的人生經(jīng)歷讓他對(duì)格雷斯備感親切，一見傾心。

和哥哥尼爾不同的是弟弟莫里從小衣食富足，享盡父母的關(guān)愛，他所幻想出來的阿尼瑪原型和格雷斯截然不同，當(dāng)然就無法理解格雷斯內(nèi)心的真正想法。而對(duì)于莫里，格雷斯似乎一瞬間就能把他整個(gè)人都看個(gè)透，這個(gè)“可愛單純的莫里，膽怯卻很熱忱，天真但是很有決心”。這些阿尼瑪特質(zhì)讓莫里身上體現(xiàn)出了女性般的順從和接納，使得格雷斯覺得他身上缺乏她所夢(mèng)想的男性身上所應(yīng)有的陽剛威猛之氣，完全不符合格雷斯內(nèi)心深處的阿尼姆斯原型。跟莫里在一起，格雷斯始終無法在他的周圍他的家人中間找到自己的定位，她永遠(yuǎn)都是那個(gè)被規(guī)范化被約束被改造被忽略的一個(gè)。

與莫里相反，哥哥尼爾小時(shí)候和母親相依為命使他深刻感受到了母愛的深沉和博大。后來母親改嫁，加上一些社會(huì)時(shí)代和個(gè)人的原因，他形成了傷感、孤僻、敏感而又暴躁的個(gè)性。他內(nèi)心深處總是在尋找關(guān)愛，渴望溫暖和寄托。所以，當(dāng)他看到格雷斯的時(shí)候，他好像看到了另外一個(gè)自己。一方面他在內(nèi)心的召喚下與未來的弟媳格雷斯發(fā)生了關(guān)系，另一方面他又無法面對(duì)世俗社會(huì)的人倫道德而痛苦不已。面對(duì)這種困境，他只有寄希望于無意識(shí)的救星了。正如榮格所說：“當(dāng)困境出現(xiàn)之時(shí)，無意識(shí)中的與之相應(yīng)的原型將如星座般的自然形成。這一原型因特定心理能量的聚集而吸引人們的意識(shí)，從而為人們的意識(shí)所感知?！卑⒛岈斣捅旧砭褪且环N期待超越二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈欲求，它“總是把無意識(shí)予以人格化，并賦予它不能取得一致和容易形成沖突的性格”。如果母親在兒子幼童年對(duì)他的影響是積極、有建設(shè)性的話，那么他的內(nèi)心深處就會(huì)構(gòu)建一個(gè)積極的阿尼瑪；若相反其阿尼瑪便是消極的。在小說中說，尼爾的母親早年因?yàn)槟釥柛赣H的自殺精神很不穩(wěn)定，神經(jīng)經(jīng)常出問題需要進(jìn)醫(yī)院休息調(diào)養(yǎng)一兩個(gè)星期才能安定下來，可見母親對(duì)他絕不是什么積極有建設(shè)性的影響。所以，尼爾身上的阿尼瑪原型便具有一些偏執(zhí)、孤獨(dú)、低落和悲觀的特質(zhì)。當(dāng)遇到一些重大的心理沖擊時(shí)，那些藏在原型當(dāng)中的爆炸性的消極的危險(xiǎn)力量也隨之而出，從而帶來一些難以預(yù)料的后果。尼爾無法平衡阿尼瑪原型給他帶來的悲觀心理，在社會(huì)傳統(tǒng)人倫道德和內(nèi)心阿尼瑪原型的夾擊下，人格失衡精神崩潰，內(nèi)心的沖突和分裂狀態(tài)分化和投射到現(xiàn)實(shí)生活中，他開始擔(dān)心自己的丑事被公布于眾從此無顏見人，擔(dān)心面對(duì)的弟弟和家人自己無法經(jīng)受住親情的審判，這也就解釋了后來他為什么選擇自殺來逃避眼前的一切。

榮格認(rèn)為，要想改變?nèi)祟惖挠^點(diǎn)可以換一個(gè)角度看世界，即不從外在而從人類的心理內(nèi)在來看世界，結(jié)果可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)正確答案。用阿尼瑪阿尼姆斯原型來觀照解讀格雷斯、尼爾和莫里的行為軌跡，通過分析他們的言行舉止、性格特征和情感經(jīng)歷，再次印證了榮格關(guān)于分析心理學(xué)以及文學(xué)人類學(xué)的種種論斷。也就是說人都是具有雙性特質(zhì)的，兼具男女兩性的特點(diǎn)。所謂個(gè)體的差異只不過是受到外界影響之后顯現(xiàn)出的差異多少而已。如果雙性特質(zhì)均衡發(fā)展、和諧統(tǒng)一，個(gè)體便走上了圓滿之路；反之如果雙性特質(zhì)發(fā)展失調(diào)、投射不均，因?yàn)槭艿桨⒛岈敽桶⒛崮匪瓜嗷_突的思想的影響，那么個(gè)體將會(huì)表現(xiàn)出迷失自我，無法分清事物的本來面目和自己的真實(shí)意圖，從而釋放出可怕的消極能量，造成無可挽回的悲慘結(jié)局。

[1]容格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1992.

[2]常若松.人類心靈的神話：容格的分析心理學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1999.

[3]向倩.榮格“阿尼瑪”和“阿尼姆斯”原型理論——基于性別批評(píng)視角的研究[D].廣西師范大學(xué)，2012.

[4]艾麗絲·門羅.逃離[M].北京：十月文藝出版社，2014.

[5]劉文.神秘、寓言與頓悟：艾麗絲門羅小說研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2014.

[6]崔誠亮.榮格宗教視域下的女性形象[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016.