彭曉旭

摘要：在我國文學(xué)史中，詩歌始終占據(jù)主導(dǎo)地位，具有極高的審美和文學(xué)價(jià)值。早在華夏文明的早期時(shí)代，先民在勞動(dòng)之余進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作，經(jīng)過數(shù)千年的文化洗禮和文學(xué)改革，至今仍具有極其重要的地位。在當(dāng)代高中語文教育中，詩歌鑒賞作為課程的一部分，在新課改環(huán)境下，被賦予新的教學(xué)價(jià)值。詩歌鑒賞課程的教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)方法是我們研究的主要方向。

關(guān)鍵詞：新課改；高中語文；詩歌鑒賞

前言：在馬克思文學(xué)思想理論中，文學(xué)創(chuàng)作是人類在勞動(dòng)之余進(jìn)行的具有審美價(jià)值的一種意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)。詩歌作為文學(xué)的一部分，在中國可以歌以詠志，可以和酒而歌，可以擊筑而歌，故而在古代文學(xué)中詩歌作為一種主要的表達(dá)個(gè)人情感的題材具有很高的鑒賞價(jià)值[1]。在白話運(yùn)動(dòng)之后，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作沖擊傳統(tǒng)詩歌并形成成熟的意蘊(yùn)深刻的新體詩。中國文學(xué)史也掀開新的篇章。

一、詩歌鑒賞作為語文的一部分

在中國高中語文教育史上，對(duì)于詩歌鑒賞的教育一直處于相當(dāng)重要的地位，詩歌鑒賞始終伴隨中國現(xiàn)代語文教育的發(fā)展而不斷發(fā)展。而早在魏晉時(shí)期，我國文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)有意識(shí)的詩歌鑒賞活動(dòng)，之后隨著文學(xué)環(huán)境的變化，詩歌鑒賞也逐漸發(fā)展。上世紀(jì)二十年代之后，新體詩出現(xiàn)，新體詩鑒賞也隨之出現(xiàn)，中國語文教育進(jìn)一步完善，詩歌鑒賞課程包攬古今，詩歌的意趣更加豐富，也對(duì)教育者要求更高?，F(xiàn)代高中語文的詩歌鑒賞已經(jīng)成為最重要的一部分。

二、詩歌鑒賞的教學(xué)現(xiàn)狀

在高中語文教學(xué)環(huán)境中，出下以下現(xiàn)象：

1.高中語文作為母語在高級(jí)中學(xué)中的教學(xué)科目，教學(xué)要求相對(duì)較低，學(xué)生成績上下浮動(dòng)較小，老師和學(xué)生看重教學(xué)成績而忽視語文中蘊(yùn)含的無限魅力。中國詩歌擁有悠久的發(fā)展歷史，詩歌鑒賞也包含詩和歌的鑒賞，盡管漢字作為漢語的基本文字，在發(fā)展中并未出現(xiàn)大的變化，但是漢語音調(diào)的變化是多樣的，也導(dǎo)致一首詩歌用不同的方言表達(dá)出不同的意境，現(xiàn)在高中語文老師一慣注重普通話的應(yīng)用，而忽視作者創(chuàng)作時(shí)所用的語言，也忽視了學(xué)生接受非普通話文學(xué)的能力。

2.詩歌鑒賞在語文中處于非常尷尬的地位，因教學(xué)難度較大，許多老師選擇讓學(xué)生死記硬背的方法，背會(huì)了詩句，背會(huì)了詩歌主題思想，但是沒有沒有真正了解作者創(chuàng)作時(shí)所思所想，沒有學(xué)習(xí)到鑒賞詩歌的方法，自然也不會(huì)運(yùn)用詩歌了。僅僅以分?jǐn)?shù)論成敗的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合當(dāng)代教育，特別是語文教學(xué)，在豐富的文學(xué)中品鑒詩歌，自然會(huì)有不同的聲音和思想的產(chǎn)生，這也正是文學(xué)藝術(shù)多義性的意義所在。

3.詩歌存在時(shí)間已久，教材中的大部分作品與都與現(xiàn)代相距年代較遠(yuǎn)，學(xué)生即使了解到詩歌內(nèi)容，但是不甚明了詩歌創(chuàng)作的歷史環(huán)境和人文環(huán)境，這樣的教育效果也會(huì)過于片面，無法全面的展示詩歌的藝術(shù)特色[2]。教師在教學(xué)中主觀的評(píng)價(jià)某些作品或者作者會(huì)影響學(xué)生對(duì)于詩歌作品產(chǎn)生偏見，詩歌創(chuàng)作的過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，也注入了作者相當(dāng)?shù)男难徊磕軌蛄鱾骱芫玫淖髌繁厝挥锌扇≈帯?/p>

三、新課改環(huán)境下的詩歌鑒賞教學(xué)策略

我國教育改革進(jìn)入新階段，我們作為教育實(shí)踐者，更應(yīng)該以新的視角去審視高中語文教育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，并以發(fā)展的眼光全面、現(xiàn)實(shí)的審讀它的價(jià)值取向。詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)是語文教育的重要目標(biāo)，在新的課改環(huán)境下，詩歌鑒賞教學(xué)也應(yīng)該施行新的策略[3]。

1.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 老師是教學(xué)計(jì)劃的決策者，是教學(xué)任務(wù)的實(shí)施者，是教學(xué)活動(dòng)的參與者。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造有利于學(xué)生獨(dú)立思考的思想交流環(huán)境。詩歌鑒賞是個(gè)復(fù)雜的科目，詩歌的形式，形象，意象，意境。都是鑒賞的著手點(diǎn)，例如《雪落在中國的土地上》作者由獄中看到雪花飄落，以雪花的形象象征美好的世界，創(chuàng)造出雪落之后全新的中國的意象，表達(dá)對(duì)未來中國充滿希望的已經(jīng)，也表達(dá)了作者本人的志向和期望。這樣復(fù)雜的鑒賞能力是普通的高中學(xué)生所不具備的，但是以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以用有其中的片面的看法，這種情況下需要老師引導(dǎo)學(xué)生相互交流，并給出自己的看法，老師是文學(xué)鑒賞的總結(jié)者，但不是仲裁者。

2.學(xué)生應(yīng)當(dāng)反復(fù)吟誦 詩歌之中擁有豐富的情感蘊(yùn)含，詩歌是作者在某一刻受到靈感的激發(fā)轉(zhuǎn)而聯(lián)想平日的積累，隨之有感而發(fā)創(chuàng)作的。學(xué)生在反復(fù)吟誦過程中會(huì)逐漸把握到作者靈感的激發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而發(fā)掘出平日的積累，最后完全把握詩歌的內(nèi)涵。通過與詩歌創(chuàng)作相反的鑒賞過程，學(xué)生可以逐漸明白詩歌藝術(shù)的鑒賞方法。而反復(fù)吟誦是很有效果的方法，吟誦詩歌是對(duì)話的過程，學(xué)生與詩人，學(xué)生與自己的對(duì)話。這樣的對(duì)話學(xué)生在認(rèn)識(shí)詩人，鑒賞詩歌的同時(shí)，也能對(duì)話內(nèi)心，獲得一種內(nèi)心的教育。隨著吟誦的深入，學(xué)生能體會(huì)到更多的詩歌的含義，達(dá)到“書讀百遍，其義自見”的效果。

3.運(yùn)用想象與聯(lián)想 詩歌的創(chuàng)作重點(diǎn)在于意境的創(chuàng)造，作者在創(chuàng)造詩歌過程中同樣使用了聯(lián)想與想象的方法，同時(shí)許多詩歌的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，許多場景不曾出現(xiàn)在我們的生活中故而需要學(xué)生應(yīng)用想象和聯(lián)想的能力置身于詩歌之中，感同身受的體驗(yàn)詩歌之美。在古代詩歌《天凈沙.秋思》中，“枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，全詩前三句，作者白描的寫景方式，看似無奇，當(dāng)應(yīng)用想象，重建當(dāng)時(shí)場景，加上后一句的“斷腸人在天涯”一個(gè)凄冷的晚秋，黃昏時(shí)分，一個(gè)傷心之人，騎一匹同樣傷心的瘦馬，在夕陽的余暉中漸行漸遠(yuǎn)。這樣的場景創(chuàng)造，增加詩歌的畫面感，由于接近詩人情感的體驗(yàn)。

四、結(jié)語

高中語文教學(xué)是一項(xiàng)有重要意義的任務(wù)，老師傳授的不僅僅是一門學(xué)科，還是一門藝術(shù)。詩歌是我國文學(xué)藝術(shù)中一朵奇葩，不但承載了文化，還記錄了不同時(shí)代不同人文人的思想和生活習(xí)慣[4]。新課改環(huán)境下，高中語文詩歌鑒賞教學(xué)步入新的階段，教育方式方法還需要更多的教育從業(yè)者進(jìn)行總結(jié)和交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉磊. 新課改環(huán)境下語文教學(xué)模式研究[J]. 語文建設(shè)， 2014（24）：13-14.

[2]吳春艷. 新課改下高中語文詩歌鑒賞教學(xué)有效性分析[J]. 高中生學(xué)習(xí)：師者， 2013（12）：30-30.

[3]賀龍. 新課改下的高中語文詩歌鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)途徑分析[J]. 網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報(bào)？在線教育， 2012（19）.

[4]朱松艷. 高中語文詩詞鑒賞有效性策略分析[J]. 語數(shù)外學(xué)習(xí)：語文教育， 2012（5）：15-15.

（作者單位：安徽省淮北市開渠中學(xué) 235000）