朱帆 丁健飛 周信雙

摘 要：作為一名中國籍作家，莫言的籍貫位于山東高密，他是首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，其小說創(chuàng)作與我國文學(xué)傳統(tǒng)有著緊密聯(lián)系。本文對(duì)我國文學(xué)傳統(tǒng)以及莫言小說創(chuàng)作進(jìn)行了簡要分析。文中指出，莫言小說創(chuàng)作所取得的巨大成就，與其在創(chuàng)作期間，對(duì)于我國古典文學(xué)傳統(tǒng)以及當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)的自覺傳承密不可分。

關(guān)鍵詞：莫言小說創(chuàng)作 中國文學(xué)傳統(tǒng) 分析

莫言的小說作品與我國文學(xué)傳統(tǒng)之間密不可分，高密東北鄉(xiāng)這一文學(xué)王國的建立，將鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)變?yōu)槟詣?chuàng)作的核心資源。立足于鄉(xiāng)土是怎樣被作家“發(fā)現(xiàn)”并成為一個(gè)書寫對(duì)象，當(dāng)代作家是如何將鄉(xiāng)土文學(xué)作為載體，發(fā)揮其文化想象力，當(dāng)代作家在寫作期間對(duì)于寫作姿態(tài)以及立場的選擇等層面進(jìn)行探究不難得知，在莫言的創(chuàng)作歷程中，沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，也進(jìn)行了一定創(chuàng)新。

一、莫言與中國古典文學(xué)傳統(tǒng)

雖說在莫言的早期創(chuàng)作中，我國古典文學(xué)傳統(tǒng)（在對(duì)莫言同我國古典文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，進(jìn)行深入探究之前，值得特別說明的是，由于民間文化是在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，漸漸形成的，因此，在本文接下來的論述階段，會(huì)將民間文化對(duì)于莫言創(chuàng)作的影響，全部歸結(jié)于我國古典文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中）的潛在影響，但嚴(yán)格意義上，莫言藝術(shù)理性的自覺，是在創(chuàng)作《檀香刑》這部作品之時(shí)所形成的。

具體說來，莫言的努力在兩大層面上，均有所體現(xiàn)。首先，就小說結(jié)構(gòu)形式而論，采用了“鳳頭、豬肚、豹尾”這一形式。對(duì)于一部長篇小說的創(chuàng)作而言，小說結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著重大作用。在長期的小說創(chuàng)作歷程中，莫言一直對(duì)營造小說結(jié)構(gòu)，保持著密切關(guān)注，并且還會(huì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，令人出乎意料。喬夢符作為元代文人，在談及“樂府”章法問題之時(shí)，曾將文章的開篇方式，形象地比喻為“鳳頭”；將文章的展開方式，形象地比喻為“豬肚”；將文章的收尾方式，形象地比喻為“豹尾”。顯而易見，可將該說法視作對(duì)我國古代行文章法經(jīng)驗(yàn)的一種精辟地歸納與總結(jié)。具體而言，莫言在創(chuàng)作《檀香刑》的過程中，非但在小說架構(gòu)上，采用了“鳳頭、豬肚、豹尾”的形式，并且還對(duì)作品的三大部分，采用了不同的行文處理方式。其中，莫言將限制性的第一人稱敘事手法，用于開篇部分以及收尾部分。以自述的方式，展開了故事情節(jié)，并讓作品中的核心人物競相登場。而“豬肚部分”，作為這部小說作品的主體部分，莫言采用了第三俗稱敘事手法，使之具備一定全知意味。兩種敘事方法的穿插使用，在完成預(yù)先設(shè)定的敘事意圖的同時(shí)，也將這部小說作品在敘事方式上的豐富性，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。

二、莫言小說中，語言、詞匯以及表達(dá)方式的作用

在莫言的作品中，在刻畫人物形象的同時(shí)，語言也為故事情節(jié)的展開，起到了一定推動(dòng)作用，其在故事敘述中，發(fā)揮著重要作用。但不論是人物還是敘事語言，都將作家在創(chuàng)作期間所形成的藝術(shù)風(fēng)格特色，淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。莫言創(chuàng)作的小說作品中，其語言形式較為豐富，譬如：一些語言具有意識(shí)流的特色，一些語言偏向于感覺化，一些語言灑脫奔放，一些語言則婉轉(zhuǎn)而細(xì)膩，時(shí)而富有民間氣息，時(shí)而帶有官方腔調(diào)，時(shí)而通俗易懂，時(shí)而側(cè)重于白描等。在莫言的小說作品中，多樣化的語言風(fēng)格交替出現(xiàn)，揮就了一部專屬于莫言的文學(xué)史。然而，在漫長的文學(xué)創(chuàng)作歷程中，莫言的語言風(fēng)格也發(fā)生了一定變化，從感覺化，漸漸過渡至粗鄙，最終回歸傳統(tǒng)。其作品語言風(fēng)格的變化，同時(shí)將作家自身創(chuàng)作風(fēng)格以及我國當(dāng)代小說的變化，展示了出來。

就小說作品的深層內(nèi)涵而論，事實(shí)上那些細(xì)膩的感覺描寫、鋪張或白描式的描述，都流露出了對(duì)于社會(huì)不公現(xiàn)象的強(qiáng)烈批判。小說作品中，對(duì)于人物內(nèi)心的關(guān)注，源于以意識(shí)流為首的西方現(xiàn)代主義。只是在莫言創(chuàng)作的小說作品當(dāng)中，作者將西方文學(xué)傳統(tǒng)與其個(gè)人語言風(fēng)格完美交融了起來，由此也體現(xiàn)出了在文學(xué)創(chuàng)作初期，莫言對(duì)西方文學(xué)作品的借鑒與吸收。不限于對(duì)所有感官的調(diào)動(dòng)，莫言在其小說創(chuàng)作中，還將民間、官方、當(dāng)代、古典的詞匯融合了起來，更有甚者，將一些粗俗的語言，沿用到了小說作品當(dāng)中，由此展示出了一種截然不同的詞匯組合。

不限于詞匯，其小說作品亦采用了獨(dú)特的表達(dá)方式，不只是官方、民間、當(dāng)代、古曲等各類表達(dá)方式的組合，莫言也將西方的表達(dá)方式融入其中。該語言風(fēng)格、表達(dá)方式，都使得讀者獲得了更加新鮮的閱讀體驗(yàn)，也大幅提升了故事情節(jié)以及人物的形象性。得益于這種自由組合式的表達(dá)方式、語言風(fēng)格，使得莫言能夠在其創(chuàng)作過程中，自由表達(dá)，掙脫了文字使用的框架，并由此打造了多個(gè)形象而貼切的故事王國。

三、以白描的書寫方式達(dá)到向文學(xué)傳統(tǒng)的回歸

自《紅高粱》這部作品問世以來，莫言便在描述鄉(xiāng)土生活、民間傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，成為了一名最為成功的作家，由此也標(biāo)志了其在創(chuàng)作上的重大突破。與此同時(shí)，莫言的創(chuàng)作視角并未因此而受限，莫言仍深深為民間以及古典文學(xué)傳統(tǒng)中彌足珍貴的創(chuàng)作資源所吸引。但莫言并不局限于對(duì)傳統(tǒng)白描寫作手法的單一模仿。其創(chuàng)作的作品中，在傳統(tǒng)白描手法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新突破，使之具備了生動(dòng)傳神的特色，而不拘囿于不加以渲染的特色。

結(jié)語

縱觀莫言的寫作歷程，盡管其語言風(fēng)格較為多變，但該變化絕不是對(duì)文學(xué)流派的單一模仿，而是其在我國文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，獨(dú)自創(chuàng)作出的專屬于作家自身的語言風(fēng)格。這也意味著，在莫言的創(chuàng)作歷程中，其語言風(fēng)格的變化是其自身創(chuàng)作的階段性變化的有效反應(yīng)，從其他視角看來，亦是世界文學(xué)中我國現(xiàn)代文學(xué)的一種發(fā)展變化，它體現(xiàn)了某一歷史時(shí)期下，文學(xué)的發(fā)展歷程。更為關(guān)鍵的是，在我國文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，莫言所創(chuàng)作出的表達(dá)方式以及語言風(fēng)格，也豐富了我國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)傳統(tǒng)資源。

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