史懷哲敬畏生命的倫理學(xué)思想及其發(fā)展歷程

韓文玉

摘 要：阿爾貝特·史懷哲是20世紀(jì)的著名學(xué)者、人道主義者及成就卓越的世界偉人，在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)、音樂(lè)界才華卓著。八歲時(shí)，他從管風(fēng)琴開(kāi)始了對(duì)人生和宗教的理解，十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生，同年，用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》。1913年，他來(lái)到非洲加蓬，建立了叢林診所，從事醫(yī)療援助工作，并提出了“敬畏生命”的倫理學(xué)思想。1952年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，曾呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。

關(guān)鍵詞：史懷哲；敬畏生命；倫理學(xué)思想；生物中心主義

阿爾貝特·史懷哲（Albert Schweitzer，1875年1月14日—1965年9月4日）是現(xiàn)代西方具有廣泛影響力的思想家、人道主義者。他創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)，是當(dāng)今世界和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。他身體力行“敬畏生命倫理學(xué)”思想，把自己終身奉獻(xiàn)的人道主義事業(yè)從人與人之間，擴(kuò)散到整個(gè)生命世界，為環(huán)保、生態(tài)人士提供了研究捍衛(wèi)動(dòng)植物生命的理論基礎(chǔ)。

一、史懷哲的生平及其非洲歲月

（一）史懷哲生平

1875年，他生于德、法邊界阿爾薩斯省的小城凱澤爾貝格（當(dāng)時(shí)屬于德意志帝國(guó)）。特殊的地理環(huán)境使他精通德、法兩種語(yǔ)言，9歲時(shí)，就成了演奏風(fēng)琴的能手。1898年在巴黎大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得哲學(xué)和神學(xué)博士學(xué)位。1899年任圣尼古拉斯教堂傳教士之職；1901年任斯特拉斯堡大學(xué)神學(xué)院院長(zhǎng)。1904年，在哲學(xué)、神學(xué)和音樂(lè)方面已經(jīng)擁有巨大聲望的他聽(tīng)到剛果缺少醫(yī)生的消息，決定到非洲行醫(yī)。歷經(jīng)九年的學(xué)習(xí)，他在38歲的時(shí)候獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。施韋澤夫婦倆于1913年來(lái)到法屬非洲，主要靠巴赫作品演奏會(huì)的收入，在加蓬創(chuàng)辦蘭巴雷內(nèi)麻風(fēng)病院，為當(dāng)?shù)厝嗣裰尾〗?。他是法?guó)哲學(xué)家、音樂(lè)家、傳教醫(yī)師，為人類(lèi)和平事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為“非洲之子”，于1952年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)金。他的主要著作有：《康德的宗教哲學(xué)》《耶穌的彌賽亞和受難的秘跡》《在原始森林的邊綠》《文明的衰敗與復(fù)興》《文明與倫理》《文化哲學(xué)》等。

（二）非洲歲月

1913年，在史懷哲的事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他毅然決然和妻子海倫前往非洲，在蠻荒叢林中行醫(yī)達(dá)50余年。他創(chuàng)建了叢林診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，歷盡艱辛，百折不撓。在非洲的第一年，人類(lèi)苦難和內(nèi)心的煎熬幾乎令他退卻。那么多的饑餓、疾病、瘟疫；那么多自然與人為的災(zāi)難，包括干旱、戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役和死亡。在史懷哲的眼中，整個(gè)非洲大陸幾乎看不見(jiàn)一絲光明，人類(lèi)苦難的無(wú)窮無(wú)盡和個(gè)人力量的微不足道使他頹喪。

為了給非洲兄弟治病，史懷哲放棄了享受知識(shí)與藝術(shù)的樂(lè)趣，放棄了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，終生靠資助為生。為了不斷地籌集資金、藥品、食物、日常用品，他常在歐洲與非洲之間奔波，卻只乘三等車(chē)廂。他的一身黑色禮服穿了一輩子，即使在1952年去領(lǐng)取諾貝爾和平獎(jiǎng)的那天，穿的依然是這身禮服。食品困難時(shí)期，史懷哲把自己每天的牛奶省下來(lái)給一位病弱的老婦人喝。史懷哲終生都與醫(yī)院志愿者一起，吃最簡(jiǎn)單的食物。

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦，曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇《質(zhì)樸的偉大》的文章稱(chēng)贊史懷哲，他寫(xiě)道：“像阿爾貝特·史懷哲這樣理想地集對(duì)善和美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。而他又有幸具有極為健壯的體格，使他能用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)符合其天性的一切。健壯的體格要求直接行動(dòng)，這使他抵制了悲觀主義聽(tīng)天由命的倦怠。”他傳奇的一生，映照出一個(gè)偉大的生命風(fēng)景，彰顯出人文關(guān)懷在人類(lèi)社會(huì)的終極價(jià)值！

二、敬畏生命倫理學(xué)思想的提出及發(fā)展過(guò)程

（一）敬畏生命倫理學(xué)思想的提出背景

在非洲，史懷哲乘船出診時(shí)，小汽船在非洲美麗的河流上航行，他對(duì)著河水默默沉思。看著夕陽(yáng)西下時(shí)分河馬母子情深的場(chǎng)景，突然一個(gè)思想火花閃亮在他的腦海：世界之所以如此美麗，就因?yàn)樗械纳加兄降鹊膬r(jià)值，都應(yīng)該受到同樣的尊重。從一只河馬到一只螞蟻，從一只猴子到一朵野花，從一只小貓到一只塘鵝，從白人到黑人，所有的生命都是值得珍惜的。因此，任何人都不能無(wú)故傷害其他生命。人與人，人與動(dòng)物，人與自然之間不應(yīng)該是征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)該是和諧相處的關(guān)系。由此，史懷哲成為世界上第一個(gè)提出“敬畏生命”的人。他以此思想為核心寫(xiě)作的《文明的哲學(xué)》，以對(duì)人類(lèi)心靈作出的偉大貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。

“敬畏生命”思想的提出，是史懷哲長(zhǎng)期思考和理論探究的成果，愛(ài)并且尊敬一切生命，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高度的發(fā)展是史懷哲敬畏生命倫理思想的核心內(nèi)容。他對(duì)敬畏生命原則之一做了哲學(xué)和倫理學(xué)的提升，將其論證為倫理學(xué)的第一原則，走出了一條敬畏生命的倫理道路，成為當(dāng)代世界最具影響的生態(tài)文明形態(tài)。

（二）敬畏生命倫理學(xué)思想理論詮釋

史懷哲的思想和生命的中心始終是他敬畏生命的倫理理論。在某種意義上對(duì)生命的敬畏反映了史懷哲確信生命的一切不僅是有價(jià)值的，而且是神圣的。對(duì)“敬畏生命”最有力的表達(dá)在他的《文明的哲學(xué)》一書(shū)中的第26章，從哲學(xué)的角度論述了敬畏生命的觀念。史懷哲指出，遵守敬畏生命的倫理是非常重要的。他明確指出：“善的本質(zhì)是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值；惡的本質(zhì)是：毀滅生命、傷害生命，阻礙生命的發(fā)展。”

“敬畏生命”的思想，其中包括有：“敬畏生命”的理論內(nèi)涵，即敬畏一切的生命；“敬畏生命”的邏輯構(gòu)架，共分為三個(gè)方面，即生命意志的自我分裂，生命現(xiàn)象的整體性和思想的內(nèi)在自由；“敬畏生命”的價(jià)值指向，包括由其倫理的范圍擴(kuò)展到一切生命，生命存在價(jià)值的平等性及敬畏的絕對(duì)性；“敬畏生命”的哲學(xué)反思，即從理論的宗教性和內(nèi)在矛盾性?xún)煞矫鎭?lái)論述。這就從基本的思想內(nèi)涵和框架上，對(duì)“敬畏生命”的思想有了一個(gè)比較深刻的認(rèn)知和了解。

首先，對(duì)生命的敬畏能夠使我們過(guò)上一種充實(shí)而有意義的生活。其次，正是通過(guò)對(duì)其他生命的同情和關(guān)心，人把自己對(duì)世界的自然關(guān)系提升為一種有教養(yǎng)的精神關(guān)系，從而賦予自己的存在以意義。最后，人們?cè)谏钪?，確實(shí)得殺死其他生命。

但是，“敬畏生命的人，只是出于不可避免的必然性才傷害和毀滅生命。”這種不可避免的必然性就是為了拯救另一個(gè)生命。因此，人只有在為了保存其他生命的情況下，才可傷害或犧牲某些生命，而且要帶著責(zé)任感和良知意識(shí)作出這種選擇。敬畏生命倫理學(xué)把倫理關(guān)懷的范圍擴(kuò)大到所有生命體。史懷哲認(rèn)為，傳統(tǒng)倫理學(xué)最大的缺陷就是相信只需要處理人與人的關(guān)系，而完整的倫理學(xué)認(rèn)為一切生命都是神圣的，要對(duì)所有的生物行善。

（三）敬畏生命倫理學(xué)思想發(fā)展過(guò)程

由于史懷哲的宗教情結(jié)和個(gè)人經(jīng)歷使得他的“生物中心主義”倫理主要立足于情感和信念的描述性說(shuō)明，從“敬畏”一詞的涵義中大致也可以看出史懷哲的論證路徑。

把倫理的范圍擴(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，是史懷哲敬畏生命倫理學(xué)生命觀的重要特征，也是現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。史懷哲認(rèn)為：“實(shí)際上，倫理與人對(duì)所有存在于他的范圍之內(nèi)的生命的行為有關(guān)。只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的?！蔽覀儾粌H與人，而且與存在于我們范圍之內(nèi)的一切生物存在著聯(lián)系，對(duì)一切生命予以尊重，關(guān)心它們的命運(yùn)，這比起只涉及人的倫理學(xué)來(lái)說(shuō)具有更廣泛的適應(yīng)性和活力。他認(rèn)為，到目前為止，所有倫理學(xué)的最大缺陷，就是相信它們只須處理人與人的關(guān)系。道德只涉及人與人的行為，只對(duì)人講道德，這種倫理學(xué)只是人際關(guān)系的倫理學(xué)，它是不完整的。真正完整的倫理，要求對(duì)所有生物行善，這符合有思想的人的天然的對(duì)生命的尊重，它促使所有的人，關(guān)懷他周?chē)乃腥撕退猩锏纳o予所有生物以道德關(guān)心，而敬畏生命的倫理就是這么一種倫理。

三、結(jié)語(yǔ)

史懷哲親歷了20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，目睹了人間各色的痛苦顛沛、壓迫折磨和冷酷殺戮，也感受了苦難環(huán)境中如燭火般脆弱的人間溫情，這喚起了他心靈深處對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、掠奪與謙守、貪婪與節(jié)制、文明與野蠻、征服與敬畏的生命反思。對(duì)史懷哲而言，敬畏生命是一種長(zhǎng)期和艱苦的身體力行。他傳奇的一生，映照出一個(gè)偉大的生命風(fēng)景，彰顯出人文關(guān)懷在人類(lèi)社會(huì)的終極價(jià)值！

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