劉寶成 劉奕彤（華北理工大學，河北 唐山 063200）

人的內(nèi)在本能是對一切美好事物的不懈追求，這也是現(xiàn)在人類社會所共有的基礎(chǔ)目標。人類社會早期，城市藝術(shù)價值和城市美學價值是城市規(guī)劃領(lǐng)域中對城市建設(shè)的基本要求，是在城市建造于構(gòu)想方面最合理的設(shè)計規(guī)劃，這種認識論和行為規(guī)范雖然沒有涉及到城市品牌形象層面，但其實質(zhì)和城市形象的塑造不謀而合。追溯到古希臘羅馬時代，城墻式設(shè)計的主要符號，也是城市建筑的一種形式，維特魯在他的著作《建筑十書》中說過：“建筑應(yīng)當造成能夠保持堅固、適用、美觀的原則”，書中強調(diào)建筑的美學意義和建筑在城市規(guī)劃中的的美學價值，并且強調(diào)城市景觀價值、城市空間特色中的城市輪廓線的運用、城市環(huán)境美學與現(xiàn)實意義、城市空間的城市美學符號、城市的傳統(tǒng)與現(xiàn)代風格，關(guān)于建筑美和設(shè)計美的概念等。我們可以把城市具體分工整合成可以認知的層面，視為城市形象設(shè)計發(fā)展的一個最初期的階段性認識。

城市形象設(shè)計更加注重城市的整體性，城市的整體性更是城市功能的集中體現(xiàn)。城市功能是各種社會功能相互聯(lián)系相互制約的有機結(jié)合的統(tǒng)一體，而不是各種單一功能的相加。各種城市功能作為城市整體功能的一部分，按照城市整體功能的目的發(fā)揮著各自的作用。而且，各種城市功能的作用和性質(zhì)是由他們所在的城市整體中的地位和規(guī)定性所決定的，他們的活動受整體和部分之間聯(lián)系的制約。所以建設(shè)城市形象必須著眼于城市的整體功能性和系統(tǒng)性，認真對待城市功能形象中的每一個功能要素。城市形象功能具有結(jié)構(gòu)性，城市的整體功能是由城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定的，城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)通常指的是城市體系中的政治、經(jīng)濟、社會、文化等各要素之間，各要素與整體之間的相互聯(lián)系、相互制約作用的方式。城市內(nèi)部包含著許多種要素，每一種要素都有一種功能，城市各個要素功能的有機結(jié)合形成城市的整體功能結(jié)構(gòu)。城市的功能還具有層次性，城市形象的功能是由不同層次的子系統(tǒng)組成的，不同城市的形象功能有著共同的運動規(guī)律，不同層次的城市形象功能既相互依存、相互作用、相互區(qū)別與制約。城市的形象功能也具有開放性，城市的各種功能都是相對于外圍區(qū)域而言的。伴隨著地方區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展城市的優(yōu)化組合產(chǎn)生了巨大的集聚效應(yīng)，城市功能的發(fā)揮過程，實質(zhì)上是城市與外部發(fā)生物質(zhì)、能量和信息交換的過程。因此城市的形象功能是城市全面開放的過程。

城市功能是根據(jù)城市自身條件、自身環(huán)境所確定的自身發(fā)揮作用和擔負任務(wù)的主要領(lǐng)域的定位。通過科學的對比和預算，來確定城市合理的功能體系，明確城市的一般功能和特殊功能，并對各種城市功能進行細致的分析。城市功能的定位是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)，也是引導城市中長期發(fā)展的發(fā)香。城市形象的定位與城市功能息息相關(guān)，城市功能定位是在城市的空間和時間的綜合考慮的基礎(chǔ)上完成的。主要表現(xiàn)在，城市全面管理的科學手段，并快速建立起城市的最行之有效的策略，創(chuàng)造出城市獨有的運行模式，增加城市市民的凝聚力和民族文化歸屬感。城市形象的定位需要全面把握城市自身的優(yōu)缺點，關(guān)鍵是對城市歷史價值的重新定位和有意義的思考，將城市理念、環(huán)境與功能要素內(nèi)在地統(tǒng)一在一起。

不同類型的城市在國家和地區(qū)所發(fā)揮的城市作用是不同的，每個城市都有自身的個性和專屬的特點，可將城市功能劃分為：政治經(jīng)濟中心城市、經(jīng)濟中心城市、文化中心城市、交通樞紐中心城市、旅游中心城市、宗教中心城市等，城市形象的功能定位要對城市的歷史、自然資源、文化、經(jīng)濟等進行充分的挖掘，掌握其中的要點，并進行可行性的討論和研究。這些要點及概念應(yīng)能綜合反映城市形象所特有的時代地域性和文化特征。時代性是“時間”緯度上城市形象發(fā)展的必然要求；地域性特征主要反應(yīng)城市“空間”緯度上的地域地貌的綜合特點；文化性是城市與人文相關(guān)的綜合內(nèi)容，這個層面涉及內(nèi)容廣泛，例如：政治、經(jīng)濟、宗教、民族、歷史文物、民族民俗等，三者的結(jié)合能充分表達城市的脈絡(luò)，推演出城市形象功能的整體定位。

隨著城市的不斷進步和發(fā)展，建筑美學、城市建筑設(shè)計和城市景觀理論的相繼提出，人們對城市形象的研究從單純的追求城市形式美到追求城市和諧美的趨勢。從柏拉圖的“理想國”（Republic）到19世紀末20世紀初，城市美學運動和城市形象設(shè)計有了更為進一步的發(fā)展。城市形象的構(gòu)建是城市理念、城市行為、城市視覺觀的基本準則，以及后來磯崎新「Arata Isozaki」提出的“空中城市”，都反映了人們對建設(shè)美好城市形象的美好夙愿。1893年開始，以美國芝加哥為首的主要大型城市，開始關(guān)注標志性建筑，例如，歌劇院、博物館等，以及他們的開放性的可利用空間。說明當時美國政府已經(jīng)開始逐漸重視城市標志性建筑和城市基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)，從而開展“城市美化運動”強調(diào)規(guī)則、幾何、唯美和古典主義，尤其重視城市的規(guī)整化，并以此把城市形象設(shè)計作為改善城市物質(zhì)文明和城市基礎(chǔ)環(huán)境的基本要素，用來提高城市整體社會發(fā)展水平和居民社會道德水平。至此，從美學藝術(shù)視覺層面對城市形象設(shè)計的探討與鹽焗相繼而出；對城市藝術(shù)方面，可以通過建筑風格、城市小品、室內(nèi)裝飾中的燈光壁畫來裝飾和美化城市的整體和部分。對于設(shè)計師來講，往往可以把城市看成一個設(shè)計整體，為社會公共項目進行統(tǒng)一的風格定位。城市形象設(shè)計強調(diào)城市功能的特殊性和紀念性，她要兼?zhèn)湔w的社會實用功能和商業(yè)價值，這樣就會特別強調(diào)戶外空間的設(shè)計，把空間當做建筑來設(shè)計，試圖將主體建筑物周圍的空間設(shè)計和主體建筑物巧妙地結(jié)合起來，烘托主題建筑物的整體形象和宏偉。二戰(zhàn)后，隨著城市化進程的不斷推進和城市的改革，社會發(fā)展要與社會政治經(jīng)因素緊密相結(jié)合，城市的設(shè)計不僅重視建筑物與建筑物之間的關(guān)系，也重視城市文化背景在建筑景觀上的運用，城市建筑需要解決城市形成初期要解決的相關(guān)問題，例如，居住差異和社會不平等。

與此同時，城市的個性文明化也通過城市建筑規(guī)劃顯現(xiàn)出來，有一些國家通過政府制度和法律約束將城市美的追求落實到城市建設(shè)的實踐中去。國家或地區(qū)以立法的形式，從各類公共設(shè)施建設(shè)的費用中抽取一定比例的經(jīng)費用于城市環(huán)境建設(shè)的保護上，在經(jīng)濟上有力地保證了城市建設(shè)的有序進行和維護，也為城市形象建設(shè)做出了突出的貢獻。