閆巖（河北大學(xué)教育學(xué)院，河北 保定 071000）

教育生態(tài)學(xué)是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理的科學(xué)，教育學(xué)和生態(tài)學(xué)是它的兩個(gè)重要理論基礎(chǔ)，它把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，并以其相互關(guān)系及其作用機(jī)理作為研究對(duì)象。教育生態(tài)學(xué)與傳統(tǒng)的教育學(xué)研究有著較大的差異，它是一門全新的、特殊的學(xué)科，以生態(tài)學(xué)研究的理論和方法對(duì)現(xiàn)有的教育現(xiàn)象進(jìn)行分析。

一、生態(tài)學(xué)視域下黔東南民族學(xué)校雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀

同樣是蒙漢雙語(yǔ)生態(tài)教育的主體，教師和學(xué)生在該生態(tài)系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能和作用是不一樣的。教師是能量的轉(zhuǎn)化者和生產(chǎn)者，這個(gè)能量就是指知識(shí)，并要把知識(shí)作為營(yíng)養(yǎng)輸送給學(xué)生。在這個(gè)過(guò)程中，蒙漢雙語(yǔ)教育教師本身起著重要的作用?？梢哉f(shuō)，教師的綜合素質(zhì)、能力水平?jīng)Q定了蒙漢雙語(yǔ)教育的效果?，F(xiàn)實(shí)中，內(nèi)蒙古地區(qū)蒙漢雙語(yǔ)教師雙語(yǔ)教學(xué)角色和能力的缺失主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）落后的教學(xué)理念與和諧雙語(yǔ)教育生態(tài)發(fā)展目標(biāo)的失衡。內(nèi)蒙古省要求在民族中小學(xué)逐步形成少數(shù)民族語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)的課程體系，并把“雙語(yǔ)”教學(xué)教材建設(shè)列入當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，進(jìn)行重點(diǎn)保障。但雙語(yǔ)教師的教學(xué)理念嚴(yán)重滯后于雙語(yǔ)課程的發(fā)展。雖然他們意識(shí)到了雙語(yǔ)教育對(duì)于民族文化傳承的重要意義，對(duì)雙語(yǔ)教育持積極和肯定的態(tài)度，但部分教師認(rèn)為和語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目相比，蒙漢雙語(yǔ)課程在整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系中只是一個(gè)點(diǎn)綴和襯托而已。

（2）教師綜合素質(zhì)與生態(tài)蒙漢雙語(yǔ)課堂的失衡。從調(diào)研結(jié)果來(lái)看，目前內(nèi)蒙古地區(qū)民族學(xué)校的雙語(yǔ)教師在學(xué)歷、雙語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力等方面還比較欠缺，這也是構(gòu)建生態(tài)蒙漢雙語(yǔ)課堂的制約因素之一。雖然他們的雙語(yǔ)語(yǔ)言能力足以使他勝任教學(xué)任務(wù)，但在跨文化交際、教學(xué)技能方面、信息技術(shù)應(yīng)用能力等還比較欠缺。

2.生態(tài)主體的核心：蒙漢雙語(yǔ)學(xué)生能力的缺失。從課堂觀察情況來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)效果一般。研究者認(rèn)為，教師的課堂教學(xué)水平有限是一方面，還存在其他一些深層次的原因。由于大多數(shù)孩子是留守兒童，他們?cè)谛睦沓砷L(zhǎng)方面會(huì)存在一些不足，這會(huì)直接或間接影響他們的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，比如上課不敢主動(dòng)回答問(wèn)題。

（二）生態(tài)環(huán)境發(fā)展的失諧

自20世紀(jì)80年代初期以來(lái)，內(nèi)蒙古地區(qū)民族學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育實(shí)施了十多年，也取得了一定的成績(jī)。然而，由于全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，學(xué)校雙語(yǔ)教育生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，由于缺乏生存的土壤，個(gè)別學(xué)校的民族雙語(yǔ)教學(xué)甚至趨向退化。

二、生態(tài)學(xué)視域下內(nèi)蒙古民族學(xué)校雙語(yǔ)教育發(fā)展策略

（一）規(guī)范和認(rèn)識(shí)影響內(nèi)蒙古民族地區(qū)學(xué)校

內(nèi)蒙古民族地區(qū)民族學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育的生態(tài)演進(jìn)始終處于各種文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的包圍之中，它與之產(chǎn)生交錯(cuò)關(guān)系所產(chǎn)生的效果也會(huì)影響到演進(jìn)的方向與質(zhì)量。因此，在生態(tài)環(huán)境的塑造上，必須要能夠正向地影響內(nèi)蒙古民族地區(qū)民族學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育，盡量減少其負(fù)面效應(yīng)。語(yǔ)言和文化是相輔相成的，蒙語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開特定的文化背景，在文化生態(tài)環(huán)境上，要保護(hù)和傳承蒙族民間文化，把蒙語(yǔ)教育和其他民族文化元素相結(jié)合。在社會(huì)生態(tài)環(huán)境上，重點(diǎn)要塑造和培育蒙漢雙語(yǔ)并存的和諧語(yǔ)言環(huán)境。

（二）以能量輸入作為生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的支撐

生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展歷史表明，每一歷史階段，它總是以穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)作為發(fā)展的頂點(diǎn)。在穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)中，如果以單位能量流表示，即最大的生物量、高信息量和生物共生的功能。內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的開放性決定了其演進(jìn)的波狀運(yùn)行，其不可能始終處于一種永恒的穩(wěn)定狀態(tài)之中，這也是系統(tǒng)之所以一直活力迸發(fā)的奧秘所在。而要使這種生命力持續(xù)演進(jìn)，就像生物必須要有食物才能維持生命一樣，內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育生態(tài)演進(jìn)也必須要有持續(xù)不斷地投入作為支撐。

（三）采取具體措施優(yōu)化各類生態(tài)環(huán)境因子，形成雙語(yǔ)教育的生態(tài)合力

內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育必須有各種生態(tài)因子的共同作用合力，匯聚、包容和觀照不同層次生態(tài)系統(tǒng)中包括人在內(nèi)的各個(gè)生態(tài)元素，并進(jìn)而整體性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、功能互補(bǔ)和交互循環(huán)，以形成共同的著力點(diǎn)。

首先，要發(fā)揮三者之間的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，家庭和社區(qū)雙語(yǔ)環(huán)境是學(xué)校雙語(yǔ)教育實(shí)施的有益補(bǔ)充和促進(jìn)，例如，社區(qū)或村落可以實(shí)行雙語(yǔ)并行使用機(jī)制，如街道公示語(yǔ)可以蒙漢并行，家里長(zhǎng)輩和孩子交流時(shí)，有意識(shí)地將蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)方言相結(jié)合。學(xué)校作為一個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)，由學(xué)生、教師、校園、課堂、教材等各個(gè)子生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成，它們也不是孤立存在的，而是相輔相成的。

發(fā)展雙語(yǔ)教育單純依賴領(lǐng)導(dǎo)或教師的力量是不夠的，它是校園各個(gè)子生態(tài)系統(tǒng)合力作用的結(jié)果，包括制度建設(shè)、師生的自覺行為等。只有整合并平衡各個(gè)要素，發(fā)揮合力效應(yīng)，才能達(dá)到最佳傳承效果。

三、結(jié)語(yǔ)

本研究以教育生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，從教育學(xué)、生態(tài)學(xué)、民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等方面對(duì)內(nèi)蒙古民族學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育進(jìn)行了較為深入的探討。包括現(xiàn)狀調(diào)查、理論分析、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題等。如對(duì)內(nèi)蒙古民族學(xué)校蒙漢雙語(yǔ)教育的生態(tài)屬性及其內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，并就所發(fā)現(xiàn)的生態(tài)不平衡問(wèn)題，從優(yōu)化各類生態(tài)環(huán)境因子等方面提出了提升策略。作為一種跨學(xué)科研究嘗試，提出了雙語(yǔ)教育生態(tài)屬性、生態(tài)結(jié)構(gòu)等概念，并強(qiáng)調(diào)生態(tài)、整體、動(dòng)態(tài)、和諧及平衡等觀念，對(duì)豐富我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究理論有一定的借鑒意義。