對中華文化人文精神的思考

楊潔

摘 要：文化是一個(gè)國家和民族的血脈與靈魂，民族文化是一份取之不盡、用之不竭的資源，而傳統(tǒng)文化是中華民族文化中最深厚的一份遺產(chǎn)。中華文化的基礎(chǔ)和根本特征來源于傳統(tǒng)文化中的人文主義和人文精神。在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人文精神的探索和發(fā)揚(yáng)，可以更好地提升國民的人文情懷，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義，同時(shí)也是對傳統(tǒng)文化的一份敬畏！在慶祝中國共產(chǎn)黨96周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并列稱之為四個(gè)自信，而我們高度提升文化自信正是源于對中華文化的深度理解與認(rèn)知。因此，探索人文精神的內(nèi)涵、發(fā)掘文化基因的特色顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：中華文化 人文精神 中華文脈 文化軟實(shí)力 文化自信

一、人文精神的意蘊(yùn)

“人文”最早出自《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”從這里我們可以看出，天文和人文相對。觀測天文，能夠看清楚四時(shí)變化，而觀察人文，可以化成社會(huì)的文明風(fēng)氣。因此，人文是中華文化的一個(gè)根本特征。要暢享人文精神、理解人文精神，首先要對自身的文化傳統(tǒng)、文化基因有一定的認(rèn)識，對有人文情懷的人文精神有情感認(rèn)同，對以人為本的人本精神有信心，對有傳統(tǒng)文化根基的人文精神充滿期待。

（一）對有人文情懷的人文精神要有情感認(rèn)同 在當(dāng)今科技與人文相互交叉的知識大背景下，科技似乎永遠(yuǎn)走在前列，我們總會(huì)問：這科學(xué)嗎？有科學(xué)依據(jù)嗎？但是我們很少思考：這有人文依據(jù)嗎？文以載道，文以化人，中華人文精神的博大是我們引以為豪的文化財(cái)富，如果缺少人文情懷，對文化的認(rèn)知只是停留在表面，未能有主體意識來參與人文精神的建設(shè)，那么，人文精神所代表的“軟”實(shí)力將會(huì)更弱，更加理不直氣不壯。最是情懷出本心。白居易在《與元九書》中寫道：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。而出乎本心者，其情必真、不虛、不私、不妄，無矯飾、無忸怩、無作態(tài)。”能夠感化人心的事物，沒有比情更先的，沒有比言更早的，沒有比聲更近的，沒有比義更深的。因此人文精神所倡導(dǎo)的情懷需要這樣一種發(fā)自內(nèi)心的情感，從心靈深處去感化人，感動(dòng)于內(nèi)心的文化才會(huì)有更好的認(rèn)同。

（二）對以人為本的人文精神有信心 以人為本強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性，中國文化的一個(gè)根本特征是人文，人文化成，以人為本。西方的人本主義生命觀認(rèn)為人是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間只有外在的關(guān)系，沒有內(nèi)在的關(guān)系，而以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。中國以人為本的生命觀認(rèn)為生命是一代一代延續(xù)的，父母子女、兄弟姐妹之間有血脈的聯(lián)系，彼此之間都是有責(zé)任和義務(wù)的。我們的文化中沒有一個(gè)外在的神，但支撐每個(gè)人內(nèi)心的是道德、是自覺自律。與其說我們中國人沒有宗教信仰，不如說是每個(gè)家庭的家風(fēng)在無形中支撐著。家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀?！凹沂亲钚瑖乔f家”，每個(gè)家庭若都能將自己的家風(fēng)不斷延續(xù)及傳播，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣將會(huì)更好。良好家風(fēng)的倡導(dǎo)與建設(shè)不僅僅是幾句家訓(xùn)、家規(guī)，它承載的是家族的價(jià)值觀，映照的是傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的人的主體性和能動(dòng)性。因此，我們要多一份人文思考，以更多的人文情懷來對待我們的傳統(tǒng)文化。

（三）對有傳統(tǒng)文化根基的人文精神充滿期待 在如今堅(jiān)定文化自信的理念中，我們需要多一份人文情懷，多一份人文感悟，對人文精神的理解更深厚，才能更好地指導(dǎo)工作。人文精神的倡導(dǎo)、人文情懷的呼喚從來不是某個(gè)時(shí)期固定的一種模式，我們要讓這種人文模式繼續(xù)傳承下去，真正地為我所用，在文化自信的構(gòu)筑中形成穩(wěn)定的力量。

二、中華文脈傳承人文精神

中華文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化底色和文化母體，是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，也是如今我們復(fù)興傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、文化體制改革和建設(shè)新文化工作中重要的一方面。革命文化是我們黨在革命戰(zhàn)爭年代所創(chuàng)立的文化，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等，而人文精神也蘊(yùn)藏其中。社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨和國家在建設(shè)、改革的過程中創(chuàng)立的文化，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀等都有人文理念和對人文精神的思考。

2017年1月《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的頒布，為大力發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力提供了制度保障。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要傳承，傳承的是文化中的精髓。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神也是值得我們思考的。如“孝”，孟子提出“親親而愛民，愛民而愛物”，可以看出，親親是第一位的，自然親愛為孝，君臣、父子、夫婦、長幼、朋友這些關(guān)系都是不可逆轉(zhuǎn)的，尤其是君臣關(guān)系不同于其他的自然關(guān)系，它是一種社會(huì)關(guān)系。父母官就是要像父母關(guān)心子女那樣去關(guān)心老百姓，但從現(xiàn)實(shí)狀況來看，老百姓對于父母官的不認(rèn)同，以及一些官員對父母官的理解有偏差導(dǎo)致了這樣一種孝文化被曲解、被誤讀。因此，中國的孝文化中傳承的人文精神是需要重新認(rèn)識的，重點(diǎn)把握孝道的精神，而不是形式。如今一些城市的文化墻上宣傳的《二十四孝圖》，初衷是好的，讓我們從古代的孝道中來教育孩子，可其中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，如董永傳說中的仙女下凡、郭巨埋兒奉母等故事，在今天看來是不可思議的。因此，在今天的孝道文化宣傳中，多了一些工具化、功利化、商業(yè)化，而沒有將孝道的精神傳承，這是需要重視的。

革命文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)黨人和中國人民共同創(chuàng)造建立的一種文化，蘊(yùn)涵了豐富的革命精神和深厚的歷史文化內(nèi)涵，在神奇的紅色土地上都創(chuàng)立了偉大的紅色精神，無論是理想信念、思想路線還是奮斗精神都有人文的理念，都有“民眾在心中”的思想。依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設(shè)全過程的一條紅線，也是“紅船精神”的本質(zhì)所在，呈現(xiàn)了完整的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。將人民的主體地位、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這正是人文精神在革命文化中的繼承和發(fā)展。

文化浸潤著人心，在潛移默化中匯聚起力量，也許，這種人文精神一時(shí)看不到蹤影，但在長久的積淀和升華中，會(huì)像細(xì)雨般潤物無聲。中華文化底蘊(yùn)深厚，根基牢靠，中華文明有著廣闊的胸襟。傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，我們要用民族的眼光、辯證的角度看待它們，吸收其中能為我所用、能長出文化自信的參天大樹的優(yōu)秀文化。

三、人文精神與文化軟實(shí)力

代表文化的軟實(shí)力與代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力相比，一方面體現(xiàn)在我們對文化的理不直氣不壯，另一方面總是去迎合別國的口味，因此軟實(shí)力的提升迫在眉睫。而這樣一種提升，與我們當(dāng)今在談文化自信也是有一定關(guān)聯(lián)的，這種自信到底來源于哪里？如何能長久地保持這種自信的底氣？這就需要用優(yōu)秀文化的人文精神精華來滋養(yǎng)這份自信，才能更好地將人文精神傳承下來，提升中國的軟實(shí)力。

（一）在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上接受現(xiàn)代化 人文精神中傳承的中華文化，我們要用辯證的角度去看待它們，吸收其中能為當(dāng)今所用的文化，并且對其進(jìn)行適當(dāng)改造。我們不能完全放棄傳統(tǒng)，也不能完全接受傳統(tǒng)，因?yàn)樵谑澜绯绷髦幸耆珗?jiān)守傳統(tǒng)是不可能的；最切實(shí)的方式是要在自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受外來的文化，用現(xiàn)代化作為橋梁來溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代。中華文化中蘊(yùn)涵的人文精神只有在與世界融合、開放的格局中不斷升華，才能更加顯現(xiàn)出文化軟實(shí)力堅(jiān)實(shí)的后盾。

（二）增強(qiáng)身份認(rèn)同和文化認(rèn)同 一個(gè)國家要有文化的主體性，才能去吸收其他文化的精華，如果對自己的文化模棱兩可、不知所措，那如何去吸收別人的東西，進(jìn)而來創(chuàng)新自己的文化呢？我們要有文化自信的底氣，這種底氣來源于中華文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的。我們首先要立足于自己的歷史和文化傳統(tǒng)，然后再?zèng)Q定如何發(fā)展和創(chuàng)新，而不是人云亦云，而且身份上的認(rèn)同歸根到底是文化上的認(rèn)同，我們不能盲目地跟著別人去學(xué)，還要看自己的傳統(tǒng)，看怎樣才能從傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)與當(dāng)今世界交流、對話，而不是完全放棄自己的文化，與別人合二為一。

（三）文化要尋根 世界上的競爭從根本上講都是文化上的競爭，最后主要看一方的文化能不能超過另一方的文化。在全面復(fù)興中國夢的背景下，要復(fù)興文化夢，就是要復(fù)興傳統(tǒng)文化中的精華。文化要尋根，不能把根丟掉，讓現(xiàn)代人認(rèn)識、接受我們的傳統(tǒng)文化。軟實(shí)力、軟文化的提出是針對以經(jīng)濟(jì)、科技為代表的硬實(shí)力而提出的，為什么我們越來越重視文化的力量，就是要讓每個(gè)中國人都能從心底里煥發(fā)出對文化，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與思考。“中國詩詞大會(huì)”的舉辦，正是這種形式激發(fā)起人們對優(yōu)雅文化的渴望，很多人在忙碌的生活中，早已忘記了詩詞的意義，但驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)那些純潔心靈、凈化靈魂的傳統(tǒng)文化，就隱藏在心靈深處。人文精神貫穿我們內(nèi)心深處，我們倡導(dǎo)用更加廣泛的形式去擴(kuò)大，讓它更好地深入到我們的生活中。

“文化在我們每個(gè)人身上的烙印終歸會(huì)顯現(xiàn)出它的力量”，讓我們拒絕那些虛偽的東西，用有意義的文化涵養(yǎng)現(xiàn)代心靈，擁有自己內(nèi)心深處的一份人文情懷。

作 者：楊 潔，中共太原市委黨校教務(wù)處助理講師。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com