張文莉

摘 要：本文試圖從中外一些繪本的對(duì)比研讀中，發(fā)現(xiàn)其隱含的性別角色理念的差異。結(jié)合現(xiàn)今幼兒園進(jìn)行性別教育的實(shí)際情況，淺談?dòng)變航逃羞M(jìn)行雙性化教育的必要性；分析實(shí)際幼兒園教育中雙性化教育所存在的問題以及不能有效進(jìn)行雙性化教育的原因；基于對(duì)現(xiàn)實(shí)和原因的分析，試圖提出有效通過繪本進(jìn)行幼兒雙性化教育的建議和措施。

關(guān)鍵詞：性別意識(shí) 隱性差別 繪本 雙性化教育

一、中外繪本中性別意識(shí)的潛在差別

繪本作為國際公認(rèn)的“最適合兒童閱讀的圖書”，以其多彩的畫面和簡約精煉的文字，給幼兒以深刻的視覺震撼，對(duì)幼兒認(rèn)知、情感、想象、審美等多方面產(chǎn)生了獨(dú)特的影響，豐富了幼兒未來生活的經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)秀的繪本可以滿足幼兒的情感需要、釋放負(fù)面情緒，突破心理障礙，形成靈活多樣的性格。然而，現(xiàn)行出版的幼兒讀物中存在著諸多問題，如：城市化、精英化、專業(yè)化程度較低等等。這些都是外顯的較為直觀的問題，還有諸多隱性問題，正如繪本中所隱含的性別角色意識(shí)。

本文抽取了一些具有典型代表的外國優(yōu)秀繪本與中國繪本進(jìn)行對(duì)比研讀，采用人物形象塑造分析法，基于幼兒的立場，將故事主角分為：同齡人、長輩、動(dòng)植物等其他事物。

（一）以同齡人為主角的繪本

以同齡人為主角的繪本并不是只嚴(yán)格意義上的以年齡界限的主角，而是故事中的主角可以使幼兒自我代入的繪本。美國作家羅伯特·廖斯克所著的《紙袋公主》，在王子和公主即將幸福的生活在一起時(shí)，王子被一條火龍抓走了，燒毀了公主的衣服，公主只能穿著紙袋去救王子。當(dāng)公主憑借著智慧和勇氣、歷盡艱險(xiǎn)將王子就出來時(shí)，王子卻傲慢地責(zé)怪公主“衣冠不整”，公主大罵王子無能，最后快樂地棄他而去。中國的大多數(shù)作品中所塑造的女生形象不管是擬人化的還是非擬人化的，都是柔弱、端莊、善良的代名詞。如《當(dāng)心，餅干兔》中，將餅干兔寶寶在游樂場因?yàn)榭吹叫」吠跛缘嘏艹鋈ズ托」吠娑蛬寢尯桶职肿邅G時(shí)，餅干兔寶寶在邊哭邊走，尋求游樂場服務(wù)人員的幫助，最后工作人員將她帶到了廣播站，通過廣播幫助她找到了爸爸媽媽。

《紙袋公主》為我們塑造了這樣一位女主人公：智慧勇敢、獨(dú)立自主、敢于追求自己的幸福生活，告訴我們女孩子依舊可以獨(dú)擋一面，獨(dú)自生活的很快樂。《當(dāng)心，餅干兔》中的餅干兔寶寶則更加符合中國傳統(tǒng)觀念中女孩子遇到困難時(shí)的形象，膽怯、弱小、無助。繪本故事中最后會(huì)描寫到兔寶寶說：“我知道媽媽的號(hào)碼，廣播站的叔叔幫我撥打媽媽的手機(jī)”，其實(shí)完全可以將故事情節(jié)設(shè)定為：兔寶寶走丟后，勇敢地問身邊的叔叔阿姨借手機(jī)，撥打媽媽的手機(jī)聯(lián)系媽媽。

（二）設(shè)有長輩為主角的繪本

中國外繪本中所塑造的父母、長輩等形象也是大相徑庭。由荷蘭作家丹姆所著的《小熊和最好的爸爸》系列繪本，講述的是一位單親父親帶著兒子生活的故事。系列繪本通過敘述爸爸獨(dú)自帶著小熊做美食、玩游戲等生活中的事件，向讀展現(xiàn)了一位融偉岸與細(xì)膩、慈愛與嚴(yán)格、智慧與風(fēng)趣為一體的父親形象。曾獲得1983年美國凱迪克銀獎(jiǎng)的《媽媽的紅沙發(fā)》講述的是一個(gè)家庭只有三代女性（外婆、媽媽和我）的自強(qiáng)不息的故事。媽媽在餐廳當(dāng)服務(wù)員，外婆操持家務(wù)，我放學(xué)后去餐廳幫媽媽打工，就是這樣一個(gè)苦心維持，勉強(qiáng)度日的家庭遭受了一場火災(zāi)，燒盡了她們所有的家當(dāng)。當(dāng)讀到這里時(shí)，相信大部分具有共情心理的讀者是壓抑沉悶的，是擔(dān)憂她們的未來的。然而，外婆的一句話讓所有人的心情都為之振奮：“幸好我們還年輕，可以從頭再來。”她們的新房子被一片橙色、紅色等暖色系包圍著，大紅色的沙發(fā)、紅白相間的窗簾，家中時(shí)刻飄蕩著歌聲，每個(gè)人的臉上都洋溢著笑容。

以上兩本繪本所描繪的是單親父親或者母親的形象，這在中國繪本中是少有涉及的。中國繪本致力于向中國幼兒以及家長呈現(xiàn)出父母雙全、其樂融融的家庭氛圍，或者媽媽溫柔善良、爸爸豪放正直的形象?！皣箣寢尅焙汀笆聵I(yè)爸爸”幾乎成了所有國內(nèi)繪本的標(biāo)配，這不僅限制了幼兒對(duì)男女社會(huì)職業(yè)的了解和選擇，也忽視了家庭不健全兒童這一群體，忽視了他們?cè)诔砷L過程中所需要的心理安全需求和健康的成長導(dǎo)向。

（三）以動(dòng)植物等其他事物為主角的繪本

這類繪本通常將動(dòng)物擬人化作為故事的主角。在這類的繪本故事中，另筆者印象最深刻的是由曼羅·里夫所著的《愛花的公牛》，該書1936年在美國出版后相繼別譯為六十多種語言，深受世界小讀者的歡迎。該繪本講述的是西班牙一頭強(qiáng)壯的公牛費(fèi)迪南，喜歡獨(dú)自坐在草叢中、坐在樹下嗅著花香，龐大熊健的身軀和他低頭嗅著花香的畫面形成了強(qiáng)烈的反差。但是在作者所營造的悠閑靜謐的氛圍中，公牛怡然自得的身處其中，這給幼兒和成人帶來了神奇的內(nèi)心平衡。公牛的媽媽在這種平衡中起到了不可忽視的作用，她害怕公牛孤獨(dú)，想嘗試著勸說公牛和小伙伴們一起玩樂，但是在看到來了公牛臉上享受快樂的神情后，她放棄了。公牛媽媽理解孩子的興趣，支持孩子做自己喜歡的事情。

中國的繪本《黃鼠狼給雞拜年》，《小紅帽與大灰狼》、《狼來了》的故事由來已久，這些久遠(yuǎn)的故事為“狼、“狐貍”等動(dòng)物貼上了標(biāo)簽，使它們失去了翻身的機(jī)會(huì)。大部分繪本中它們都是反派的象征，孩子們也很難在生活中發(fā)現(xiàn)這類動(dòng)物的可愛之處，甚至?xí)X得“愛花的公?！笔莻€(gè)別扭和難以理解的存在。

通過以上對(duì)比，可以看出中國幼兒讀物中潛在的傳統(tǒng)性別角色意識(shí)，較之國外所刻畫的豐滿靈動(dòng)的人物形象有著較大的差別。需要特別說明的是，并不是國外所有的繪本都傳達(dá)著正確的性別角色意識(shí)，國內(nèi)都隱含了錯(cuò)誤的性別角色意識(shí)，僅是通過幾個(gè)案例說明國外的雙性化教育意識(shí)覺醒較早，以此引起幼兒教育實(shí)踐者和理論研究者對(duì)幼兒雙性化教育的重視。

二、雙性化教育的內(nèi)涵和必要性

（一）雙性化教育的內(nèi)涵

國外關(guān)于雙性化的研究起步較早，可以追溯至美國人類學(xué)家米德（1935年）對(duì)三個(gè)鄰近的新幾內(nèi)亞部落的研究。正式提出雙性化概念的人是Rossi（1964）年，他將雙性化定義為“個(gè)體可以同時(shí)擁有傳統(tǒng)男性和傳統(tǒng)女性應(yīng)該具有的人格特質(zhì)?！?/p>

雙性化教育是基于對(duì)性別角色教育理解的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的教育。對(duì)于性別角色教育國內(nèi)外學(xué)者有不同的理解，王雪萍在其碩士論文中認(rèn)為雙性化教育就是依據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展趨勢所衍生的一種性別角色教育的新模式，即在內(nèi)化個(gè)體的生物性別和心理性別的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)與升華個(gè)體具有雙性化的人格品質(zhì)所進(jìn)行的性別角色教育。

（二）雙性化教育的必要性

1.雙性化教育的目的

對(duì)幼兒進(jìn)行雙性化教育是為了糾正傳統(tǒng)的性別角色意識(shí)在在幼兒教育中所犯的錯(cuò)誤，旨在從幼教、家長、同伴等多方面入手，運(yùn)用多種教學(xué)方法培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的人格品質(zhì)、靈活多變的性格特征、海納百川的人文情懷。

2.雙性化教育的意義

（1）雙性化教育是社會(huì)發(fā)展所必須的

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式的機(jī)械化、自動(dòng)化，使得傳統(tǒng)社會(huì)分工的性別界限越來越模糊。很多職業(yè)要求從業(yè)者在性格上男女特質(zhì)并存，這就對(duì)教育提出了新的要求，培養(yǎng)具有雙性化人格的社會(huì)人才，以適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭。

（2）雙性化教育是幼兒發(fā)展所必須的

幼兒的性別角色意識(shí)發(fā)展分為三階段：2-3歲，知道自己的性別，并初步掌握性別角色意識(shí)；3-4歲，自我中心的認(rèn)識(shí)性別角色意識(shí)；5-7歲，刻板的認(rèn)識(shí)性別角色意識(shí)。幼兒園時(shí)期正是幼兒形成穩(wěn)定的性別角色意識(shí)時(shí)期，教師要著重利用這一時(shí)期幫助幼兒形成雙性人格，為幼兒的興趣、愛好、氣質(zhì)類型、自信心、理想等的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

近年來，國內(nèi)外一些心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在人格發(fā)展水平上，雙性化者最優(yōu)，男性化、女性化者次之，最差是未分化；社會(huì)生活中，自我概念更為完善，更具有靈活性和適應(yīng)性；具有雙性化人格的個(gè)體，其自我評(píng)價(jià)更高，更受歡迎，適應(yīng)能力更好……此外，最近美國心理學(xué)家對(duì)2000多名兒童所進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明：過于男性的男孩和過于女性化的女孩，不僅在智力、體力、情感等方面發(fā)展程度較低，而且缺乏想象力和創(chuàng)造力，性格方面較為固執(zhí)己見，不能靈活的應(yīng)對(duì)變化的環(huán)境。以上研究表明，擁有雙性化人格的幼兒，能夠更自信、更靈活的適應(yīng)未來激烈的社會(huì)競爭。

3.現(xiàn)行運(yùn)用繪本進(jìn)行雙性化教育存在的問題及原因分析

（1）兒童繪本出版存在的問題

中國原創(chuàng)兒童出版繪本總量較之國外相對(duì)較少，根據(jù)吳曉月2013年針對(duì)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)童書頻道繪本品種數(shù)及各類所占比的研究發(fā)現(xiàn)：歐美繪本占當(dāng)當(dāng)網(wǎng)繪本總量的73%，日韓繪本占比15%，原創(chuàng)（包括臺(tái)灣地區(qū)）占比12%。由此可見，中國在兒童文學(xué)方面極度缺少高素質(zhì)優(yōu)秀的作者，使得幼兒繪本出版總數(shù)相對(duì)歐美甚少。此外，市場定位不明、題材集中、已出版的優(yōu)秀作品缺乏營銷等等問題，從源頭上限制教師、幼兒、家長接觸中國原創(chuàng)優(yōu)秀繪本的數(shù)量，很大程度上縮小了教師和家長選擇的范圍。在此基礎(chǔ)上，要求教師和家長選擇性別意識(shí)正確并進(jìn)行有效的性別意識(shí)教育，可謂是難上加難。

（2）教師運(yùn)用繪本教學(xué)中存在的問題

從以往跟教師的交流中可以發(fā)現(xiàn)：部分或者大部分教師都認(rèn)同雙性化教育，并且試圖在教育教學(xué)中進(jìn)行雙性化教育，但是效果并不明顯。主要原因除了上述優(yōu)秀資源缺乏之外，根本上教師未曾發(fā)現(xiàn)繪本中所隱含的正確的性別意識(shí)教育的資源或者錯(cuò)誤的反面案列，教師在深度解讀繪本的能力上有所欠缺。其次，有些有些教師能夠意識(shí)到繪本中所體現(xiàn)的性別意識(shí)觀念，卻沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)和方法將之融合于教育教學(xué)中，往往在實(shí)踐時(shí)有失偏頗，常常表現(xiàn)為反性別教育和無性別教育。

（3）家庭教育中觀念上存在的問題

大多數(shù)家長秉持的教育理念就是：男孩子、女孩子就該有各自的樣子，行事風(fēng)格就該不一樣。有位家長曾經(jīng)對(duì)帶班老師說：“女孩子在教室外面打打殺殺，男孩子坐在教室里面安靜插花，像什么樣子?！碑?dāng)很多家長被問及對(duì)“雙性化教育的看法”時(shí)，很多家長表示不理解、沒有聽說過這一概念。由此可見，家長的雙性化教育觀念薄弱，不會(huì)配合或者不知道如何配合教師在該反方面的工作。

綜上所述，現(xiàn)行幼兒的雙性化教育正處在觀念普及和初步實(shí)施期，缺乏系統(tǒng)的雙性化教育理念和有效的實(shí)踐指導(dǎo)。

三、如何通過繪本對(duì)幼兒實(shí)行雙性化教育

（一）避開雙性化教育的誤區(qū)

1.反性別教育

所謂的反性別教育是指在進(jìn)行雙性化的教育中，簡單的將男孩子當(dāng)做女孩子培養(yǎng)，女孩子當(dāng)做男孩子培養(yǎng)，使得女孩子具有男孩子的人格特征，男孩子具有女孩子的人格特征。這種反性別的教育，忽視了個(gè)體的獨(dú)特性和成長過程在中的多樣需求。實(shí)施這種教育的后果，往往比性別刻板印象教育所造成的后果更嚴(yán)重。

2.無性別教育

所謂無性別的教育是指對(duì)幼兒進(jìn)行不分性別的教育，一味地要求幼兒同時(shí)擁有男孩和女孩的優(yōu)秀品質(zhì)。這種無視性別的教育，忽視了幼兒的生理性別差異各心理性別差異，只會(huì)模糊幼兒的性別角色概念，使幼兒難以形成正確的性別角色定型。

（二）運(yùn)用繪本進(jìn)行雙性化教育的措施

1.教師避免誤區(qū)，采取有效的教學(xué)措施

從教育意識(shí)上而言，王華認(rèn)為教師應(yīng)該承認(rèn)并且弱化幼兒的生理性別差異，既要對(duì)自然性別保持敏感，樹立平等的性別觀念，又要對(duì)自然性別脫敏，為幼兒創(chuàng)造自由平等的發(fā)展空間；教師自身要努力創(chuàng)造雙性化的人格，吸收同性和異性身上的優(yōu)點(diǎn)，從自身改變幼兒園“女性化”教育所帶來的缺點(diǎn)。

從教育實(shí)踐上而言，教師要辨別和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀繪本的慧眼，有意識(shí)的挖掘繪本中主人公優(yōu)秀的性別角色特征，在避免上述兩種誤區(qū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效教學(xué)。本文將教學(xué)環(huán)節(jié)分為：目標(biāo)制定、內(nèi)容組織、活動(dòng)實(shí)施、總結(jié)評(píng)價(jià)、活動(dòng)延伸幾個(gè)環(huán)節(jié)。下文將針對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)提出相應(yīng)的教育措施。

目標(biāo)制定：教師一般采用三維目標(biāo)制定法，主要包括認(rèn)知與技能、情感與態(tài)度、過程與方法。教師可以有意識(shí)的在情感與態(tài)度目標(biāo)中，制定與性別角色教育有關(guān)的目標(biāo)，將此目標(biāo)滲透于活動(dòng)的全過程中。

內(nèi)容組織：教師在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有意識(shí)將體現(xiàn)主人公優(yōu)秀性格品質(zhì)特征的故事情節(jié)或者繪本插畫等單獨(dú)列出，穿插在主題教學(xué)內(nèi)容中，為幼兒提供分析和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

活動(dòng)實(shí)施：在集體教學(xué)活動(dòng)中，往往會(huì)在教學(xué)環(huán)節(jié)中加入游戲，作為活動(dòng)實(shí)施的載體。教師可以根據(jù)幼兒已有的性格特征分配游戲任務(wù)和組織不同性格的男女幼兒一起活動(dòng)。

總結(jié)評(píng)價(jià)：在集體教學(xué)活動(dòng)結(jié)束前，或者在晨間談話時(shí)，給予幼兒充分自評(píng)和他評(píng)的機(jī)會(huì)。有針對(duì)性地引導(dǎo)相關(guān)幼兒認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)相同性別和不同性別之間的優(yōu)秀品質(zhì)特征。

活動(dòng)延伸：集體教學(xué)活動(dòng)的延伸往往體現(xiàn)在區(qū)域活動(dòng)之中，教師可以將繪本放在閱讀區(qū)供幼兒以后翻閱；在分區(qū)域活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)幼兒嘗試不同的區(qū)域，發(fā)展多樣個(gè)性以及鼓勵(lì)幼兒堅(jiān)持自己興趣，學(xué)會(huì)與他人分享；在環(huán)境布置時(shí)，可以懸掛相關(guān)彰顯不同性別優(yōu)秀品質(zhì)的圖片、照片等等。

2.家長家園合作，樹立雙性化教育觀念

首先，家長要改變傳統(tǒng)的性別角色意識(shí)觀念。其次，家長學(xué)會(huì)選擇幼兒讀物，擁有辨別優(yōu)秀讀物的基礎(chǔ)知識(shí)。最后，積極配合教師的性別教育工作，在日常生活中踐行雙性化教育。

3.社會(huì)加強(qiáng)文化宣傳，嚴(yán)格管理幼兒出版讀物

社會(huì)文化宣傳以書籍、電影、電視等為基礎(chǔ)，是傳播先進(jìn)教育理念的重要途徑。王雪萍研究認(rèn)為，幼兒雙性化教育的第一步就應(yīng)該是社會(huì)文化宣傳，實(shí)施雙性化教育的一大障礙是缺乏系統(tǒng)的雙性化教育理論的指導(dǎo)。

首先維護(hù)好優(yōu)秀作者資源，增加作者類型。兩句三年得，一吟雙淚流，社會(huì)各界應(yīng)該理解創(chuàng)作的艱辛，出版社要珍惜優(yōu)秀的作者，給予優(yōu)厚的報(bào)酬，鼓勵(lì)他們不斷創(chuàng)作出新作品，切不可因?yàn)橄夘^小利而失去了長遠(yuǎn)利益。從中國繪本作者的類型來看較為單一，大多是兒童文學(xué)作家、職業(yè)畫家等，而國外的很多繪本作者則是孩子的父母或者其他家人為孩子親自制作的繪本。因此，出版公司在尋找優(yōu)秀作者時(shí)，可以把目光放在會(huì)畫畫的家長、學(xué)前教育工作者、有繪畫基礎(chǔ)的這類人上，多渠道獲得更加優(yōu)秀的作者類型。

其次作為出版社的編輯，要虛心學(xué)習(xí)，熟悉兒童發(fā)展心理學(xué)等兒童教育領(lǐng)域的基本知識(shí)，獨(dú)具慧眼，不造成人才流失和以次充好的現(xiàn)象。編輯還需要開拓視野，提高自身的語言編輯能力。在突出強(qiáng)調(diào)本土文化的同時(shí)，不把目光局限于中國傳統(tǒng)文化中的寓言故事、四書五經(jīng)等，有關(guān)傳統(tǒng)文化繪本的主旨應(yīng)該從宣揚(yáng)個(gè)人美好品質(zhì)，到引導(dǎo)幼兒理解真善美，再到初步培養(yǎng)幼兒家國天下的人文情懷。

這個(gè)世界告訴孩子：如果你聰明、美麗、善良、有才能，你就很特別；神告訴孩子：你很特別因?yàn)槟憔褪呛芴貏e，不需要任何條件；在神眼里，你是寶貝。成人應(yīng)該放棄固有的模式將幼兒培養(yǎng)成“像”什么樣的人，而是要挖掘幼兒與生俱來的獨(dú)特性，讓其綻放光彩。我們希望通過健全的幼兒教育、逐步探索的雙性化教育，讓幼兒擁有獨(dú)特優(yōu)秀的人格品質(zhì)、靈活多變的性格特征、海納百川的人文情懷，成人以及幼兒都學(xué)會(huì)對(duì)生命樣態(tài)多樣性的尊重。

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