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      淺談內(nèi)蒙古民間美術(shù)傳承、保護(hù)與創(chuàng)新的重要性

      2018-04-01 00:00:00趙彬
      參花(上) 2016年11期
      關(guān)鍵詞:民間美術(shù)傳承內(nèi)蒙古

      摘要:內(nèi)蒙古民間美術(shù)具有獨(dú)特的魅力,但隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,外來(lái)的文化、高科技的介入,給傳統(tǒng)的民間美術(shù)帶來(lái)了很大的沖擊,大量的民間美術(shù)得不到人們的關(guān)注。本文對(duì)內(nèi)蒙古民間美術(shù)的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新進(jìn)行深入的分析,對(duì)內(nèi)蒙古民間美術(shù)的發(fā)展提出進(jìn)一步的思考,如何將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)揮出來(lái),使內(nèi)蒙古民間美術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn),延續(xù)發(fā)展下去。

      關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古 民間美術(shù) 現(xiàn)狀 傳承 創(chuàng)新

      一、內(nèi)蒙古民間美術(shù)現(xiàn)狀

      內(nèi)蒙古的民間美術(shù)創(chuàng)作和人們?nèi)粘I钕⑾⑾嚓P(guān),是在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作的。蒙古族的民間美術(shù)地域性風(fēng)格比較明顯,大氣自然,清新淳樸。內(nèi)蒙古人民熱愛(ài)自由,游牧民族生活的空間很大,過(guò)著自由自在的生活,造就了蒙古人豪放的性格,自由的內(nèi)在精神。美術(shù)作品貼近生活,真實(shí)自然,充分反映了蒙古人對(duì)生活的美好向往。由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者多數(shù)是牧民或民間的匠人,所以創(chuàng)作者非常注重實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合,注重制作工藝的獨(dú)特性。比如剪紙、蒙古族圖案、刺繡、壁畫(huà)等作品都是與他們的生活有關(guān),實(shí)用性很強(qiáng)。在蒙古包里,很多孩子從小就跟隨奶奶、姥姥學(xué)習(xí)剪紙和刺繡。閑下來(lái)的時(shí)候,聚在一起拿起剪子、針線(xiàn),創(chuàng)作刺繡。蒙古族服飾、馬具等上面的圖案,以及手絹、鞋墊、鞋帽上的圖案多以刺繡為主,圖案的設(shè)計(jì)具有鮮明的民族特色與地方特色。但隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,外來(lái)的文化、高科技的介入,傳統(tǒng)的民間美術(shù)受到了很大的沖擊,使其淡出了人們的視線(xiàn)。民間美術(shù)傳承的多數(shù)方式都是家族一代一代的傳承,不傳給外人,但很多藝人的子孫們不愿意學(xué)習(xí),不愿繼承,而老藝人歲數(shù)太大以至于很多民間美術(shù)面臨失傳或已經(jīng)失傳。

      二、內(nèi)蒙古民間美術(shù)傳承與保護(hù)

      內(nèi)蒙古民間美術(shù)具有很高的研究?jī)r(jià)值,可以豐富人們的文化生活,具有實(shí)用與審美相結(jié)合的作用?,F(xiàn)代的很多民間美術(shù)慢慢向價(jià)值型轉(zhuǎn)換,如蒙古刺繡批量的復(fù)制品,放棄了民間美術(shù)文化內(nèi)涵的深度研究。包括現(xiàn)在的很多旅游業(yè),國(guó)內(nèi)外游客都想買(mǎi)一些具有民間特色的藝術(shù)品或紀(jì)念品,很多商人為了滿(mǎn)足游客的需求,很多作品雷同,檔次比較低,沒(méi)有創(chuàng)意,并沒(méi)有將傳統(tǒng)民間美術(shù)的手工制作工藝反映在作品里,作品缺少靈活性,缺乏審美。作品沒(méi)有創(chuàng)新,批量生產(chǎn)的作品嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)圖與創(chuàng)意規(guī)范統(tǒng)一,脫離了現(xiàn)實(shí)的生活,民間美術(shù)沒(méi)有得到根本的實(shí)質(zhì)性的重視與傳承。

      內(nèi)蒙古民間美術(shù)的傳承與保護(hù)面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。內(nèi)蒙古民間美術(shù)的傳承已經(jīng)達(dá)不到原生態(tài)的傳承,應(yīng)該是民間美術(shù)的技法元素、文化元素的傳承。首先,隨著社會(huì)的進(jìn)步與變遷,外來(lái)文化的沖擊,現(xiàn)代人的審美也發(fā)生了強(qiáng)烈的變化,我們應(yīng)該不斷地對(duì)內(nèi)蒙古民間美術(shù)進(jìn)行發(fā)掘,整理,研究。民間的美術(shù)制作基本上都是手工制作,技法非常獨(dú)特,有固定的口訣和系統(tǒng)化的步驟與方法。如果技藝上沒(méi)有掌握方法,也就達(dá)不到民間美術(shù)的傳承。所以對(duì)于民間的藝人要積極地爭(zhēng)取,聘請(qǐng)他們?yōu)楦咝5目妥淌?,給大學(xué)生們傳授一些民間美術(shù)的技法、口訣,比如蒙古族圖案、蒙古族服飾設(shè)計(jì),刺繡、馬鞍圖案設(shè)計(jì)等。這些課程如果將民間美術(shù)的元素加入進(jìn)去,并現(xiàn)場(chǎng)做示范,手把手教,使學(xué)生在課堂上真正了解與學(xué)習(xí)民間美術(shù)技藝。同時(shí),建議探索內(nèi)蒙古民間美術(shù)的文化內(nèi)涵,比如內(nèi)蒙古的文化、內(nèi)蒙古的歷史、民風(fēng)民俗、宗教、審美等,深度研究?jī)?nèi)蒙古民間美術(shù)的精神內(nèi)涵。這樣傳播范圍的擴(kuò)展,能夠使內(nèi)蒙古民間美術(shù)很好地繼承與傳播。

      其次,國(guó)家增加對(duì)內(nèi)蒙古民間美術(shù)資金的注入,設(shè)置專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)人員,制定有效的保護(hù)措施與計(jì)劃,真正做到對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)。以前民間藝人付出了很多辛苦創(chuàng)作,但不受重視,收入很微薄?,F(xiàn)今國(guó)家對(duì)民間美術(shù)慢慢地重視起來(lái),政府部門(mén)、博物館、高校、熱愛(ài)收藏的愛(ài)好者可以出資收藏,增加民間藝人經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)也提升了民間美術(shù)的地位,這非常有利于促進(jìn)民間美術(shù)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

      三、結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新

      傳承與保護(hù)傳統(tǒng)的技藝方式,并能與時(shí)俱進(jìn),將傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代的藝術(shù)結(jié)合起來(lái),用全新的思維方式進(jìn)行創(chuàng)新很重要。如果對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)完全地照搬照抄,那就失去了民間美術(shù)存在的意義。

      學(xué)校是重要的教育基地,培養(yǎng)大量的人才,從幼兒園到大學(xué),如果將民間美術(shù)變成系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容,那么民間美術(shù)的傳承就會(huì)后繼有人?,F(xiàn)在有很多高校,如內(nèi)蒙古民族大學(xué)已經(jīng)將民間美術(shù)的部分課程作為必修課程,同時(shí)將內(nèi)蒙古民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)思路、設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與表現(xiàn)形式,加入民間美術(shù)的諸多因素,從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng),從而創(chuàng)作出具有民族特色的藝術(shù)作品,這使民間美術(shù)的傳承得到了很大的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)揮出來(lái),力量非常強(qiáng)大,意義深遠(yuǎn)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]阿木爾巴圖.蒙古族民間美術(shù)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1987.

      [2]滿(mǎn)都夫.蒙古族美學(xué)史[M].沈陽(yáng):遼寧民族出版社,2002.

      [3]阿木爾巴圖.蒙古族美術(shù)研究[M].沈陽(yáng):遼寧民族出版社,1997.

      ★基金項(xiàng)目:內(nèi)蒙古民族大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):NMDYB15057)。

      (作者簡(jiǎn)介:趙彬,男,內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院,講師,研究方向:油畫(huà))(責(zé)任編輯 劉月嬌)

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