張小仲（南京圖書(shū)館 南京 210018）

0 引言

典籍，廣義上指古今之圖書(shū)?！暗洹钡淖中谓Y(jié)構(gòu)屬會(huì)意造字，“象雙手奉冊(cè)之形”[1]，《爾雅·釋言》釋“典”為經(jīng)義；《廣韻》釋“典”為法義；古時(shí)又以“三墳五典”分別指代三皇和五帝時(shí)代的書(shū)。從“典”字本意出發(fā)來(lái)理解，凡能被稱為典籍的文獻(xiàn)，應(yīng)區(qū)別于一般書(shū)籍，指的是經(jīng)久流傳的具有標(biāo)準(zhǔn)性、典范性、權(quán)威性，對(duì)人類文明產(chǎn)生重要影響的文獻(xiàn)總稱。在此意義層面上，本文中所談到的典籍資源因此便有了特定指向。中華典籍匯集和記錄了中華民族憑借勤勞與智慧創(chuàng)造的燦爛輝煌的中華文明，代表了東方文明的卓越成就，在整個(gè)人類的文明發(fā)展史中具有舉足輕重的地位。歸納中華典籍的特點(diǎn)有三：一是載體性。因?yàn)樗粌H是語(yǔ)言文字的載體，更是古代文化、學(xué)術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的載體，其內(nèi)在所凝附的是一個(gè)民族的傳統(tǒng)和精神。次為經(jīng)典性。被稱作“經(jīng)典”的書(shū)籍是歷史上大部分書(shū)籍的基礎(chǔ)，離了這些書(shū)，其他書(shū)就無(wú)所依附或者蒼白空虛。文化寓于書(shū)籍，只有經(jīng)典才能使文化之根越扎越深。再是包容性。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，加強(qiáng)各民族文化的交流融合是中華文明歷史發(fā)展的動(dòng)力。多元開(kāi)放的文化理念使得中華民族在外來(lái)文化進(jìn)入本土?xí)r，也能海納百川、包羅萬(wàn)象。我國(guó)文明發(fā)源早，文化遺產(chǎn)多且珍貴優(yōu)秀，中華典籍資源正是代代相傳的寶貴文化遺產(chǎn)之一。作為中華典籍資源公藏最多的機(jī)構(gòu)，公共圖書(shū)館不僅要堅(jiān)守和保護(hù)這一部部舉世無(wú)雙的古籍，更迫切的是要響應(yīng)閱讀推廣的呼聲，變藏為用，變秘本為顯學(xué)。

1 中華典籍資源在閱讀推廣中的價(jià)值

1.1 中華典籍資源是社會(huì)與歷史的見(jiàn)證

美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家巴特勒提出“圖書(shū)館是將人類記憶的東西移植于現(xiàn)在人們的意識(shí)之中的一個(gè)社會(huì)裝置?！痹跊](méi)有圖像記錄工具的歷史年代，人類只有通過(guò)口耳相傳和文字載錄兩種形式來(lái)保存和傳播文明?！兑住は缔o》載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。”語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生為中華文明的繁榮演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。書(shū)寫工具的不斷革新又為語(yǔ)言文字的發(fā)展提供了技術(shù)支持。隨著典籍形態(tài)的不斷變化發(fā)展，典籍?dāng)?shù)目的不斷增長(zhǎng)，歷史的、社會(huì)的一切信息才得以在滄海桑田里記錄、保存和流傳，浩如煙海的典籍成為了現(xiàn)代社會(huì)豐富可觀的文化記憶。這些中華文明的珍貴記憶正通過(guò)“閱讀”這一媒介在古與今、人與人之間自由傳遞。可以說(shuō)，中華典籍為閱讀推廣提供了必要的資源條件。

1.2 中華典籍資源是民族精神的積淀

民族精神是一個(gè)產(chǎn)生于近代的外來(lái)詞匯，它是民族文化、民族習(xí)俗、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念等特質(zhì)所構(gòu)成的綜合概念。中華民族的民族精神博大精深，每一階段都顯示出不同的精神風(fēng)貌，但有一條主線一直在中華民族的發(fā)展中傳承延伸，其核心就是熱愛(ài)祖國(guó)的精神信仰。除此，勤勞勇敢、自立自強(qiáng)等品質(zhì)亦是民族精神的具體表現(xiàn)，這些都是中華典籍中熠熠生輝的記載。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)目錄學(xué)對(duì)于中華典籍最經(jīng)典的分類，各部類中的書(shū)內(nèi)容各異、題材萬(wàn)千，構(gòu)成了中華典籍寶庫(kù)之豐富瑰麗。他們歷經(jīng)千載而長(zhǎng)盛不衰，促進(jìn)了中華民族的生生不息，授之以生民精神的力量，就如產(chǎn)生于先秦時(shí)期的儒家經(jīng)典及諸子百家之學(xué)說(shuō)，奠定了中華民族精神之基礎(chǔ)。其思想的精粹性和典范性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)依舊適用。傳統(tǒng)文化的閱讀推廣并不止步于培養(yǎng)閱讀者的閱讀興趣，提升全民的綜合素質(zhì)，更要將中華典籍所承載的中華精神，逐步轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化閱讀推廣的精神內(nèi)核。

1.3 中華典籍資源是復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要工具

周有光認(rèn)為“現(xiàn)代是雙文化時(shí)代”[2]。他將文化分成兩個(gè)層次：地區(qū)傳統(tǒng)文化和國(guó)際現(xiàn)代文化。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和引進(jìn)，西方思想文化滲透于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。千秋易代，中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中變革激蕩。自“五四”開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不斷被“邊緣化”的命運(yùn)，甚至一度受到毀滅性打擊。這場(chǎng)危機(jī)割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的聯(lián)系，使得人們漠視建立在母語(yǔ)系統(tǒng)上的傳統(tǒng)文化，喪失了東方大國(guó)應(yīng)有的文化自信。當(dāng)今，以“快、新、奇”為特征的速食文化和快消文化浸入傳統(tǒng)文化耕植的土壤，一味地追求高速度高效率而淡化內(nèi)涵與品質(zhì)，某種程度上更易造成傳統(tǒng)道德精神教育的忽視，導(dǎo)致民眾素質(zhì)的下滑，一系列社會(huì)問(wèn)題由此而產(chǎn)生。時(shí)至今日，我們逐漸在教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化丟失所帶來(lái)的嚴(yán)重影響，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要一環(huán)就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。在建立起傳統(tǒng)文化接受心理的背景下，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始重新審視和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的培育，這種著眼于文化精髓內(nèi)核的挖掘，以經(jīng)過(guò)去偽存真、去粗取精后提煉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去滋養(yǎng)整個(gè)社會(huì)，煥發(fā)新的光彩。

2 中華典籍資源在閱讀推廣中的建構(gòu)

資源如果沒(méi)有納入一套科學(xué)合理的體系，那么終歸是零散的、龐雜的，更無(wú)法被有效地利用和傳播。構(gòu)建一種模式，組織資源、協(xié)調(diào)資源、優(yōu)化配置是閱讀推廣整體工作長(zhǎng)效發(fā)展的重要保證。

2.1 空間設(shè)計(jì)：打造內(nèi)外溝通、互動(dòng)交流的閱讀環(huán)境

蘊(yùn)含于中華典籍資源中的傳統(tǒng)文化并非圖書(shū)館的獨(dú)有資源。以文化、教育為主要陣地，在社會(huì)其他領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化依然受到長(zhǎng)期重視，并持續(xù)地發(fā)揮影響。這種重視和利用固然與各專業(yè)、各行業(yè)的特性相關(guān)，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于推動(dòng)傳統(tǒng)文化之發(fā)展，客觀上為傳統(tǒng)文化的傳播提供渠道。公共圖書(shū)館內(nèi)具典藏資源的任務(wù)，外有服務(wù)社會(huì)的職能，開(kāi)放閱覽、指導(dǎo)閱讀使其兼具軟環(huán)境和硬環(huán)境于一體，在區(qū)域功能布局和建設(shè)上有專門性、標(biāo)準(zhǔn)化的程式，另有法律、制度、政策的保障。做好閱讀指導(dǎo)及推廣服務(wù)，需深入拓展服務(wù)領(lǐng)域，拓寬服務(wù)渠道，創(chuàng)新服務(wù)手段，搭建起聯(lián)通圖書(shū)館內(nèi)外的交流平臺(tái)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，讓傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中“活”起來(lái)。

2.2 內(nèi)容層次：構(gòu)建由易及難、由淺入深的閱讀體系

受到閱讀主體多樣性和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜性等因素的影響，閱讀推廣活動(dòng)呈現(xiàn)出階段性和階梯性的特征。與少兒分級(jí)閱讀相類似，基于中華典籍資源的閱讀推廣活動(dòng)也要經(jīng)歷由易及難、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。在一般公共圖書(shū)館中，古籍與特藏文獻(xiàn)資源專藏是中華典籍資源最豐富的組成部分。然而，讀物專業(yè)性強(qiáng)、受眾面不寬，再加上部分文獻(xiàn)取閱方式受限，給文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何在文獻(xiàn)保護(hù)和宣傳兩個(gè)維度間做好平衡和促進(jìn)，為讀者建立起一個(gè)開(kāi)放遞進(jìn)的閱讀體系是閱讀推廣活動(dòng)中的重點(diǎn)探索。公共圖書(shū)館應(yīng)通過(guò)文獻(xiàn)資源內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，挖掘讀者實(shí)際需求，使?jié)撛谧x者變?yōu)楫?dāng)前讀者，使讀者對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)由一般體驗(yàn)到簡(jiǎn)單理解，再到綜合應(yīng)用，乃至專業(yè)研究；使受眾由極少部分讀者到大部分公民，乃至整個(gè)社會(huì)。

2.3 方法實(shí)施：形成一套有針對(duì)性、操作性、連續(xù)性的閱讀機(jī)制

從方法論的層面來(lái)建構(gòu)實(shí)際具體的操作，可以從如下幾個(gè)方面來(lái)闡述。

2.3.1 重視中華典籍資源的整理和分類

中華典籍整理是古籍研究和推廣的基礎(chǔ)性工作。整理者通過(guò)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行審定、校勘、注釋等加工整理，使新出版本便于當(dāng)代人閱讀。特別是白話文代替文言文成為語(yǔ)言文字應(yīng)用的主流、新式標(biāo)點(diǎn)的普遍啟用后，古籍整理本的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在除卻一般的影印技術(shù)外，對(duì)于原書(shū)還進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)、?？?、注釋，甚至翻譯，更適合于非專業(yè)的一般性閱讀。現(xiàn)今，除古籍原本，讀者可以在圖書(shū)館接觸到的古籍普遍形態(tài)都是古籍整理本。古籍整理作品良莠不齊，圖書(shū)館有責(zé)任向讀者推薦權(quán)威的古籍整理本，更應(yīng)與包括高校、博物館、出版社、科研院所等在內(nèi)的研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聯(lián)系，利用圖書(shū)館所藏典籍資源，積極承擔(dān)整理文化遺產(chǎn)的職責(zé)，宣傳古籍知識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)各界人士的文史興趣。

2.3.2 講好中國(guó)典籍故事

講故事是再創(chuàng)作的過(guò)程，涉及到“誰(shuí)來(lái)講”“向誰(shuí)講”“講什么”“怎么講”四個(gè)維度。能夠擔(dān)任“主講人”角色的主體很多。作為文化教育的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校、家庭、社會(huì)是主要方面。本文以公共圖書(shū)館為視角，即以公共圖書(shū)館為對(duì)象進(jìn)行討論，下文同?！跋蛘l(shuí)講”指的是公共圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象，從廣義上來(lái)說(shuō)即社會(huì)大眾；從狹義上來(lái)講是和圖書(shū)館發(fā)生關(guān)聯(lián)的讀者（或者說(shuō)用戶）?！爸v什么”這個(gè)問(wèn)題包含內(nèi)容廣泛，從中國(guó)典籍故事的題材可以分為歷史、文學(xué)、民俗或其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)故事等；以時(shí)間段考慮，可分：古代、近代、現(xiàn)代，甚至未來(lái)想象故事；以社會(huì)生活基本領(lǐng)域分，又可分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事故事等等。可以看出，能夠“組織故事”的素材很多，而最值得公共圖書(shū)館業(yè)關(guān)注的即“怎么講好故事”，這關(guān)系到如何“讓書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)”。除了不斷搜索、選擇、提取并引據(jù)相關(guān)材料外，創(chuàng)新形式引導(dǎo)受眾了解中國(guó)典籍故事顯得尤為關(guān)鍵。公共圖書(shū)館常見(jiàn)的有展覽、講座、讀書(shū)會(huì)、征文等傳統(tǒng)的閱讀推廣活動(dòng)，另有新興的閱讀推廣形式在實(shí)踐，如：發(fā)行閱讀刊物、撰寫書(shū)評(píng)、遴選書(shū)籍作閱讀推介書(shū)單、發(fā)布電子閱讀資源等。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》中提到了“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開(kāi)設(shè)中華文化公開(kāi)課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)”等經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)的新方向。

2.3.3 研究和化用中華典籍資源，把握其現(xiàn)實(shí)意義

在封建社會(huì)，儒家是支配華夏民族發(fā)展生存的主流思想，儒家經(jīng)典以“四書(shū)五經(jīng)”的形式合為一統(tǒng)，后又增至“十三經(jīng)”。先賢圣哲的著作作為科舉明經(jīng)之教材和考試大綱而盛行。不同于舊時(shí)代讀書(shū)人的功利性閱讀，中華典籍資源在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)出不一樣的社會(huì)價(jià)值。朱自清在《經(jīng)典常談》序言中提到“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！盵3]我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是典籍資源里的語(yǔ)言文字、思想內(nèi)涵、道德理想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)人們價(jià)值觀的塑造和培育所起的作用。試給中華典籍資源做一個(gè)簡(jiǎn)單的分類并敘述其現(xiàn)實(shí)意義：（1）兒童啟蒙讀物。這類讀本著眼于兒童啟智訓(xùn)練，主要涉及辨音識(shí)字、習(xí)慣培養(yǎng)、品德教育等內(nèi)容。（2）古代詩(shī)文。這是中華文化的藝術(shù)瑰寶，詩(shī)詞歌賦背誦吟詠，從學(xué)科教育上來(lái)說(shuō)能夠培養(yǎng)閱讀能力，提高說(shuō)話寫作水平和文學(xué)素養(yǎng)；從個(gè)人情趣上來(lái)說(shuō)，能陶冶性靈，增強(qiáng)感悟能力和審美意識(shí)。（3）經(jīng)典著作。這一類作品包羅萬(wàn)象，包括政治歷史、思想文化、風(fēng)俗禮儀、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)，國(guó)學(xué)常識(shí)等等一系列內(nèi)容。此類除專業(yè)研究的需要，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更重要的價(jià)值是通識(shí)教育。掌握一定的古典文化知識(shí)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)，更能呈現(xiàn)出個(gè)人的道德和教養(yǎng)。（4）當(dāng)代國(guó)學(xué)作品。主要指的是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀和研究，在尊重歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，立足現(xiàn)實(shí)，汲取古籍中的思想之精華服務(wù)于振興中華。

2.3.4 展呈中華文化精品，促其化身千百、傳播八方

中華古籍浩如煙海、內(nèi)容紛繁，在“無(wú)法讀盡天下書(shū)”的情況下要思考如何泛中取精，這是閱讀推廣和指導(dǎo)的重點(diǎn)工作?？蒲袡C(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)研究出版各類型的“國(guó)學(xué)基本典籍”叢書(shū)，普惠廣大讀者。公共圖書(shū)館悉心編排閱讀計(jì)劃，推薦閱讀書(shū)單，幫助讀者選擇書(shū)籍。另一方面，在全媒體時(shí)代，數(shù)字化閱讀突破了以往紙質(zhì)閱讀的傳統(tǒng)，以豐富多樣的形態(tài)更新讀者的閱讀體驗(yàn)，擴(kuò)大了書(shū)籍的傳播途徑。讀物由無(wú)聲變有聲，由靜態(tài)文字變動(dòng)態(tài)視像；突破閱讀的時(shí)空限制，曾經(jīng)深藏書(shū)庫(kù)里的中華典籍被重新包裝后能夠更易于被認(rèn)識(shí)、被接受，切實(shí)提高了中華古籍的海內(nèi)外影響力。

3 國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

“國(guó)學(xué)這個(gè)名詞，是因?yàn)闅W美學(xué)術(shù)輸入才發(fā)生的。它的范圍，是把西學(xué)輸入以前中國(guó)原有的全部學(xué)術(shù)包括進(jìn)去的。”[4]國(guó)學(xué)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)典籍資源基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)體系，涵蓋古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等等各方面?，F(xiàn)階段，公共圖書(shū)館進(jìn)行了諸多富有成效的探索，在國(guó)學(xué)特色推廣這一重要課題上積累很多經(jīng)驗(yàn)。筆者采用理論探索、實(shí)際考察及大數(shù)據(jù)搜索等方式，對(duì)“公共圖書(shū)館國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)”進(jìn)行分析探究。因考慮到基于案例的闡釋更有針對(duì)性的意義，筆者從若干家公共圖書(shū)館選取了有代表性的工作實(shí)際作案例，以期幫助其他單位參考借鑒和啟發(fā)思考。

3.1 硬環(huán)境和軟環(huán)境的雙重打造

實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典特色推廣首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，提供國(guó)學(xué)閱讀活動(dòng)所需的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，使讀者從感官上能迅速進(jìn)入狀態(tài)，投入閱讀活動(dòng)。硬環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該突出“國(guó)學(xué)”特色，以專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和準(zhǔn)確的定位來(lái)規(guī)劃，為今后國(guó)學(xué)推廣的深入展開(kāi)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。軟環(huán)境相對(duì)于硬環(huán)境而言，指的是文化氛圍、政策法規(guī)、體制機(jī)制、思想觀念等外部因素和條件的總和。公共圖書(shū)館在國(guó)學(xué)教育和推廣的初始階段，就應(yīng)定位其發(fā)展目標(biāo)，形成一套完善、規(guī)范、系統(tǒng)的發(fā)展計(jì)劃，才有助于營(yíng)造一個(gè)對(duì)讀者具有強(qiáng)吸引力的軟環(huán)境。目前，公共館比較流行的做法是：特設(shè)國(guó)學(xué)專題閱讀空間，開(kāi)展國(guó)學(xué)訓(xùn)練專門場(chǎng)所，推行“圖書(shū)館+書(shū)院”模式，引進(jìn)并共享國(guó)學(xué)書(shū)籍電子資源等。公共圖書(shū)館的公益性決定其國(guó)學(xué)推廣較之一般社會(huì)機(jī)構(gòu)具有更強(qiáng)的普及性，因此打造公共圖書(shū)館國(guó)學(xué)推廣平臺(tái)，加強(qiáng)軟硬件建設(shè)，也是公共服務(wù)領(lǐng)域的一項(xiàng)惠民工程，可以讓公眾更便捷、更廣泛地接受國(guó)學(xué)文化的熏陶。

案例（1）——南京圖書(shū)館“國(guó)學(xué)館”

2017年，南京圖書(shū)館打造全新館中館項(xiàng)目，建成了總面積約4000平方米的特色古籍閱讀區(qū)——“國(guó)學(xué)館”。國(guó)學(xué)館的設(shè)計(jì)風(fēng)格參照中國(guó)古典園林，彰顯古典雅致的藝術(shù)氛圍，設(shè)主題展臺(tái)、珍本展呈室、特色珍貴歷史文獻(xiàn)專藏區(qū)和原本閱覽區(qū)、電子閱覽區(qū)，另有古籍新印文獻(xiàn)、民國(guó)新印文獻(xiàn)和新國(guó)學(xué)資源陳列區(qū)，并及時(shí)增添最新史料及研究成果。國(guó)學(xué)館的數(shù)據(jù)建設(shè)與服務(wù)實(shí)現(xiàn)一站式的目錄檢索服務(wù)，完善數(shù)據(jù)庫(kù)鏈接服務(wù)，以館藏為中心建設(shè)版本數(shù)據(jù)庫(kù)，全景展現(xiàn)中華文化的博大精深。另外，“國(guó)學(xué)館”每年承辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)沙龍、國(guó)學(xué)論壇等各類閱讀推廣活動(dòng)。

案例（2）——山東省“尼山書(shū)院”

山東省文化廳在全省創(chuàng)新推進(jìn)“圖書(shū)館+書(shū)院”的公共文化服務(wù)模式，并以“尼山書(shū)院”命名全省各級(jí)圖書(shū)館的書(shū)院。尼山書(shū)院本著因地制宜的原則，面向公眾免費(fèi)開(kāi)放，主要開(kāi)展國(guó)學(xué)文獻(xiàn)資源的收集、整理、保存、傳播和專業(yè)性服務(wù)工作，以深入開(kāi)發(fā)公共圖書(shū)館自身承載的歷史與文化資源，強(qiáng)化以文化人、以人育人的功能。據(jù)悉，“尼山書(shū)院”建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是建立起全省尼山書(shū)院聯(lián)盟，形成山東孔子故鄉(xiāng)獨(dú)有的特色與優(yōu)勢(shì)，形成全國(guó)甚至國(guó)際知名的文化品牌。

3.2 國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣應(yīng)注重組織性、計(jì)劃性、策略性

公共圖書(shū)館閱讀推廣的執(zhí)行者主要是圖書(shū)館員，也會(huì)聘請(qǐng)專業(yè)的閱讀推廣人或來(lái)自各個(gè)專業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的閱讀推廣志愿者。配備良好的專業(yè)組織隊(duì)伍是閱讀推廣的必要條件。閱讀推廣是一項(xiàng)有意義的長(zhǎng)期事業(yè)，特別是進(jìn)行以中華典籍資源為核心的經(jīng)典閱讀推廣，它的成效短時(shí)間內(nèi)并不顯見(jiàn)。由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，人們會(huì)習(xí)慣性地去尋找閱讀理解的捷徑，可能片面或者錯(cuò)誤地接受了典籍里所傳達(dá)的思想。這時(shí)，從事閱讀指導(dǎo)的人員應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)讀者正確理解經(jīng)典，避免惡俗、庸俗、媚俗的文化因子，存精華、去糟粕，改造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的那些部分，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向讀者傳達(dá)一個(gè)正確的、有格調(diào)的世界觀、人生觀。除此，組織國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)不同閱讀形式的有機(jī)結(jié)合，不論是輕閱讀、淺閱讀，還是專業(yè)閱讀、研究性閱讀，不能抹殺任何閱讀方式的意義。從這點(diǎn)引申下去，進(jìn)一步對(duì)導(dǎo)讀人提出要求，要根據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同，注重增強(qiáng)讀者閱讀活動(dòng)的主動(dòng)性。國(guó)學(xué)和經(jīng)典書(shū)籍因年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言的艱澀和文意的深?yuàn)W加大了閱讀的難度，但并不代表普通人無(wú)法企及，而僅能作為專業(yè)研究者的材料。導(dǎo)讀人既要遵循分級(jí)閱讀的一般規(guī)律，也要循序漸進(jìn)、由淺入深地指導(dǎo)閱讀，幫助讀者尋找閱讀方法，將經(jīng)典閱讀推向大眾化層面。

在國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的實(shí)際工作中會(huì)遇到各種問(wèn)題和難題，以上列舉的只是少量典型問(wèn)題。所以，公共圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來(lái)看待這項(xiàng)事業(yè)，有計(jì)劃、有步驟地持續(xù)做好國(guó)學(xué)特色推廣。

3.3 全媒體時(shí)代下的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀

科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、人工智能等各種業(yè)態(tài)已經(jīng)深入人們的生活。從多媒體過(guò)渡到全媒體時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的方式以及閱讀推廣的媒介形態(tài)也因信息傳播的方式、途徑的變革發(fā)生了深刻的變化。這種變化給圖書(shū)館帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，對(duì)于中華典籍來(lái)說(shuō)，數(shù)字化是保護(hù)古籍的重要手段，用數(shù)字化資源來(lái)替代古籍原本可以減少對(duì)古籍的損壞，并且還能有效提高古籍的使用率，讓更多的讀者可以不出家門接觸到一手資料。另一方面，利用全媒體技術(shù)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣，其高效性、便捷性是過(guò)去單一的推廣方式所不可比擬的。但仍須強(qiáng)調(diào)的是，科學(xué)技術(shù)僅是手段，它的目的是服務(wù)用戶的，以人為本永遠(yuǎn)是閱讀推廣工作的核心。

案例（3）——湖北省圖書(shū)館“數(shù)字國(guó)學(xué)館”工程

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2016年8月，湖北省圖書(shū)館正式推出國(guó)學(xué)閱讀推廣網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“數(shù)字國(guó)學(xué)館”。該平臺(tái)依托省圖書(shū)館館藏資源，以網(wǎng)站、手持移動(dòng)終端、觸控閱讀終端等多種新媒體形式向讀者提供和推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源。主要包含國(guó)學(xué)誦讀、經(jīng)典導(dǎo)讀、中華禮儀、戲曲薈萃、詩(shī)詞鑒賞、琴棋書(shū)畫、名作賞析、道德展廳和網(wǎng)上國(guó)學(xué)課堂等欄目，讀者可借助電腦、手機(jī)和觸摸式閱讀機(jī)等登錄線上平臺(tái)，翻閱館藏?cái)?shù)字古籍、國(guó)學(xué)典籍，觀看視頻講座。該項(xiàng)目建立總分館制服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)數(shù)據(jù)資源共享，擴(kuò)大國(guó)學(xué)典籍借閱服務(wù)輻射面，更好地為省內(nèi)公共圖書(shū)館讀者服務(wù)。

3.4 加強(qiáng)與社會(huì)各界的多方合作

合作的目的通常是為了共享資源、聯(lián)合力量、實(shí)現(xiàn)雙贏，而對(duì)于閱讀推廣來(lái)說(shuō)，公共圖書(shū)館所面臨的合作可以分為外部合作和內(nèi)部合作兩個(gè)方面來(lái)討論。閱讀推廣的主要機(jī)構(gòu)大致可以分為：圖書(shū)館、學(xué)校、家庭、出版社以及其他社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)。每一個(gè)機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)營(yíng)方式都有其特點(diǎn)與側(cè)重，如果單憑某一個(gè)或某幾個(gè)發(fā)揮作用，則收效有限。只有所有的關(guān)節(jié)都打通，加強(qiáng)行業(yè)間的合作，才能擴(kuò)大閱讀推廣的效益。閱讀推廣內(nèi)部合作也至關(guān)重要。2006年中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)成立“科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì)”。2009年委員會(huì)換屆，更名為“閱讀推廣委員會(huì)”，下設(shè)15個(gè)專業(yè)委員會(huì)，2010年在深圳召開(kāi)成立大會(huì)，建立了“全民閱讀”網(wǎng)站，現(xiàn)增至21個(gè)委員會(huì)。閱讀推廣的范圍廣，在技術(shù)操作層面分得比較細(xì)致，目的是為了覆蓋到每一個(gè)公民，帶來(lái)的結(jié)果就是不同委員會(huì)工作上會(huì)有交叉。所以，做國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀推廣不能單槍匹馬，要和其他閱讀推廣工程加強(qiáng)交流和合作，如：民族文獻(xiàn)閱讀推廣、兒童與青少年閱讀推廣、新媒體閱讀推廣等等，只有相互配合才能促成力量的疊加和價(jià)值的升華，增強(qiáng)社會(huì)影響力。

3.5 開(kāi)發(fā)中華典籍創(chuàng)意元素創(chuàng)意作品

文博行業(yè)一直是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要陣地，提供了大量文創(chuàng)產(chǎn)品所需要的元素和材料。文創(chuàng)作為文化服務(wù)行業(yè)的衍生產(chǎn)品，依托現(xiàn)階段文化發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，具有廣大的市場(chǎng)前景。現(xiàn)階段，中國(guó)大陸地區(qū)公共圖書(shū)館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)尚未形成規(guī)模。雖然起步晚，但是發(fā)展?jié)摿Υ?，因?yàn)閲?guó)家在政策層面予以保障和支持。文化部、國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)、財(cái)政部、國(guó)家文物局等部門聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，對(duì)推動(dòng)博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作作出部署。公共圖書(shū)館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)正在有條不紊地推進(jìn)。不僅堅(jiān)持在概念、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、加工、生產(chǎn)等方面做強(qiáng)做大，更著眼于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)需求分析，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量參與，完善文化創(chuàng)意產(chǎn)品營(yíng)銷體系，真正落實(shí)解決好商業(yè)化和公益性的矛盾，藝術(shù)性和實(shí)用性的協(xié)調(diào)，境外經(jīng)驗(yàn)和本土特色的結(jié)合，以及人才和資金的保障等等。用文化帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，用傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)去宣傳文化，二者密切合作，形成一套規(guī)范的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)雙贏的目的。

4 結(jié)語(yǔ)

涌動(dòng)著中華文化源流，閱讀推廣是重塑價(jià)值觀的過(guò)程，而尊重傳統(tǒng)、敬畏歷史的精神才是民族靈魂之所系。

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