丁敏（寧波大學(xué)，浙江 寧波 315211）

他在黨的十九大上強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]習(xí)近平總書記的人民幸福觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義幸福觀的重要組成部分，它是繼承和發(fā)展了毛澤東人民幸福觀，二者是一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

毛澤東同志為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的人民幸福觀是將馬克思主義理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合形成。在帶領(lǐng)中國人民完成抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，就是為了解救廣大的人民群眾免于封建主義、資本主義和帝國主義三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)人民真正的自由和平等。

毛澤東同志的人民幸福觀就是致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。毛澤東同志和廣大的革命黨人在革命實(shí)踐中，不斷摸索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了符合中國革命國情的新民主主義革命理論，建立起了人民民主專政的新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，中國人民從此站起來了，這些勝利為實(shí)現(xiàn)掃除人民幸福掃除了障礙。

在社會(huì)主義建設(shè)階段，面對新中國剛成立，社會(huì)一窮二白，百廢待興，怎樣保證人民走上幸福的生活是當(dāng)前的主要問題，所以，毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)幸福就要建立消滅私有制，建立起生產(chǎn)資料公有制，這是我國過渡時(shí)期的主要任務(wù)，實(shí)現(xiàn)三大改造，把我國的所有制確立為公有制，解放生產(chǎn)力。

一、人民是幸福的主體

習(xí)近平的幸福觀中，人民是主體。歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的劇作者和劇中人的觀點(diǎn)。習(xí)近平的也認(rèn)為要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。[2]

（一）人民幸福的內(nèi)涵

習(xí)近平的人民幸福觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最終實(shí)現(xiàn)人民的幸福。習(xí)近平的人民幸福觀的主體是人民。馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”觀點(diǎn)指出，人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。習(xí)近平幸福將人民作為主體就是汲取了馬克思科學(xué)的人民幸福觀，在現(xiàn)實(shí)中不斷追尋人民幸福的途徑。在我國，“人民”的范圍也經(jīng)歷了一些變化。毛澤東同志在指出“在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義事業(yè)的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范疇”。[3]在現(xiàn)今，人民的概念范圍更廣，“除了各種嚴(yán)重的刑事犯罪分子之外，當(dāng)代中國人都在人民之中”，[4]要堅(jiān)持最廣大人民的根本利益，做大發(fā)展，依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

習(xí)近平人民幸福觀的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思對共產(chǎn)主義的探索中，指出無產(chǎn)階級和全人類最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平幸福觀在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中始終以此為遵循，始終朝著全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)奮力前行。

（二）人民幸福的外延

人民幸福的實(shí)現(xiàn)還要強(qiáng)大的外部保障。習(xí)近平在指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵5]人民要實(shí)現(xiàn)真正的幸福，就要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族的振興。新中國成立以來，我國一直為國家的強(qiáng)大和中華民族的偉大復(fù)興不斷努力著。

人民要實(shí)現(xiàn)幸福就要實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，這是國家層面的實(shí)現(xiàn)中國夢的重要目標(biāo)。國家富強(qiáng)是民族振興和人民幸福的基礎(chǔ)，只有使國家綜合國力的提升，人民幸福才有實(shí)現(xiàn)的可能。同時(shí)“富”并不只是國家的富強(qiáng)，還包括人民的富裕，全體人民的富裕，就如鄧小平所說的“走發(fā)展社會(huì)主義就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵6]所以，我國的發(fā)展目標(biāo)就是要逐步實(shí)現(xiàn)國富和民富?！皬?qiáng)”指的是國家實(shí)力的強(qiáng)大，這不僅表現(xiàn)在硬件實(shí)力上，也表現(xiàn)在軟實(shí)力上，不僅是指我國軍事實(shí)力的壯大，還有我國的科技實(shí)力、文化軟實(shí)力等方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。歷史告訴我們，經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定國家的實(shí)力，必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民收入，才能有國際地位，才能使自己的國家變得強(qiáng)大。

民族的振興是國家富強(qiáng)的結(jié)果，然而只有民主振興才能保證人民幸福。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。民族振興最主要的是民族核心價(jià)值觀的振興，這種精神動(dòng)力是確保民主在振興中始終朝著正確方向前進(jìn)。其次就是文化振興，文化振興是民族振興的重要內(nèi)容，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，有了優(yōu)秀的文化就有了自信，有了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的勇氣。我們就能好不畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。[7]文化就是民族發(fā)展和振興的紐帶，是一個(gè)民族的生命力所在，只有深深植根于本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，哪怕疆土不在，這個(gè)民族仍一息尚存。

二、中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)人民幸福的根本保障

“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。[8]中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義的根本屬性，根本宗旨是為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一切為了人民，為了人民的一切?！耙磺袨榱巳嗣瘛惫伯a(chǎn)黨員謀事的出發(fā)點(diǎn)，“為了人民的一切”是共產(chǎn)黨員謀事的落腳點(diǎn)，只有方向正確，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（一）一切為了人民

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“為人民謀幸福”、“為中華民族謀復(fù)興”、“要實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義矛盾的轉(zhuǎn)化”都體現(xiàn)著中國共共產(chǎn)黨對人民的情懷，為了人民美好生活的目標(biāo)不斷地付出自己的努力?！耙磺袨榱巳嗣瘛瘪R克思主義者的高尚情懷，也是每一個(gè)黨員干部的為民情懷。

“一切為了人民”是工作的出發(fā)點(diǎn)。歷史唯物主義的觀點(diǎn)指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途和命運(yùn)的根本力量。所以這就要求廣大的黨員干部要以人民為中心，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民?！叭h必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！绷?xí)近平總書記虔誠地信仰共產(chǎn)主義，他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，一定會(huì)讓人民更有信心、更踏實(shí)地共建共享更高質(zhì)量的幸福。

（二）為了人民的一切

“為了人民的一切”是中國共產(chǎn)黨和黨員干部工作的落腳點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告指出，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展……”這是對黨員干部提出要求，作為人民的權(quán)利的行使者就要心中始終裝著人民，把群眾的大事盡快解決，群眾的小事當(dāng)大事解決，群眾最關(guān)心的問題就是需要去解決的問題。

“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[9]馬克思主義理論的最大創(chuàng)新之處就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的作用，無產(chǎn)階級革命就是就是要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，不是停留在理論和思想觀念上的解放活動(dòng)，無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)和人民的幸福就要要徹底改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。要做到“心中為民”，必須真誠的為人民服務(wù)，自覺踐行“利為民所謀”。黨員干部作為人民的公仆，只有把人民的利益放在首位，在衡量價(jià)值時(shí)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值作為評價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)。面努力保障好人民之所需，努力做到扶人民之所弱，努力維護(hù)好助人民之所樂，促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

三、人民幸福的實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義認(rèn)為幸福只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持時(shí)間的觀點(diǎn)，并不斷探索幸福的途徑。習(xí)近平的人民幸福觀的實(shí)現(xiàn)也是以“五位一體”總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略出發(fā)，引領(lǐng)人民追求幸福。

（一）“五位一體”是實(shí)現(xiàn)人民幸福的總布局

實(shí)現(xiàn)人民的幸福要把實(shí)踐落在實(shí)處，“五位一體”總體布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面闡述了新時(shí)代下如何發(fā)展，如何朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)奮進(jìn)。它統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，它包含了人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大方面的權(quán)益，關(guān)系到老百姓的幸福安康，為營造良好的社會(huì)生活環(huán)境，切實(shí)解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，體現(xiàn)著人民群眾的根本利益和共同愿景。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，也是實(shí)現(xiàn)人民幸福最直接最現(xiàn)實(shí)的方式。馬克思說“人們?yōu)榱松?，首先必須解決吃喝住穿的問題”,所以人類的第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)。隨著第一個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)的開始，人們在幾千年的時(shí)間里創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極大提高，但是對于經(jīng)濟(jì)的不斷追求是不會(huì)停止的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)就是人類主體為滿足自身需要而作用于課題的活動(dòng)，只要人類存在，只要人類要生存，就必須有活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

政治建設(shè)是保證。政治生活本身就是人民生活的一部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是上層建筑會(huì)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。鄧小平說：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。[10]

文化建設(shè)是靈魂。中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)足夠強(qiáng)大，才能發(fā)揮凝心聚力的作用。中國傳統(tǒng)文化是幾千年中華民族人民的智慧成果，對國家和民族來說就是生生不息的紐帶，連接過去、現(xiàn)在和未來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深蒂固的親和力和凝聚力在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。

社會(huì)建設(shè)是條件。以人民幸福為核心的社會(huì)建設(shè)是中國共產(chǎn)黨秉承的理念。習(xí)近平說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。”[11]

生態(tài)建設(shè)是基石。人民幸福不只是物質(zhì)的豐富就足夠，還要精神生活，生態(tài)壞境的美好?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”。[12]我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生很多的破壞，我國面臨環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的趨勢。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系千秋萬代的事業(yè)，要久久為功，始終堅(jiān)持。

（二）四個(gè)全面是實(shí)現(xiàn)人民幸福的戰(zhàn)略布局

四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局就是為實(shí)現(xiàn)人民的幸福事業(yè)，為人民的幸福提供基礎(chǔ)和保證。

全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的保證。全面建成小康社會(huì)意味著我們的生產(chǎn)力水平更高、物質(zhì)資料更加的豐富、同時(shí)還有精神文化的極大豐富。習(xí)近平在《擺脫貧困》表達(dá)了要開動(dòng)腦筋擺脫意識和思路的貧困，才能在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路中找到好的方法脫貧攻堅(jiān)。在這里習(xí)近平就是強(qiáng)調(diào)人民的幸福包括物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。

全面深化改革是實(shí)現(xiàn)人民幸福的必要途徑。我國在改革發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些要結(jié)局的問題，如城鄉(xiāng)、區(qū)域之間差距拉大、環(huán)境污染等等成為阻礙我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的阻礙，所以要保證經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人民幸福創(chuàng)造良好的條件。

全面依法治國是實(shí)現(xiàn)人民幸福的保障?！俄n非子·有度》中說：“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，這充分表達(dá)了法律對一個(gè)國家的穩(wěn)定是一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，有了法律這個(gè)高壓準(zhǔn)繩，才能確保國家的穩(wěn)定，人民的幸福才有可能。

全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)人民幸福的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨是人民幸福的依靠力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷攀升，人民的物質(zhì)財(cái)富不斷增加，人民的生活水平要不斷提高，人民對幸福感的要求也就嚴(yán)格。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會(huì)主義的“舉旗人”要擔(dān)起這份重任，首先自身的建設(shè)要過硬，必須不斷把從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，防止“四風(fēng)問題”、“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”影響黨的先進(jìn)性和純潔性，要不斷加強(qiáng)自身的反腐倡廉建設(shè)。所以，只有中國共產(chǎn)黨保持激濁揚(yáng)清的清醒，做到信念過硬、政治過硬、責(zé)任過硬、能力過硬、作風(fēng)過硬，才能跟高的服務(wù)人民群眾，帶領(lǐng)人民群眾過上更安心、放心的生活。

從“五位一體”總體布局和四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的角度全面把握習(xí)近平的人民幸福觀的實(shí)現(xiàn)途徑，體現(xiàn)著她的幸福觀既堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀和唯物辯證法，又體現(xiàn)著新時(shí)代下黨領(lǐng)導(dǎo)集體不忘初心，不斷努力實(shí)現(xiàn)中國夢的責(zé)任和信心。習(xí)近平的人民幸福觀順應(yīng)了時(shí)代要求，符合人民的心聲，必將會(huì)凝聚全黨全國各族人民，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前進(jìn)步。