(山東現(xiàn)代學(xué)院 山東 濟(jì)南 250104)

一、中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承創(chuàng)新的意義

《大學(xué)》中指出“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。先修身、齊家，才能治國(guó)、平天下。家訓(xùn)家風(fēng)在修身、齊家中扮演著重要角色，修身齊家也是家訓(xùn)的主要目的和基本內(nèi)容。社會(huì)由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組成，只有每個(gè)家庭都弘揚(yáng)傳承良好的家風(fēng)，社會(huì)才會(huì)形成良好的風(fēng)氣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

1、傳承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可以涵養(yǎng)家風(fēng)，規(guī)范個(gè)人行為，使個(gè)人更好地成長(zhǎng)、成才，家族得到更好地發(fā)展。家訓(xùn)在德育教育、團(tuán)結(jié)家人、凝聚共識(shí)、規(guī)范族人行為、形成良好的家風(fēng)等方面起著重要作用。

歷史上因傳承家風(fēng)家訓(xùn)而興旺家族、報(bào)效祖國(guó)的例子不勝枚舉。諸葛瞻在父親諸葛亮《誡子書(shū)》的諄諄教誨下，最后做到了忠君愛(ài)國(guó)，在國(guó)家面臨危難之際，毅然走上戰(zhàn)場(chǎng)，最后與兒子一起為國(guó)家獻(xiàn)出了自己的生命。漢武帝的太史令司馬談希望自己死后，兒子司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，臨終前的叮囑形成《命子遷》，司馬遷正是因?yàn)殂懹浉改高z愿，寫(xiě)出了史家絕唱《史記》。家訓(xùn)家風(fēng)對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范、家族的傳承興旺發(fā)揮著重要作用。

2、傳承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于形成更好的社會(huì)風(fēng)氣，人與人之間交往更趨于真善美。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，在但取得巨大經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也帶來(lái)了很多負(fù)面影響。為了追求經(jīng)濟(jì)效益而帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題，為了追求個(gè)人和家庭利益而帶來(lái)的貪腐問(wèn)題，為了致富而導(dǎo)致的道德信仰缺失，貧富差距擴(kuò)大而導(dǎo)致的仇富心理等，為社會(huì)的安全穩(wěn)定、國(guó)家的文明和諧都帶來(lái)一定隱患。要解決這些問(wèn)題，除國(guó)家制定政策采取有力措施外，更需要堅(jiān)定中國(guó)人民的信仰。傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，可以使人們立根固本，不忘初心，人與人之間的交往更趨于真善美，從而促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

3、傳承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于更好地治理國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮引領(lǐng)帶頭作用，建設(shè)好小家，才能治理好國(guó)家。要治國(guó)，先齊家，每個(gè)家庭風(fēng)氣好了，社會(huì)風(fēng)氣自然好，而良好的社會(huì)風(fēng)氣是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證。而作為治國(guó)理政的主力軍，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)更為重要，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)心普通家庭的美德傳承，更重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，他認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)不僅是普通家庭的事，更是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)之本。只有干部身先示范，以身作則，立家規(guī)，嚴(yán)家訓(xùn)，以優(yōu)良的家風(fēng)帶動(dòng)普通家庭的家風(fēng)建設(shè)，使人民大眾的思想觀念、價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛、國(guó)安民泰。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承創(chuàng)新的原則

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含豐富的精華，很多內(nèi)容具有現(xiàn)代價(jià)值，如傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的道德教育、仁愛(ài)思想、孝道、誠(chéng)信思想、治學(xué)、治家、交友等內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)都具有啟迪借鑒意義，值得當(dāng)今社會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承。但其中也有一些糟粕，如愚忠愚孝的封建奴化思想、明哲保身的小民思想等。因此，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)家訓(xùn)文化時(shí)，要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，根據(jù)新時(shí)代發(fā)展的需要，塑造新時(shí)代的家風(fēng)。在傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)家訓(xùn)文化時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

一是要去粗取精，汲取精華。面對(duì)紛繁的家訓(xùn)體系，在取舍上要善于分辨良莠。深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的思想道德教育精髓，要抓住當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾和基本問(wèn)題，通過(guò)傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化凝聚共識(shí)，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

二是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳承創(chuàng)新，應(yīng)以支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，但各種社會(huì)思潮尤其是西方價(jià)值觀對(duì)社會(huì)大眾的影響仍然有很強(qiáng)的沖擊力。家訓(xùn)家風(fēng)的傳承創(chuàng)新是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地被大眾正確理解、深入頭腦和行動(dòng)中去的重要渠道，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化到家訓(xùn)家風(fēng)中去，通過(guò)家訓(xùn)家風(fēng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是家訓(xùn)家諷傳承創(chuàng)新的重要原則。

三是要考慮新時(shí)代現(xiàn)實(shí)國(guó)情，具體問(wèn)題具體分析，理論與應(yīng)用相結(jié)合。以文本形式存在的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是靜態(tài)的，但對(duì)其思想精華的傳承是動(dòng)態(tài)的。要善于用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)家訓(xùn)，在新時(shí)代現(xiàn)實(shí)國(guó)情背景下科學(xué)地解讀傳統(tǒng)家訓(xùn)。在理解和運(yùn)用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化時(shí)，要考慮到時(shí)代局限性，有區(qū)別地對(duì)待，而不是不加區(qū)分地引用、嫁接、對(duì)號(hào)入座，要站在現(xiàn)代社會(huì)的視角充分挖掘和發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代價(jià)值，避免僵化機(jī)械運(yùn)用。

三、中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承創(chuàng)新的基本策略與路徑

隨著中國(guó)社會(huì)改革的不斷深入，全球一體化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、世界網(wǎng)絡(luò)化的推進(jìn)，家庭道德教育越來(lái)越受到各方面因素的影響和制約。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳承創(chuàng)新，使其在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣方面發(fā)揮積極作用，可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)引導(dǎo)：

一是將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與現(xiàn)代家庭教育相結(jié)合。家庭是每個(gè)孩子的第一所學(xué)校，家訓(xùn)家風(fēng)是一個(gè)人和一家人成長(zhǎng)的“地基”。家訓(xùn)應(yīng)作為現(xiàn)代家庭教育的一個(gè)重要組成部分，家訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)相對(duì)固定，一般由家族比較有名望和威望的人制定，世代延續(xù)遵守，但也并非不可更改。每個(gè)家庭在傳承家訓(xùn)時(shí)，應(yīng)充分考慮其與社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)的契合度，當(dāng)傳統(tǒng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背時(shí)，要適當(dāng)修訂，科學(xué)解讀，正確應(yīng)用。各級(jí)黨委應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承創(chuàng)新的引導(dǎo)和監(jiān)管責(zé)任。

二是將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與現(xiàn)代學(xué)校思想教育相結(jié)合。學(xué)校是每個(gè)人離開(kāi)家庭后接受教育的主陣地，學(xué)校教育是最系統(tǒng)最全面也是最權(quán)威的教育。新時(shí)代的教育，最根本的要求是落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要完成教育大計(jì)，學(xué)校教育除傳授文化知識(shí)、技術(shù)外，更多地應(yīng)重視德育和思想政治教育。而只有學(xué)校思想道德教育與家庭的家訓(xùn)家風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，相輔相成，才能更利于每個(gè)人的健康成長(zhǎng)，形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀?？梢詫⒓矣?xùn)中的教育理念內(nèi)化到課程教學(xué)和學(xué)校活動(dòng)中去，采用通俗易懂的方式，更好地內(nèi)化到學(xué)生的思想觀念和行為準(zhǔn)則中去。

三是將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)生活各方面相結(jié)合。每個(gè)人都是社會(huì)人，影響著社會(huì)環(huán)境的同時(shí)又受社會(huì)環(huán)境所影響。要使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化得到更好地傳承發(fā)展，應(yīng)將其融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度、鄉(xiāng)約民俗中去，重視發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)在支撐社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文化功能，可在各行各業(yè)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的宣傳、誦讀等活動(dòng)，使其覆蓋到社會(huì)生活的各方各面中去，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的認(rèn)同感和歸屬感。

【注釋】

①習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上的講話.