摘要：章太炎是近代中國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，他對(duì)中國(guó)近代政治、思想、學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)章太炎思想中的哲學(xué)、政治及學(xué)術(shù)思想等方面都進(jìn)行了深入多樣的研究，呈現(xiàn)出由淺入深及多樣化的趨勢(shì)，取得了諸多成果。本文則主要選取章太炎政治思想的一些研究成果作一些總結(jié)，力圖對(duì)章太炎政治思想方面的研究脈絡(luò)做一個(gè)較為清晰的梳理。

關(guān)鍵詞：章太炎；政治思想；研究綜述

章太炎先生，原名炳鱗，字枚叔。一生經(jīng)歷了戊戌維新改良運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命兩個(gè)歷史時(shí)期，走過(guò)曲折的道路，是中國(guó)近代杰出的思想家、教育家、革命家和社會(huì)活動(dòng)家。他在民族危亡之時(shí)，毅然走出書(shū)齋，投身到社會(huì)的進(jìn)步潮流中，將自己的一生和國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)。本文主要通過(guò)章太炎政治思想研究的時(shí)間脈絡(luò)、具體政治思想的內(nèi)容研究、章太炎政治思想的評(píng)價(jià)研究這三個(gè)方面的論述來(lái)完成對(duì)章太炎政治思想的研究綜述。

一、章太炎政治思想研究的時(shí)間脈絡(luò)

1949年以前，專(zhuān)門(mén)研究章太炎的文章可謂鳳毛麟角，而這些不多的研究還主要集中于章太炎的學(xué)術(shù)成就，一般是在研究其他專(zhuān)題的過(guò)程中兼及于此，并沒(méi)有深入和全面研究的專(zhuān)著和論文。因此這一階段對(duì)章太炎政治思想的研究幾乎沒(méi)有。

1949年以后，學(xué)術(shù)界開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表對(duì)章太炎的研究文章。50-70年代，由于政治因素的影響，對(duì)章太炎思想的研究集中在討論他的政治思想及階級(jí)屬性。1961年舉行的紀(jì)念辛亥革命五十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上，對(duì)章太炎政治思想的爭(zhēng)論達(dá)到一個(gè)高峰，學(xué)者們表達(dá)了不同觀(guān)點(diǎn)。金沖及、胡繩武根據(jù)對(duì)章太炎政治思想的剖析，認(rèn)為他是站在農(nóng)村小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上的；以蔡尚思、羅耀九為代表的另一部分學(xué)者，認(rèn)為章太炎是屬于地主階級(jí)反滿(mǎn)派的；而馮友蘭、趙金鈺等人則認(rèn)為章太炎在辛亥革命時(shí)期主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。

70年代末到90年代末，對(duì)章太炎思想的研究進(jìn)入了一個(gè)高潮，出現(xiàn)了一大批專(zhuān)門(mén)研究的專(zhuān)著和論文。例如：《章太炎思想研究》、《章太炎生平與思想研究》、《章太炎思想研究》、《章太炎生平與思想研究文選》等。在這其中，對(duì)章太炎政治思想研究的成果進(jìn)一步豐碩。例如：《章太炎政論選集》，所錄以章太炎在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后至1936年逝世前的政論為主，兼及帶有政治主張的演說(shuō)辭、宣言、通電、啟事、書(shū)札、詩(shī)文、傳記等，為研究章太炎的政治思想提供了基本資料；除此之外還有《章太炎政論選集》、《改良與革命的中國(guó)情懷：康有為與章太炎》等等。到90年代，學(xué)界對(duì)于章太炎政治思想的研究則主要集中于其政治思想的具體側(cè)面，對(duì)章太炎政治思想的研究取得了階段性成就。

20世紀(jì)九十年代末至今，這期間學(xué)術(shù)類(lèi)專(zhuān)著的出版比較多，內(nèi)容集中在哲學(xué)、佛學(xué)、國(guó)學(xué)三方面。例如：《真俗之境——章太炎佛學(xué)思想研究》、《章太炎講國(guó)學(xué)》、《章太炎個(gè)性道德哲學(xué)研究》等。相對(duì)于上一階段對(duì)章太炎政治思想的研究，本階段對(duì)其革命經(jīng)歷及思想提得很少。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界對(duì)章太炎政治思想研究隨時(shí)間的變化呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.由重點(diǎn)放在對(duì)其生平軼事與學(xué)術(shù)論著的收集和整理轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)章氏思想的理解性論述；

2.由側(cè)重于章氏的民主政治思想、經(jīng)學(xué)以及史學(xué)方面的研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其史學(xué)、國(guó)學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)的研究；

3.由多以單篇論文的形式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)門(mén)性的論著。

二、章太炎政治思想具體內(nèi)容研究綜述

針對(duì)第一部分對(duì)章太炎政治思想研究的時(shí)間脈絡(luò)的整理，可以得出：建國(guó)后到九十年代末是章太炎政治思想研究的黃金階段，在這一階段，學(xué)者們對(duì)章太炎政治思想的研究也取得一些階段性成果。主要表現(xiàn)為：建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)者們爭(zhēng)論的主要是章太炎政治思想的階級(jí)屬性問(wèn)題。80年代后，有學(xué)者繼續(xù)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，認(rèn)為辛亥革命時(shí)期的章太炎是城市小資產(chǎn)階級(jí)的政治代表。90年代，學(xué)界集中于研究章太炎政治思想的具體側(cè)面，比如變法思想、民主共和思想以及國(guó)家、地方政權(quán)的學(xué)說(shuō)、民族主義思想。

（一）對(duì)章太炎政治思想階級(jí)屬性問(wèn)題的研究

1.章太炎是農(nóng)村小生產(chǎn)者的政治代表

新中國(guó)成立后至六十年代中期，史學(xué)界集中運(yùn)用階級(jí)分析方法探討章太炎的政治思想及其階級(jí)屬性，特別是在1961年舉行的紀(jì)念辛亥革命五十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上，章太炎被作為重點(diǎn)，不同看法之間展開(kāi)了爭(zhēng)鳴。以金沖及、胡繩武為代表，認(rèn)為章太炎的思想反映了農(nóng)民小生產(chǎn)者的利益。他們從剖析章太炎的政治思想入手，論證其階級(jí)屬性，認(rèn)為辛亥革命時(shí)期章太炎突出的政治主張是抨擊封建等級(jí)制度和批判資本主義的代議制度，主張限制政府的權(quán)力，采取各種措施保證平民應(yīng)享的權(quán)益，因而只能說(shuō)他是站在農(nóng)村小生產(chǎn)者----農(nóng)民群眾的立場(chǎng)上，成為他們的政治代表。

2.章太炎是城市小資產(chǎn)階級(jí)的政治代表

除了認(rèn)為章太炎是農(nóng)村小生產(chǎn)者的政治代表外，史學(xué)界還認(rèn)為章太炎是城市小資產(chǎn)階級(jí)的政治代表。對(duì)此，學(xué)者們的研究主要集中于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)理想這三方面。政治上，章太炎對(duì)中國(guó)實(shí)行議會(huì)制持偏激的否定態(tài)度，稱(chēng)議會(huì)是‘高貨兼并之家”所控制的機(jī)構(gòu)；主張憲法由通曉法律的知識(shí)分子制定，以避免國(guó)家大權(quán)為大資產(chǎn)階級(jí)所把持。在經(jīng)濟(jì)上，章太炎著眼于保護(hù)小資產(chǎn)階級(jí)的利益，限制大地主大資產(chǎn)階級(jí)的剝削。在社會(huì)理想上，章太炎在《社會(huì)通診商兌》一文中將幸福社會(huì)描繪為一個(gè)工作自由、經(jīng)商自畝、耕種自由、以個(gè)體手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小資產(chǎn)者的社會(huì)。

3.章太炎是地主階級(jí)反滿(mǎn)派

建國(guó)之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，史學(xué)界一直認(rèn)為章太炎是地主階級(jí)反滿(mǎn)派。有的學(xué)者甚至武斷地認(rèn)為，章太炎從事革命活動(dòng)專(zhuān)門(mén)提倡單調(diào)的“種族革命論，而極少宣傳民主革命的理論”。文革之后，學(xué)術(shù)界對(duì)章太炎的反滿(mǎn)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)：李時(shí)岳認(rèn)為章太炎的“種族革命論”雖然反滿(mǎn)，但傾向于近代資產(chǎn)階級(jí)民族主義性質(zhì)。陶緒和沈雨梧對(duì)章太炎的反滿(mǎn)問(wèn)題作了系統(tǒng)的研究，一致認(rèn)為他的反滿(mǎn)言論有一個(gè)逐漸糾正、補(bǔ)充、發(fā)展和完善的過(guò)程，不能以他早期的一些反滿(mǎn)言論來(lái)定性為種族復(fù)仇主義者，他在后期能從排滿(mǎn)出發(fā)，逐步把視野擴(kuò)大到整個(gè)亞洲各被壓迫民族的解放和聯(lián)合斗爭(zhēng)之中，反映了他民族主義思想認(rèn)識(shí)的提高。

4.章太炎是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家

章太炎很少有民主主義思想，常以保守“國(guó)粹”自居，反對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和文化觀(guān)念。以馮友蘭、趙金飪?yōu)榇?，認(rèn)為章太炎在辛亥革命時(shí)期主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。馮友蘭在《章太炎在<民報(bào)>時(shí)期的哲學(xué)思想》一文中指出，章炳麟在當(dāng)時(shí)作為小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，開(kāi)始向美、法資產(chǎn)階級(jí)革命尋找自己的理想，為資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)要求和政治需要服務(wù)。趙金鈕在《論章炳麟的政治思想》一文中提出，章炳麟在辛亥革命醞釀時(shí)期主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家，他的思想體系中雖然也包含封建主義因素，但是資產(chǎn)階級(jí)民族主義和民主主義思想所占的比重最大，對(duì)社會(huì)的影響也最顯著。

（二）對(duì)章太炎具體政治思想的研究

1.變法思想

長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界把戊戌時(shí)期章太炎的變法思想僅當(dāng)作康有為思想的一個(gè)翻版來(lái)看待，李澤厚在《剖析章太炎》中就有所體現(xiàn)，后來(lái)朱琳、韓偉利還專(zhuān)門(mén)撰文，認(rèn)為章太炎的政治思想在戊戌時(shí)期基本上是從屬于康、梁等改革派的。王玉華針對(duì)這種情況，在《戊戌變法時(shí)期章太炎變法思想評(píng)議》中提出了自己的觀(guān)點(diǎn)：他從三個(gè)方面論證了章太炎變法思想的特點(diǎn)：認(rèn)為章在戊戌時(shí)期的變法思想是介于維新派和頑固派之間的，獨(dú)具特色，而且章氏在這一時(shí)期的變法思想基本上奠定了他以后對(duì)中國(guó)政治進(jìn)行思考的思路，章太炎在辛亥時(shí)期的政治思想是直接承繼他在戊戌時(shí)期的思想而來(lái)，其內(nèi)在精神是一致的。

2.民主共和思想

關(guān)于章太炎的實(shí)現(xiàn)民主共和、建立國(guó)家政權(quán)的思想，學(xué)者們的觀(guān)點(diǎn)基本相同，大都認(rèn)為他根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展自身的特點(diǎn)，反對(duì)照搬西方的代議制度，提出了自己的一套主張，但是在一些具體問(wèn)題上還存有爭(zhēng)議。王瑞、田立認(rèn)為章太炎在建立民主共和的國(guó)家政治體制方面，設(shè)想了四權(quán)分立的共和政體。而王玉華認(rèn)為，章太炎主張根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯創(chuàng)設(shè)的有別于西方諸國(guó)的“第三種”共和政體，是以五權(quán)分立與制衡為其運(yùn)作形式，以“損上益下”、“抑強(qiáng)輔微”為其內(nèi)在精神，充滿(mǎn)了濃厚的“民粹主義”色彩。尹正萍在《章太炎國(guó)家政權(quán)思想論》中認(rèn)為章太炎首先提出的是建立四權(quán)分立的政體，后來(lái)是受孫中山的影響，提出了五權(quán)分立的原則。

3.國(guó)家學(xué)說(shuō)和地方政治思想

針對(duì)這一點(diǎn)，姜義華和王玉華對(duì)章太炎的國(guó)家學(xué)說(shuō)和地方政治思想進(jìn)行了研究。二者共同認(rèn)為章氏的思想經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，有很大的起伏性，姜義華認(rèn)為章太炎的國(guó)家學(xué)說(shuō)傾向于自由主義政治組織學(xué)說(shuō)，而王玉華認(rèn)為章太炎在援引西方憲政思想的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)的因襲，強(qiáng)調(diào)政治運(yùn)作的效率與政治秩序的穩(wěn)定，所以他的思想在現(xiàn)實(shí)與理想之間不斷徘徊，有濃厚的多變色彩。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為，章太炎國(guó)家學(xué)說(shuō)以否定代議制為起點(diǎn)，以消滅國(guó)家進(jìn)入“五無(wú)”境界作為終極目標(biāo)，以民選總統(tǒng)、四權(quán)分立、臨時(shí)集議為創(chuàng)建國(guó)家的現(xiàn)實(shí)方向，雖帶有烏托邦的色彩，但它把矛頭指向封建專(zhuān)制，傳播了民主共和的思想，以其愛(ài)國(guó)性和創(chuàng)造性奠定了章太炎作為近代國(guó)家學(xué)說(shuō)史上杰出思想家的地位。

4.民族主義之“排滿(mǎn)”思想

對(duì)于辛亥革命時(shí)期章太炎的民族主義思想，過(guò)去一般認(rèn)定，其內(nèi)涵是“排滿(mǎn)復(fù)漢”，目標(biāo)是顛覆清政府，帶有狹隘的大漢族主義色彩，盡管在辛亥前后有所變化，但終未跳出“種族主義”的框框。有的論者對(duì)此提出商榷，認(rèn)為章太炎的民族主義在辛亥革命前雖具“排滿(mǎn)”的傾向，但這并不是基于傳統(tǒng)的“夷夏之辨”，而是出于對(duì)清軍入關(guān)的屠城掠地的痛恨，形為“反滿(mǎn)，實(shí)為反封；辛亥革命后，他的民族主義由反滿(mǎn)轉(zhuǎn)為反對(duì)投降賣(mài)國(guó)，反對(duì)君主專(zhuān)制，反對(duì)民族壓迫，這些不盡相同的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。至于章太炎民族主義思想形成的時(shí)間，有的論者認(rèn)為：1897—1900年間，章氏雖有變法改制言論，但已提出“光復(fù)”、“逐滿(mǎn)”，其民族主義思想淵源于《春秋》“夷夏之辨嚴(yán)于君臣”的大義，萌發(fā)于對(duì)亡明痛史的潛研過(guò)程，至第二次東渡日本前已完成反清立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。有的論者則認(rèn)為：在1897—1900年間章的民族主義尚未具“排滿(mǎn)”的內(nèi)容，只是在變法失敗的刺激和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，并經(jīng)歷1899年至1901年兩次東渡日本才逐步確立了其排滿(mǎn)的立場(chǎng)。

三、章太炎政治思想評(píng)價(jià)研究概述

章太炎是近代中國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家和經(jīng)學(xué)家，他對(duì)中國(guó)近代政治、思想、學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響，史學(xué)界對(duì)他的研究經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里、由局部思想評(píng)價(jià)到總體綜合分析的過(guò)程。迄今為止，這一研究過(guò)程仍在繼續(xù)發(fā)展。由于章太炎本身及其所處時(shí)代的復(fù)雜性，更由于論者所持的評(píng)價(jià)尺度和探源溯流的途徑不盡相同，因此，對(duì)章太炎的歷史評(píng)價(jià)自然也就褒貶不一，臧否相悖?，F(xiàn)將研究結(jié)果做以下論述。

對(duì)章太炎政治思想的評(píng)價(jià)主要集中在對(duì)其晚年政治思想的評(píng)價(jià)上，而其晚年的政治思想，學(xué)術(shù)界一向忽視，甚至全盤(pán)否定。這主要是針對(duì)章太炎在晚年時(shí)所主張的“聯(lián)省自治”，參與反共。魯迅先生說(shuō)他這是政治上倒退，思想上頹唐，學(xué)術(shù)上僵化的表現(xiàn)。對(duì)于這一點(diǎn)，不同學(xué)者有不同的看法：一部分學(xué)者認(rèn)為魯迅先生稱(chēng)章氏是“退居于寧?kù)o的學(xué)者”是有充分史實(shí)根據(jù)的，即便在當(dāng)今這種認(rèn)識(shí)還是可取的；另一種意見(jiàn)則不同意這種長(zhǎng)久以來(lái)流行的關(guān)于章太炎晚年思想“倒退頹唐”說(shuō)，提出“經(jīng)世濟(jì)民”說(shuō)。他們認(rèn)為：“聯(lián)省自治”是當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者的公意，并非章氏首倡，由個(gè)人性格和處境決定，受赤俄搞外蒙“獨(dú)立”的刺激，在軍閥包圍和拉攏下，章屢言“反赤”，但他并不反對(duì)把共產(chǎn)主義作為學(xué)理加以研究；其晚年論學(xué)基于中國(guó)病因和對(duì)道德文化的認(rèn)識(shí)，并未偏離早期救治時(shí)弊的學(xué)術(shù)宗旨，他關(guān)心國(guó)家政治，憎恨蔣介石，探求經(jīng)世濟(jì)民之道。

總之，這些學(xué)者認(rèn)為晚年章太炎雖不如辛亥革命時(shí)生氣勃勃，但也決不是個(gè)“退居于寧?kù)o的學(xué)者”，魯迅回憶太炎先生的文章，是魯迅逝世前一周寫(xiě)的，有些評(píng)語(yǔ)可能缺乏斟酌。除此之外有的學(xué)者還提出“讀經(jīng)治史，保存國(guó)性”說(shuō) ，認(rèn)為章太炎晚年未必陷入思想上頹唐，學(xué)術(shù)上僵化的境地；他主張讀經(jīng)，是由于相信中國(guó)的病因在于道德文化，希望通過(guò)讀經(jīng)治史，保存國(guó)粹；他晚年所論述的唐代為何輕經(jīng)學(xué)又用經(jīng)學(xué)的矛盾，宋儒重禮教而明儒不講禮教的差異，以及從學(xué)派和學(xué)說(shuō)的角度對(duì)國(guó)學(xué)發(fā)展歷史的考察，都是他中年以前沒(méi)有說(shuō)過(guò)或語(yǔ)焉不詳?shù)男乱?jiàn)解。

綜上所述，這些年來(lái)對(duì)章太炎政治思想的研究取得了相當(dāng)大的成就，不僅成果數(shù)量多，而且在多個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)不少有創(chuàng)新意義的研究，使章太炎的歷史面目得以越來(lái)越清晰。但同時(shí)還存在一些尚待發(fā)展充實(shí)的環(huán)節(jié)，雖然對(duì)他政治思想研究的范圍大大拓展了，但對(duì)這些思想側(cè)面的研究深度還有待于加強(qiáng)；另外，對(duì)章太炎晚期政治思想的特征、表現(xiàn)及定性定位問(wèn)題的研究也有待于進(jìn)一步的深入。我們期待著對(duì)章太炎的研究能夠獲得突破，以取得更大的成績(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：姚夢(mèng)（1995.3- ），女，漢族，籍貫：山西運(yùn)城人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：中外政治制度，研究方向：中外政治制度。