摘要：畫(huà)畫(huà)是一件很愉快的事，但也是一件很累很苦的事，畫(huà)一幅又一幅，不斷創(chuàng)作，不斷動(dòng)腦筋，不斷又有新的想法，思索總是伴隨著自己，歡樂(lè)是暫時(shí)的。不甘心踏步走，想方設(shè)法地開(kāi)闊眼界，提高修養(yǎng)，不斷地探索和追求，不斷地督促自己，這樣，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，也思考了一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)人物畫(huà)；創(chuàng)作；思考

一、生活

對(duì)生活的理解：生活是什么，作為畫(huà)家要有自己的理解和認(rèn)識(shí)。人的一生每時(shí)每刻都是生活，人一天的活動(dòng)、吃飯、睡覺(jué)、工作、生病、接觸人、接觸事等等酸甜苦澀，人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，坑坑坎坎，情感的起伏變化等等，這都是生活。生活這個(gè)詞含義十分廣泛、深?yuàn)W，決不是簡(jiǎn)單的表面的去體驗(yàn)生活，到生活中去搜集創(chuàng)作素材這樣的概念。畫(huà)家本身就在生活中，創(chuàng)作的源泉也就在畫(huà)家的生活中。

生活與情感：在生活中，情感總是在不斷地變化著，這是因?yàn)樯钜彩乔ё內(nèi)f化的。畫(huà)家用眼睛審視生活是第一位的，當(dāng)不同時(shí)間、不同外部環(huán)境引起情感變化時(shí)，所看到的物象對(duì)心里的感受是不一樣的。生活引起情感的變化，情感離不開(kāi)生活，畫(huà)家在生活中創(chuàng)作，創(chuàng)作也是畫(huà)家的生活，生活中不斷地有新的感悟，創(chuàng)作中畫(huà)家在表達(dá)著自己的情感，表達(dá)著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生活的真誠(chéng)。

生活與創(chuàng)作：創(chuàng)作的過(guò)程也是生活，在生活中畫(huà)家不斷地創(chuàng)作。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)清楚，生活與創(chuàng)作不是截然分開(kāi)的兩個(gè)階段。在以前有這樣一種創(chuàng)作方法，即先定題材，然后到某地搜集形象，回來(lái)后進(jìn)行創(chuàng)作。還有一種就是通過(guò)已搜集好的素材再創(chuàng)作。這是一般常用的方法，其弊病是，掩蓋了畫(huà)家內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā)，只是為某種功利而作畫(huà)。創(chuàng)作的方法應(yīng)是多樣化的。畫(huà)家在生活中感悟人生，在人生中尋找自己，把自己對(duì)生活的情感用繪畫(huà)這一形式表達(dá)出來(lái)，這就是創(chuàng)作。

生活與審美意識(shí)：美是什么，美是主觀的，還是客觀的？這是個(gè)美學(xué)問(wèn)題。我所說(shuō)的是生活與審美意識(shí)，畫(huà)家應(yīng)在生活中把創(chuàng)作的心態(tài)放進(jìn)去，在審視事物時(shí)，發(fā)現(xiàn)與自己情感相通的形式美，小到肉眼看不到的，大到無(wú)邊無(wú)際，一棵小草，一塊石頭，一個(gè)小孩或一位老人等等，各式各樣，其中都能發(fā)現(xiàn)美的形式，從而使腦海中產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。

二、選擇

自然中選擇：悠悠時(shí)空，宇宙無(wú)量，而人的生活空間、活動(dòng)的范圍卻是有限度的。人的活動(dòng)，自然界的寒暑變化，風(fēng)來(lái)雨去，茫茫無(wú)垠，作為畫(huà)家一定要有選擇，在自然中選擇，在人群中選擇，選擇最適合自己畫(huà)的物象，選擇最適合表達(dá)自己情感的物象。

尋找意象：古人最講“意象”，齊白石給“意象”的定義是“似以與不似之間”。我認(rèn)為他只說(shuō)對(duì)了一半，把”意象”規(guī)定的太如此這般了，就限制了畫(huà)家的想象力。我認(rèn)為“意象”就是能充分表達(dá)畫(huà)家情感，表達(dá)胸中之意的“象”，就是意象，也可具象，也可夸張，也可變形，也可似又不似。但有一條是不能脫離的，即具有中國(guó)藝術(shù)精神。平時(shí)生活中看到許許許多多的人，也接觸人，在創(chuàng)作實(shí)踐中也畫(huà)人，這就要求畫(huà)家發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造理想之象——“意象”。畫(huà)畫(huà)多了，有時(shí)下意識(shí)地在構(gòu)形中產(chǎn)生最能表達(dá)自已心境的閃光點(diǎn)，此時(shí)畫(huà)家就要善于抓住它，并生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。只有不斷地總結(jié)，不斷地研究，“意象”就會(huì)更加完善、充分?！耙狻钡搅?，“形”也就準(zhǔn)確了。

尋找情境：古人極講“意境”，專(zhuān)門(mén)論述意境的文論也很多。古人山水畫(huà)的意境最濃，其感受是置身于大自然的美景之中，是一種平和的美感。而情境則不然，“情”是和人相合，“境”是與自然相合，“情境”是畫(huà)家自身對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)自然所表現(xiàn)的一種自律性創(chuàng)作。有時(shí)我們也常講“情調(diào)”。人的生活中常出現(xiàn)“境”與“情”、“情”與“調(diào)”的融合。

三、造型與形式

造型觀念：新的造型觀念，往往建立在最新思維意識(shí)的現(xiàn)代文明基礎(chǔ)之上。只有思想觀念現(xiàn)代化，才可能接受現(xiàn)代潮流，接受現(xiàn)代藝術(shù)，也才有可能找到或形成自己新的造型觀念。具象造型、意象造型、抽象造型，它們只是造型的表現(xiàn)形式，它們也都含有不同的造型觀念。就具象造型來(lái)說(shuō)，由于造型觀念的不同，可以畫(huà)得很陳舊古板，也可以畫(huà)得很現(xiàn)代。因此我們對(duì)造型應(yīng)有深刻的理解，逐步形成具有現(xiàn)代意識(shí)，現(xiàn)代審美的造型觀念。

造型意識(shí)：存在決定意識(shí)，這是哲學(xué)常識(shí)，而意識(shí)在繪畫(huà)上卻決定著造型，造型意識(shí)就是造型的靈魂。每個(gè)人都有意識(shí)，它是一種信息傳遞。畫(huà)家的意識(shí)中總是和形象較量，如，從客觀對(duì)象的直接感知而得到一種有意味的造型形式，這種意識(shí)往往是潛在的、天生的，其審美趣味獨(dú)特，人趣、物趣、天趣渾然合一。

現(xiàn)代感：新、現(xiàn)代、現(xiàn)代感，對(duì)青年畫(huà)家來(lái)說(shuō)是一直追求的目標(biāo)，但對(duì)現(xiàn)代感的理解和認(rèn)識(shí)程度如何，就很難說(shuō)清了。新、現(xiàn)代、現(xiàn)代感，要論述清楚也不是三言兩語(yǔ)可以做到的，只是提出這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家思考，中國(guó)人物畫(huà)如何出新、出現(xiàn)代、出現(xiàn)代感。很希望同仁們研究這個(gè)問(wèn)題。

造型風(fēng)格：每位畫(huà)家都應(yīng)有自己風(fēng)格化的造型，這種造型是從生活中來(lái)的，從自己的實(shí)踐中來(lái)的，從自己的藝術(shù)情感中來(lái)的。風(fēng)格化的造型是畫(huà)家人生體驗(yàn)的結(jié)晶，也是人物畫(huà)家是否成熟的標(biāo)志之一。造型風(fēng)格化最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是形象僵化、概念化。造型風(fēng)格化的名家、大師國(guó)內(nèi)外很多，平時(shí)多注意研究才是。

四、風(fēng)格

地域風(fēng)格：一方水土養(yǎng)一方人，地域的不同，人情風(fēng)貌也就不同。不同地域的畫(huà)家在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中逐漸形成自己不同于別人的地域風(fēng)格。古時(shí)有南北宗，吳門(mén)畫(huà)派、浙派、海派、嶺南派等?，F(xiàn)在也有許多以地域?yàn)闃?biāo)志的繪畫(huà)風(fēng)格，其因就是一些群體畫(huà)家組成了整體繪畫(huà)面貌，形成有特色的繪畫(huà)流派。當(dāng)今畫(huà)壇，作為有地域性的畫(huà)家該力求形成自己的地域風(fēng)格，這樣的畫(huà)家多了就會(huì)組合成共性，形成勢(shì)力。畫(huà)家也應(yīng)該自由地組合成群體進(jìn)行有益的藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行不斷的創(chuàng)作。

本體顯露：在地域畫(huà)家群里，自我精神的獨(dú)立，自我精神的孤傲是十分重要的，繪畫(huà)一定要有純粹的自我精神。借鑒學(xué)習(xí)也是要融匯到自己本體精神之中，繪畫(huà)語(yǔ)言、形式構(gòu)成、造型手段等等都強(qiáng)調(diào)自我精神，強(qiáng)調(diào)本體顯露。

技法探索：技法是繪畫(huà)中最直接可視性的語(yǔ)言。具體說(shuō)來(lái)，技法和內(nèi)容相關(guān)，技法和工具材料相關(guān)，技法和表現(xiàn)形式相關(guān)。最重要的是和畫(huà)家自身的情感直接相關(guān)。情感和技法雖然是兩個(gè)不同的概念，但情感孕育著技法，技法的探索離不開(kāi)實(shí)踐，離不開(kāi)向其他藝術(shù)的借鑒和參照。

技法的獨(dú)立化、體系化：畫(huà)家要在實(shí)踐中逐漸形成一套自己的技法語(yǔ)言和技法獨(dú)立的風(fēng)格，而且有自己的體系，這是非常重要的，也是非常困難的。技法獨(dú)立化、體系化，就是有一套較為完善的、有規(guī)律可循的、可教學(xué)的體系，這是畫(huà)家最向往的。如果達(dá)此目標(biāo)，那將給中國(guó)美術(shù)增添新機(jī)。

作者簡(jiǎn)介：吳小俊（1977.8--）女，漢族，籍貫：河南鄭州，西安美術(shù)學(xué)院，15級(jí)藝術(shù)碩士生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)創(chuàng)作研究。