“莊周夢(mèng)蝶”的寓言千百年來(lái)一直為后人傳書(shū)。說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，栩栩然飛向空中，簡(jiǎn)直就像是一只真正的蝴蝶，覺(jué)得十分快樂(lè)，可以隨心所欲，竟然忘了還有莊周的存在。但是，忽然醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)栩栩如生的卻是莊周本人。不知道是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周？

從常人的情理考慮，“莊周夢(mèng)蝶”似有可能，但蝶夢(mèng)莊周則純屬荒誕之言。其實(shí)，莊子的“蝴蝶夢(mèng)”表達(dá)的是人們對(duì)充滿活力和奔放的自由世界的想往。其夢(mèng)境的本質(zhì)蘊(yùn)含著人和自然在生命根源上的同根性的深刻哲理。然而，現(xiàn)實(shí)往往與夢(mèng)想有很大的落差。于是有人沮喪、頹廢；有人積極進(jìn)取。究竟選擇何種價(jià)值取向？這在當(dāng)下，對(duì)人生、對(duì)企業(yè)的發(fā)展都有啟迪的意義。

高速運(yùn)轉(zhuǎn)和紛繁多變的當(dāng)代社會(huì)，讓人們?nèi)缙遄右粯?，迷失了生活的目的和意義，讓企業(yè)看不清方向。對(duì)外在世界的執(zhí)著追求和世俗的價(jià)值觀，讓人的生活和企業(yè)的發(fā)展越來(lái)越沉重，在成功后的辛酸和失敗后的痛苦中奮力掙扎。而“莊周夢(mèng)蝶”的寓言，正是現(xiàn)在需要跳出世俗，尋找發(fā)展方向的一劑良方。

“莊周夢(mèng)蝶”中，莊子強(qiáng)調(diào)一種“物化”思想，必須摒棄世俗雜念凝神聚意，使個(gè)體進(jìn)入“物我相化”“物我兩忘”的交融為一，難舍難分的特殊情境。

其實(shí)，人和對(duì)象、企業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，既有相異的對(duì)立面，又有融通交合的統(tǒng)一面；同樣，人認(rèn)識(shí)把握客觀事物的方法，既有邏輯推論式的理性思維，也有直接體悟的直覺(jué)思維。前者偏重于理智，后者強(qiáng)調(diào)感情。莊周的“蝴蝶夢(mèng)”實(shí)際上側(cè)重于人和自然之間和諧統(tǒng)一的一面，通過(guò)內(nèi)在觀省的認(rèn)知方法和情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟人和自然在生命根源上的同根性。

莊周的“蝴蝶夢(mèng)”也反映出莊子渴望淳樸敦厚、無(wú)私無(wú)慮的人際情感和自由勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的理想和愿望。因此，莊子又以“材與不材”等寓言進(jìn)一步表達(dá)順應(yīng)自然，與時(shí)俱化，隨時(shí)應(yīng)變的“物化”思想。這就是所謂的“順其自然而處世”“順著時(shí)序而變化”。莊子認(rèn)為，時(shí)進(jìn)時(shí)退，以順任自然為原則，游心于萬(wàn)物的根源；主宰外物而不被外物所役使。超越成功與失敗，利益與虧損，有為與無(wú)為，根本不在意榮譽(yù)還是詆毀，為龍也可以，為蛇也可以，該進(jìn)取就進(jìn)取，該退卻就退卻。這樣人就不會(huì)受到外物的控制，相反可以控制外物，不受到名利的牽累。所以，莊子有逍遙游、齊物論、復(fù)歸自然的呼聲，論大道等解脫現(xiàn)實(shí)困境的智慧良方。人生如此，企業(yè)的成長(zhǎng)何嘗不是如此呢？是為鑒。