彭文剛李 娟
(1.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430070;2.湖北警官學(xué)院思政課部 湖北 武漢 430070)
近年來,隨著“慕課”(MOOCs)在世界范圍如火如荼地開展,我國(guó)高等教育界也掀起了巨大波瀾。慕課被很多學(xué)者寄予厚望,被認(rèn)為是提升我國(guó)高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵途徑,并在很大程度代表了未來高等教育發(fā)展的方向與趨勢(shì)?!霸谀撤N意義說,由于MOOC適應(yīng)了現(xiàn)代信息技術(shù)的潮流,將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)與當(dāng)前學(xué)生獲取知識(shí)的習(xí)慣(更多的學(xué)生喜歡通過視頻、網(wǎng)絡(luò)而非傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本)很好地結(jié)合起來,確實(shí)是一種全新的教育理念,是一場(chǎng)學(xué)習(xí)方式的革命?!盵1](P168-171)慕課確實(shí)在一定程度上向我們展示了一種全新的教育理念,提供了一種更為科學(xué)的區(qū)別于傳統(tǒng)形式的教學(xué)模式,在一定意義上將會(huì)推動(dòng)我國(guó)高等教育的發(fā)展與進(jìn)步。但是面對(duì)慕課熱,我們需要理性地思考,辯證地分析。作為我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)的建設(shè)重要陣地的思政課是否適合簡(jiǎn)單照搬MOOC模式?在慕課背景下,我國(guó)高校思政課教學(xué)模式如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以改進(jìn)思政課教學(xué)的效果,成為一個(gè)需要認(rèn)真加以探討的重要理論問題。
我國(guó)高校思政課的主要職能是傳播主流價(jià)值觀和進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人,它承擔(dān)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的重要功能。但長(zhǎng)期以來,由于諸多原因高校思政課教學(xué)模式備受詬病,這集中體現(xiàn)為教學(xué)效果不理想,教學(xué)方式單一刻板,學(xué)生抬頭率低、參與度低,教師在教學(xué)過程缺乏獲得感。因而當(dāng)慕課作為一種全新的教學(xué)理念傳入我國(guó)以后,無論是思政課教師還是大學(xué)生都?xì)g欣鼓舞,似乎如果思政課教學(xué)采取慕課模式,那么傳統(tǒng)思政課的所有弊病都可以一勞永逸地得到解決。這樣一種對(duì)待慕課的樂觀主義態(tài)度,顯然是非科學(xué)的,不切實(shí)際的。只有全面地評(píng)估和考察傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式的弊與利,才能真正破解高校思政課教學(xué)所面臨的困境。
高校思政課的傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。首先,傳統(tǒng)的思政課教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威,而忽視學(xué)生的主體性。思政課由于其特有的政治性和意識(shí)形態(tài)特征,使其教學(xué)模式非常顯著地區(qū)別于其他課程。思政課教師必須非常嚴(yán)格地講授教材內(nèi)容,立場(chǎng)堅(jiān)定地傳達(dá)主流的價(jià)值觀,全方位地講解我們黨和國(guó)家的基本戰(zhàn)略方針和政策。因而教師的權(quán)威不能被挑戰(zhàn),教師所傳達(dá)的觀念不能被質(zhì)疑,而學(xué)生則只能被動(dòng)接受,不得反駁。這種師生關(guān)系的不對(duì)等導(dǎo)致的直接后果是學(xué)生失去了對(duì)思政課的興趣,只是為了應(yīng)付考試而不得不坐在教室“左耳進(jìn)右耳出”,任憑思政課教師苦口婆心的諄諄教誨,我自巋然不動(dòng)。因此教師的講課成了獨(dú)白,學(xué)生成為“沉默的大多數(shù)”,課堂是教師的獨(dú)角戲,教師的話語成了學(xué)生的“搖籃曲”和“催眠曲”。其次,傳統(tǒng)的思政課教學(xué)因單純強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的科學(xué)性,所以教學(xué)過程更多地是教師枯燥地“宣講”,而忽視了學(xué)生的接受情況和情感認(rèn)同度。傳統(tǒng)的思政課在很多學(xué)生心目中就是一種枯燥的脫離生活的教條,它似乎不僅缺乏理性的分析而且顯得雖“高大上”和“空冷遠(yuǎn)”,不接地氣。教師在教學(xué)時(shí)更注重基本原理的“入腦”,而忽視原理及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的“入心”、“入行”,沒有考慮以這種較空洞的講授方式是否能使學(xué)生真正地認(rèn)同。最后,傳統(tǒng)的思政課教學(xué)形式較為單一,導(dǎo)致思政教育是填鴨式的灌輸,師生之間缺乏良好的互動(dòng)與探討。由于學(xué)生對(duì)思政課的偏見,教師教學(xué)的按部就班,導(dǎo)致師生之間的關(guān)系是外在的,并沒有實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生很少就教學(xué)內(nèi)容提出真切的問題,甚至根本就不提問,教師也只是象征性地向?qū)W生提出非常簡(jiǎn)單的問題以活躍課堂氣氛,因而彼此之間難以交心。教學(xué)效果差,就不難理解了。
但是上述所指明的高校思政課傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病并不意味著其一無所是,傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然有不可取代的一些優(yōu)勢(shì),這主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。首先,思政課教學(xué)的核心是意識(shí)形態(tài)教育和主流價(jià)值觀的引導(dǎo),因此教師個(gè)人的人格魅力和人文情懷對(duì)學(xué)生有著重要的感染和示范作用。傳統(tǒng)的思政課教學(xué)雖存在諸多問題,但也不乏一些優(yōu)秀的思政教師大受學(xué)生歡迎,這是因?yàn)榻處熢谡n堂中的耳提面命感染了學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生的強(qiáng)烈的認(rèn)同。其次,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是師生之間面對(duì)面的精神交流的過程,教師可以從學(xué)生的聽課反應(yīng)中隨時(shí)調(diào)整自己的講課節(jié)奏和講課方法,從而采取及時(shí)的更有效的表達(dá)形式。因而正是這種無聲的眼神交流可以促進(jìn)教師瞬時(shí)改進(jìn)自己的思路,提升自己的講課藝術(shù)。最后,傳統(tǒng)的思政課教學(xué)使教師可以掌控課堂秩序,對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤言論進(jìn)行及時(shí)的批評(píng),并進(jìn)行正確的引導(dǎo)。傳統(tǒng)的思政課堂雖沉悶,但基本不會(huì)犯政治錯(cuò)誤。
綜上,高校思政課的傳統(tǒng)教學(xué)模式弊利兼?zhèn)洌鎸?duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn),我們要思考的是如何更好地發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)模式的不可取代的優(yōu)勢(shì),而克服其顯而易見的弊端;與時(shí)俱進(jìn),使高校思政課既講理又講情,既弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀又彰顯科學(xué)分析精神,使學(xué)生真正喜愛的思政課。
MOOCs的興起及其顯而易見的社會(huì)效果,為高校思政課教學(xué)模式改革與創(chuàng)新提供了重要契機(jī),高校思政課教學(xué)模式的革新已勢(shì)在必行。但如何借鑒MOOC來推動(dòng)思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新卻仁者見仁智者見智,有學(xué)者認(rèn)為明智的做法是將思政課全面實(shí)行慕課化,而其他一些學(xué)者則對(duì)慕課本身就充滿了質(zhì)疑因而反對(duì)思政課教學(xué)照搬慕課模式。這樣兩種對(duì)立的態(tài)度表明上相反,但實(shí)際上都是片面的不科學(xué)的?!案咝K颊n教學(xué)改革從根本上應(yīng)遵循思政課的性質(zhì)和教學(xué)規(guī)律,并不是簡(jiǎn)單模仿和照搬慕課模式,而是將有益啟示運(yùn)用于思政課教學(xué)改革實(shí)踐,切實(shí)提升思政課的凝聚力和實(shí)效性?!盵2](P140-143)筆者認(rèn)為只有將思政課教學(xué)與慕課有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,才是我國(guó)高校思政課教學(xué)改革的方向與出路。
首先,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)的有機(jī)整合。慕課之所以大受歡迎,一個(gè)重要的原因是它適應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生獲取信息和接受信息的習(xí)慣,充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。但需要指出的是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生并不意味著解決一切問題,因?yàn)楦咝K颊n并不僅僅是知識(shí)的傳遞,更是價(jià)值觀的培育和意識(shí)形態(tài)引導(dǎo),這不是僅僅靠學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)就可以解決的,教師的課堂設(shè)計(jì)和言傳身教更為重要。因而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)并不能完全被取代,重要的是將慕課作為一種新的技術(shù)手段和教學(xué)方式融入課堂教學(xué),使課堂教學(xué)時(shí)代化和現(xiàn)代化?!案咝K枷胝卫碚撜n的主體仍然是課堂教學(xué),慕課、微課程等形式只是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充?!盵3](P143-146)
其次,促進(jìn)思政課教學(xué)形式的多樣化。慕課形式得到很多學(xué)生的認(rèn)可,其重要原因之一是它以網(wǎng)絡(luò)為載體,以制作精美的簡(jiǎn)短視頻來傳達(dá)知識(shí),并以游戲式的通關(guān)小測(cè)驗(yàn)作為課后練習(xí),強(qiáng)調(diào)師生之間通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的即時(shí)互動(dòng)與交流,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。因而高校的思政課教學(xué)也應(yīng)當(dāng)努力使課堂變得豐富多彩,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。如可以重組教材實(shí)現(xiàn)專題教學(xué),從現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)事件出發(fā),逐步引入學(xué)理上的基本原理,使學(xué)生意識(shí)到馬克思主義的基本理論遠(yuǎn)不是脫離現(xiàn)實(shí),相反它內(nèi)在于生活,可以更加深刻地解釋現(xiàn)實(shí)。還可以推動(dòng)情景式教學(xué)的開展,如邀請(qǐng)道德模范現(xiàn)場(chǎng)演講,或把學(xué)生帶到實(shí)踐教育基地、革命博物館等進(jìn)行激情教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情,增進(jìn)學(xué)生的思想覺悟。另外還可以別出心裁地實(shí)行表演式教學(xué),選取思政課教材的某些易于操作的章節(jié),讓學(xué)生以角色扮演的方式來進(jìn)行展示,這樣既可以讓學(xué)生在熟悉“劇本”的過程中掌握知識(shí)要點(diǎn),也可以充分發(fā)揮學(xué)生的參與性,調(diào)動(dòng)其積極性。
最后,推動(dòng)課堂教學(xué)的個(gè)性化,注重師生之間平等對(duì)話。慕課因尊重學(xué)習(xí)的主體地位而大受學(xué)生歡迎,同時(shí)慕課的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)方便師生之間即時(shí)的平等交流而被人們所稱道。思政課教學(xué)可以充分利用慕課的這個(gè)顯著優(yōu)勢(shì),改進(jìn)自己的教學(xué)方式,使課堂教學(xué)更加有效和具有感召力。教師可以少講,而讓學(xué)生多講鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,勇敢表達(dá)自己的見解,而教師只需點(diǎn)評(píng)學(xué)生的觀念,糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。教師可以給出一些較具代表性的討論題目,讓學(xué)生做ppt并發(fā)表主旨演講,其余學(xué)生可以作為評(píng)委來點(diǎn)評(píng),這樣可以在一定程度上增加課程的生動(dòng)性。教師也可以將課程設(shè)計(jì)成討論課的形式,師生就某些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題深入辯論,讓學(xué)生充分表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解,而不必完全拘泥于教材,充分尊重學(xué)生的求知欲、表達(dá)欲,尊重學(xué)生的人格,使大學(xué)生從內(nèi)心接受并親近思政課。
傳統(tǒng)的高校思政課之所以對(duì)學(xué)生缺乏吸引力,除了老舊古板的教學(xué)形式難以被學(xué)生所認(rèn)同之外,更為重要的是教學(xué)體系中的內(nèi)容陳舊,既缺乏與人文社會(huì)科學(xué)最新理論成果的對(duì)話,也忽視了“95后”大學(xué)生的心理特征與生活狀態(tài),難以引起學(xué)生的共鳴。所以高校思政課教學(xué)要想取得理想的效果,除了形式要豐富多彩,內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)不斷地時(shí)代化、現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合。
受慕課形式的啟發(fā),很多人認(rèn)為如果高校思政課不夠生動(dòng)、不夠有趣、沒有笑聲、氣氛不夠活躍,那么這樣的課堂教學(xué)是不成功的,于是過度地強(qiáng)調(diào)形式的趣味性。形式的新穎固然重要,但形式如果脫離內(nèi)容就是不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的,違背了思政課教學(xué)的初衷。王國(guó)維曾深刻地指出“可信者不可愛,可愛者不可信”。思政課作為一種科學(xué)的理論盡管不太“可愛”,但是它是“可信”的,而且我們也應(yīng)當(dāng)為這樣一種“可信”進(jìn)行辯護(hù)和論證。所以一味強(qiáng)調(diào)思政課的趣味性,可能會(huì)導(dǎo)致將思政課娛樂化、庸俗化,違背思政課教育的宗旨。只有在強(qiáng)調(diào)思政課內(nèi)容的科學(xué)性的基礎(chǔ)上,談?wù)摻虒W(xué)形式的多元化、生動(dòng)化、趣味性才具有意義。本文第二部分已經(jīng)提出了思政課形式創(chuàng)新的一些思考,那么如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代化呢?
首先,教學(xué)內(nèi)容要貼近生活,關(guān)注學(xué)生所關(guān)心的理論與現(xiàn)實(shí)問題。理論只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí),才能獲得生命力和成為人們自覺的認(rèn)同。因而,思政課教師可以充分發(fā)揮自身的教學(xué)藝術(shù)將教材中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、術(shù)語化的語言體系轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式,真正做到深入淺出。只有這樣,高校思政課才會(huì)改變過去的刻板、高冷的形象,使內(nèi)容更加豐富,更富有現(xiàn)代性的氣息。同時(shí),教師也應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典理論的現(xiàn)實(shí)說服力,向?qū)W生證明這些理論不僅沒有過時(shí),相反它們?nèi)匀皇俏覀兊臅r(shí)代、我們的生活所不可或缺的指導(dǎo)性觀念。
其次,教學(xué)內(nèi)容要關(guān)注理論前沿,讓馬克思主義說“現(xiàn)代話”。馬克思主義理論并非是僵化不變的教條,它需要在歷史發(fā)展的過程中不斷地完善和發(fā)展自身。“思政課不僅僅是馬克思主義理論的簡(jiǎn)單獨(dú)白,而是馬克思主義與其他理論的平等對(duì)話,如果思政課不能主動(dòng)為學(xué)生提供思考和比較的空間,那么其他意識(shí)形態(tài)就可能乘虛而入,馬克思主義只有通過與其他思想形態(tài)的比較、論辯、斗爭(zhēng)才能脫穎而出?!盵4](P13-16)
最后,教學(xué)內(nèi)容要注重“講理”,堅(jiān)定學(xué)生的理論自信。很多學(xué)生之所以對(duì)思政課缺乏興趣,其重要的原因之一是教材在很多時(shí)候只是“告知”經(jīng)典理論,但缺乏對(duì)經(jīng)典理論得以產(chǎn)生的邏輯機(jī)理進(jìn)行詳細(xì)論證,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)識(shí)不夠深入。因此,教材有必要在西方思想史的邏輯進(jìn)程中來揭示馬克思主義經(jīng)典理論產(chǎn)生的理論、現(xiàn)實(shí)原因;有必要在中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的沖突中來闡明馬克思主義理論的合理性;有必要在當(dāng)前價(jià)值多元化的國(guó)際背景下說明“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的錯(cuò)誤性并證明堅(jiān)持馬克思主義的合理性和必要性。
思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)的廣泛參與和共同努力。相信隨著教師角色的重新自我定位,學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng),教學(xué)形式的不斷豐富和多樣化,教材內(nèi)容的不斷現(xiàn)代化和生活化,思政課的吸引力會(huì)大大加強(qiáng),思政課的教學(xué)效果將明顯提升。
參考文獻(xiàn):
[1]彭文剛.高校思政課教學(xué)面臨的困境及MOOC所帶來的啟示[J].社科縱橫,2015(11).
[2]高靜.慕課對(duì)高校思政課教學(xué)改革的啟示[J].高教研究,2016(5).
[3]莊仕文.慕課對(duì)高校思政課教學(xué)改革的啟示[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2017(1).
[4]蘭雪花.MOOC視閾下高校思想政治理論課教學(xué)改革探究[J].福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(3).