文/深圳市寶安區(qū)海旺學(xué)校 陳淑惠

在我們的生活中， “隱喻”這個(gè)詞幾乎無處不在。人們的求知欲從來都不滿足于所見的一切表象，而是深究著這表象之下深藏著的意蘊(yùn)是什么，于是電影人物的形象、宗教儀式，甚至是美術(shù)作品中，都被視為是具有 “隱喻”意義的存在。由此可見，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，還牽涉認(rèn)知、哲學(xué)甚至是人類學(xué)的一個(gè)多維機(jī)制。本文著重探討隱喻是怎么樣的一種修辭手法，以及結(jié)合文學(xué)作品分析隱喻的作用。

一、隱喻的含義及爭議

隱喻最初的出現(xiàn)，是作為修辭學(xué)的術(shù)語被提出的?，F(xiàn)存資料顯示，最早提出 “隱喻”概念的是亞里士多德，距今已經(jīng)兩千多年。亞里士多德在其著作 《詩學(xué)》中提到“隱喻是把屬于別的事物的字，借來做隱喻，或借 ‘屬’ （genus）作 ‘種’ （species）， 或借 ‘種’作 ‘屬’，或借 ‘種’作 ‘種’，或借用類比字?！卑凑諄喞锸慷嗟碌恼f法，隱喻的含義幾乎等同于 “借他物言此物”。這樣的解釋多少有點(diǎn)含糊，以至于讓人分不清 “明喻” “隱喻”和 “借喻”的界限。

《漢語修辭格大辭典》對(duì)隱喻是這樣定義的： “暗喻 （隱喻）用‘是’等喻詞聯(lián)結(jié)本體和喻體，以表示相同關(guān)系的比喻?！辈⑶艺J(rèn)為“本體＋暗示性喻詞＋喻體”是暗喻的結(jié)構(gòu)形式，甚至有時(shí)可以不使用喻詞。

（1）我成了一只碩大的黑鳥，在森林上空向西飛去，而且身負(fù)重傷，羽毛上沾著塊塊發(fā)黑的血跡。

——村上春樹《且聽風(fēng)吟》

（2）瞬間，青蛙身上的咒語解除了，變成了一個(gè)有著一雙迷人而親切的眼睛的王子。

——《格林童話》（青蛙王子）

很明顯，這兩句都符合隱喻句的條件，可是經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有第一句才是真正的隱喻句。在 （1）這句話中， “我”是本體， “黑鳥”是喻體，而 “成了”就是暗示性喻詞。結(jié)合后半段的喻解，我們可以得知文章主人公的狀態(tài)其實(shí)很糟糕，就跟那只受傷未愈的黑鳥一樣，即使身受重傷也要艱難前行。而 （2）這句只是帶有想象性質(zhì)的陳述，并不屬于隱喻。這兩個(gè)例句的對(duì)比告訴了我們，判斷一個(gè)句子是什么修辭格，并不能只看它的句子結(jié)構(gòu)，而是要根據(jù)句子的意義進(jìn)行判定。

根據(jù)句子的意義判定修辭格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)句子不出現(xiàn)本體時(shí)，隱喻就等同于借喻。而佐藤信夫的《修辭感覺》關(guān)于隱喻的章節(jié)中，他引用了 《羅密歐與朱麗葉》的臺(tái)詞來佐證隱喻的范圍包含借喻：

你也到那兒去吧，用不帶成見的眼光，

把她的容貌跟別人的比較一下，

你就會(huì)知道你的天鵝不過是一只烏鴉罷了。

如果嚴(yán)格按照隱喻的格式，這句話應(yīng)該變成 “你就會(huì)知道你心儀的女生不再是一只天鵝，而是一只烏鴉罷了”，顯得太冗長，而且去掉本體之后也不妨礙我們對(duì)句子的理解。由此可推理出，隱喻并不僅僅是一種語言表法方式，而是一種認(rèn)知層面的存在，即使在去掉本體的情況下，我們的大腦依舊可以通過上下文的聯(lián)系清楚認(rèn)識(shí)到本體是什么，喻體是什么。所以我認(rèn)為，借喻只是形式上更為短縮的隱喻。

二、隱喻的修辭功能

在弄清了隱喻的概念及范圍之后，我們可以清楚地討論隱喻在文學(xué)作品中所起到的修辭功能。我認(rèn)為主要的修辭功能有以下三種：

1.將抽象問題具體化、生動(dòng)化的認(rèn)知導(dǎo)向功能

傳統(tǒng)修辭學(xué)將隱喻看成一種邏輯錯(cuò)誤，即句子的表述與一般邏輯相悖，句子的實(shí)際意義是靠讀者在語境中進(jìn)行補(bǔ)充才能被理解。這種觀點(diǎn)被稱為 “替代論”，二十世紀(jì)美國修辭學(xué)泰斗肯尼思·伯克認(rèn)為，隱喻把 “那個(gè)事物的這個(gè)特點(diǎn)或這個(gè)事物的那個(gè)特點(diǎn)揭示出來了”，也就是說本體被賦予喻體的部分特征或?qū)傩浴?/p>

（3） “審判制度就是一種動(dòng)物。在聽審判當(dāng)中，我不由自主地想象起這種動(dòng)物的身姿。那家伙有各種各樣的形體，有時(shí)以國家這一形體出現(xiàn)，有時(shí)以法律這一形體顯示，有時(shí)也以更繁瑣更棘手的形體。無論怎么切割都不斷有爪子生出。任何人都無法把它殺死，因?yàn)樗珡?qiáng)有力了，住的地方太深了，甚至心臟在哪都無從得知?！?/p>

——村上春樹《天黑以后》

（4）城市是個(gè)巨大的寂靜的容器，充滿著喧囂而空洞的雨聲。

——安妮寶貝《彼岸花》

（5）我們的視點(diǎn)是虛擬攝像機(jī)，逐一拾起房間里的這些存在，一絲不茍地花時(shí)間拍攝下來。我們是眼睛看不見的無名入侵者。

——村上春樹《天黑以后》

這些例子都有一個(gè)特點(diǎn)，就是本體均為抽象的名詞，比如 （3）的本體為 “審判制度”，審判制度到底有什么樣的特點(diǎn)呢？我們無從得知，可是將 “審判制度”和 “動(dòng)物”聯(lián)系起來，再加之以 “無法把它殺死” “住的地方太深”等喻解的說明，讀者心目中便有了一個(gè)如洪水猛獸般的形象出現(xiàn)。再比如句子 （4），在理解 “城市”這個(gè)詞的時(shí)候，我們腦海中總會(huì)有很多既定的印象，比如繁華、擁擠不堪，而喻體 “容器”則指向城市中承載著太多事物，讓人讀完之后腦海中浮現(xiàn)出喧囂的畫面，卻又忍不住被心頭的孤獨(dú)感侵襲。由此可見，本體和喻體之間是有一系列相互作用的，喻體是特征的傳遞者，強(qiáng)化本體某一方面的屬性，并引導(dǎo)我們?nèi)ソ邮苓@一方面的特點(diǎn)。

2.言簡意賅，具有反映社會(huì)文化意識(shí)的功能

束定芳在 《隱喻學(xué)研究》中提到： “隱喻一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是精練，短短的一個(gè)詞或詞語往往能表達(dá)一系列的含義，引起聽話者對(duì)整個(gè)相關(guān)事件和語境的聯(lián)想。”修辭的隱喻是一種語言現(xiàn)象，但它卻受更深層的因素制約，那便是人們的認(rèn)知。因此在隱喻句中，一個(gè)簡短的詞便可以替代冗長的陳述，或者很容易讓讀者理解復(fù)雜的事物或概念。

（6） “總的來說，我這個(gè)人屬于低調(diào)的，閃光燈習(xí)慣不來，更適合陪同涼拌生菜絲啦薯片啦威猛樂隊(duì)的小角色啦?！?（年輕男子高橋?qū)Μ旣愓f）

——村上春樹《天黑以后》

（7）大凡物體都處于移動(dòng)途中。地球也好時(shí)間也好概念也好愛情也好生命也好信息也好正義也好惡也好，所有東西都是液體的，過渡性的，沒有什么能夠永遠(yuǎn)以同一形態(tài)滯留于同一場(chǎng)所。宇宙本身就是一個(gè)龐大的黑貓宅急便。

——村上春樹《海邊的卡夫卡》

以 （7）為例，很簡短的一句話卻讓人很費(fèi)解。 “宅急便”是日本的物流運(yùn)輸企業(yè)，因?yàn)樗纳虡?biāo)是黑貓親子，所以又名 “黑貓宅急便”。將 “宇宙”和 “黑貓宅急便”聯(lián)系在一起，其實(shí)與上文中提到的“沒有什么能夠永遠(yuǎn)以統(tǒng)一形態(tài)滯留于同一場(chǎng)所”，也就是說宇宙本身就是一個(gè)不斷前行又不斷改變的存在。

值得注意的是，隱喻的簡練性是以人們的知識(shí)儲(chǔ)備為依據(jù)的，正如 “宇宙”和 “黑貓宅急便”，人們不會(huì)立刻想到這兩個(gè)概念相關(guān)聯(lián)的所有特征，而是要在一定的語境中，利用人們對(duì)兩個(gè)事物的概念進(jìn)行分析，潛在的特征通過人們的聯(lián)想才會(huì)突顯出來。因此，隱喻在社會(huì)文化中具有反映和傳播的功能。

3.標(biāo)新立異，具有語言創(chuàng)造性的功能

亞里士多德的 “替代論”是基于隱喻的相似性而提出的，而理查茲在此基礎(chǔ)上提出一個(gè)新的觀點(diǎn)：“幾乎所有的隱喻，某些相似點(diǎn)往往不過是表面上提供轉(zhuǎn)置的基礎(chǔ)，而媒介對(duì)主旨的特殊的修飾作用卻主要來自兩者之間的不同點(diǎn)而不是相同點(diǎn)?！币簿褪钦f，隱喻句的修辭性，來源于本體和喻體之間的概念沖突，特定的語境是維持句子穩(wěn)定性的前提，隱喻的創(chuàng)造性功能，就是理解兩種意義沖突的過程。

（8）流言還都有些云遮霧罩，影影綽綽，是哈了氣的窗玻璃，也是蒙了灰塵的窗玻璃。

——王安憶《長恨歌》

“流言”和 “哈了氣的窗玻璃”沒有相似性，但是王安憶用隱喻將兩者聯(lián)系起來。經(jīng)過理解之后，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間確實(shí)存在相似的地方，只是我們?cè)瓉頉]有意識(shí)到。這個(gè) “原來沒有意識(shí)到”的覺醒，就是隱喻創(chuàng)造性的意義。

（9）圓頂禮帽是一道河床，而在薩比娜眼中，每次流過的是另一條河，另一條語義之河：同一個(gè)事物每次激發(fā)出不同的含義，但這含義中回響著 （像回聲，像一連串回聲）之前曾有的所有含義。每一次新的經(jīng)歷都會(huì)與之應(yīng)和得更為和諧，使之更為豐富。

——米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》

如果沒有給我們提供解讀，我們?cè)趺炊枷胂蟛坏?“圓頂禮帽”為什么是 “河床”，但如果讀過原著的人便知道，這頂禮帽是薩賓娜生命樂曲中的一個(gè)動(dòng)機(jī)，一次又一次地重現(xiàn)，每次都有不同的意義，所有的意義都像水通過河床一樣從帽子上消失了。正因?yàn)楸倔w和喻體之間存在巨大的意義沖突，所以讀者才能在閱讀中找到無限的樂趣。

三、結(jié)語

綜上所述，隱喻的修辭作用廣泛存在于文學(xué)作品中，甚至滲透于人們生活的每一處，深深地影響著我們的語言交流和思考方式。如果說隱喻是將一件事說成另一件事的話，那么我們的感知、思想以及意識(shí)本質(zhì)上也應(yīng)該是隱喻的。這樣說來，隱喻不僅僅是一種修辭格，更是人類思考的工具，這就是理查茲提出的 “隱喻無所不在原則”。盡管我在文中只圍繞隱喻的修辭功能作出討論，但是我們不能否認(rèn) “隱喻”是一個(gè)涉及多門學(xué)科的議題。在聚焦于修辭所起到的作用背后，我們不能忽視隱喻在人的思維和認(rèn)識(shí)方面所起到的作用。