徐明英

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論《七發(fā)》的鄉(xiāng)邦立場

徐明英

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

《七發(fā)》寄寓對鄉(xiāng)邦前景的熱情期許，具有獨特的政治屬地內(nèi)涵。枚乘之鄉(xiāng)邦吳國為漢初強藩之首，《七發(fā)》第六事寫吳國首都廣陵之江潮，超越天下四方的各色名物勝境，象征吳國雄霸群倫的國勢，寄寓了作者處在漢初周秦歷史視域下，對吳國一方高自期許的政治愿景?！镀甙l(fā)》的怯病養(yǎng)生情節(jié)亦兼作經(jīng)邦強國的政治隱喻?！镀甙l(fā)》具有其政治屬地內(nèi)涵，是漢初藩國文學(xué)的代表作。

《七發(fā)》；政治；屬地；鄉(xiāng)邦立場

漢代大賦注重鋪陳，境界宏大?！镀甙l(fā)》作為漢大賦的開山之作，已經(jīng)鮮明地體現(xiàn)了漢賦的這一特征。但是與漢賦一般意義上的奢陳鋪衍相比，《七發(fā)》并非單純敷陳物色、炫奇矜博，而是密切關(guān)乎現(xiàn)實，包涵了對現(xiàn)實政治深刻而熱切的關(guān)注，寄寓了枚乘對吳國未來的熱情期許。這一點又與枚乘的個人身份境遇緊密相關(guān)。

一、鄉(xiāng)邦理想的文學(xué)寄托

《七發(fā)》寫楚太子有疾，吳客來探病，陳說七事以啟發(fā)太子，其七事依次是：音樂、飲食、駕乘、游觀、田獵、觀濤、要言妙道。我們嘗試從《七發(fā)》陳述諸事的系地內(nèi)容來探討其思想傾向。

《七發(fā)》所陳之第一事為音樂，其中寫到了“龍門之桐”的地理生長環(huán)境。其文曰：“上有千仞之峰，下臨百丈之溪?！笨梢婟堥T地形之扼要，山川之奇險?！镀甙l(fā)》寫桐生地形筆勢夭矯，是根據(jù)真實地理形勢的描寫。《文選》注“龍門”曰“在河?xùn)|之西界”。《史記》作者司馬遷自述身世亦曰：“遷生龍門，耕牧河山之陽?！彼抉R遷的家鄉(xiāng)在今天的陜西河津縣，它位于漢代直隸于朝廷的關(guān)中地區(qū)。

《七發(fā)》所陳之第二事雜寫“天下之至美”的各色美食。文中寫各色美食甚多，雖然個別名物可以系地，如“楚苗之食”當(dāng)屬楚中食材，但這僅是諸色美食的一例，不改此段泛寫天下四方美食的特征，因而不限于一地。

《七發(fā)》之第三事寫駕乘。起句曰：“鐘岱之牡，齒至之車?！薄段倪x》注文曰：“趙地，鐘、岱石北，迫近胡寇。”語義不明。《文選》彌衡《鸚鵡賦》“戀鐘岱之林野”句下注曰：“趙地鐘、岱，迫近胡寇?！笨芍白⒀堋笆薄倍?。后句“齒至”指馬的年齡，并非地名。此段當(dāng)系于北方之趙地。

《七發(fā)》之第四事寫游觀。其中楚王所登“景夷之臺”，為楚中名勝。第五事寫田獵。其中交待了田獵的地區(qū)：“游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯?！薄敖瓭　敝附叄疤m澤”指水邊蘭生之地，都是泛指；“云林”指“云夢之林?！边@里只有云夢之林可確切系地，但既然是一次游獵，則蘭澤、江潯與云夢不可能是彼此割裂的區(qū)域。前賢曾結(jié)合司馬相如的《子虛賦》鋪陳對云夢地貌進行過研究，頗可佐證：

“云夢”東部，當(dāng)指今武漢以東的大別山麓以至江濱一帶；西部的涌泉清池，當(dāng)指沮漳水下游的一些湖泊；北部的高山叢林，當(dāng)指今鐘祥、京山一帶的大洪山區(qū)；南部的平原廣澤，當(dāng)指分布在郢都附近以至江漢之間的平原湖沼地帶[1]。

由此可見，山、林、江、澤均是古云夢確有的地貌，楚之云夢是《七發(fā)》田獵部分展開的地理空間，蘭澤、江潯均在云夢之中。

《七發(fā)》第六事觀濤部分是全文的重點。全文雖說寫了七事，但第七事的“要言妙道”并未展開，算是虛寫，因而，觀濤實質(zhì)上是全文鋪陳的高潮，其篇幅也超過之前的游觀、田獵二事內(nèi)容之和。其內(nèi)容更值得注意。觀濤的地點是“廣陵之曲江”，即今之江蘇揚州。揚州是漢代吳的國都，有壯觀的潮涌，唐以后由于喇叭狀入海口的改變，潮涌逐漸消失。

由此可見，《七發(fā)》之前六事，就地理而言，第一事之音樂涉及的龍門屬于朝廷直轄的關(guān)中，第二事美食泛涉天下四方，第三到第六事所涉及的趙、楚、吳三國。如僅就國名而言，《七發(fā)》是以諸侯區(qū)域的為主，第一事在地理上涉及朝廷直轄區(qū)，三、四、五、六事涉及諸侯國，之間還加上了泛屬天下四方的第二事，由此形成地理上由朝廷到地方的區(qū)域地理過渡。這種過渡很能代表作者心目中的一種意識：漢廷與郡國之間存在著顯然的隔閡乃至對立，很能代表漢初人們的某種政治觀念。三個諸侯國，涉及趙的篇幅最少，涉及楚的內(nèi)容數(shù)倍于趙，而涉及吳的內(nèi)容最多。

就歷史沿革而言，《七發(fā)》中的趙、楚、吳稱謂具有復(fù)合意義。這些名稱既是春秋戰(zhàn)國時期列國之名，又是漢初沿用歷史舊名重新封建的方國。二者關(guān)聯(lián)甚深而又頗有異同，如戰(zhàn)國之楚國與漢初同名的諸侯在地理位置上差別較大，《七發(fā)》的吳、楚封疆模糊了戰(zhàn)國地理與漢初諸侯地理的差異。但其主體核心部分的吳國仍用漢初地理?！镀甙l(fā)》里的這些地理指稱既關(guān)乎歷史，又不同與往古，通過這種關(guān)聯(lián)與錯位含蓄地寄托其對現(xiàn)實政治的期許。

枚乘曾給吳王上書，書中對吳王欲與朝廷為敵極力加以勸阻，奏書的某些細節(jié)透露出他作為諸侯賓客非凡的政治遠見與期許。其上書開篇曰：

舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯、武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也?！嗽概剐亩⒂拗遥ù笸跎偌右饽畛紣赔蛑挠诔汲搜?。[2]2359

枚乘強調(diào)自己完全出于為臣的一片忠心而說出這些肺腑之言，其時七國之亂尚未發(fā)生，但枚乘自信已經(jīng)從中窺見對于諸侯來說的某種難得的歷史機遇，枚乘的這段話透露出諸侯政治的謀劃者心目中高瞻輝麗的政治夢想。

枚乘在上書中還極力夸揚吳國的強盛富足：

夫吳有諸侯之位，而實富于天子；有隱匿之名，而居過于中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數(shù)千里不絕于道，其珍怪不如東山之府。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。[2]2363

據(jù)枚乘稱述：吳國比天子富有，國力超過漢廷，郡國貢獻的珍奇不如吳國東山府，所轉(zhuǎn)輸?shù)募Z食不如吳國海陵倉，關(guān)中皇家上林禁苑不如吳國的長洲苑，曲臺殿不如吳國的潮汐池，城防關(guān)隘不如吳國的江淮天險。這是枚乘眼中的吳國。如前所論：《七發(fā)》所涉及鋪陳物色，所涉及的地點依次是關(guān)中、趙、楚、吳，而以吳地廣陵濤的奇觀作為鋪陳的高潮而壓倒諸方聲勢。這里的廣陵潮涌就是他上書劉濞時夸耀的“潮汐之池”（1）。參照枚乘上書對吳國地理風(fēng)物的奢夸及自信，可以看出《七發(fā)》對廣陵潮涌的鋪寫絕非偶然，而是帶有鮮明的政治寓指。它通過對天下四方物色的超越，象征吳國富甲天下的國力和無與倫比的聲威。正因為吳國非同凡響的富強實力，有成就王圖霸業(yè)的基礎(chǔ)，所以要從長計議。所謂吳“有隱匿之名”，當(dāng)是指吳僻處東南，其富庶、強大不為朝廷所重視，正可以行韜晦之法，待后來之機，切不可顯露張揚，更不可示朝廷以不臣之心。枚乘上書吳王劉濞，極言切諫，是因為他篤定地以為自己洞察了歷史的機宜，并且確信可以主宰未來。枚乘的上書稱道吳國的強大富庶帶有政治隱語的意味。

《七發(fā)》末事是虛寫，前六事是逐步盤升的實寫，而最能代表吳國富庶的諸多事物之中，廣陵濤最具“怪奇詭觀”的效果，所以作為代表吳地富庶強大意象從眾多內(nèi)容中被選出來大加鋪衍，確實從篇幅氣韻上都壓倒前面五事。

前五事來自不同的地方，需要加以分析：

《七發(fā)》地理涉及關(guān)中及其他諸侯，這其中關(guān)中龍門原屬秦地，漢開國建都之所在，實有代指朝廷的意味。對趙地，僅是用“鐘岱之牡”數(shù)字隱約提及，并不特別強調(diào)其系地性特征，對北方諸侯約略提及，用這種相對模糊的指稱來表明其無足輕重、至少是與吳國無可比擬。《七發(fā)》涉及楚國地理是鋪陳重點之一：包括楚國的景夷臺、云夢澤。景夷臺在荊山汝水之間之丹淅之地，它與云夢澤都在戰(zhàn)國之楚國的腹地。

漢初立齊王信為楚王，“王淮北，都下邳”[2]51。又曰：“從陳以東傅海，與齊王信?！盵3]2593《史記正義》解釋說：“從陳、潁州北以東，亳、泗、徐、淮北之地，東至海，并淮南、淮陰之邑，盡與韓信。”[3]2593周振鶴推斷此楚國疆域轄地為：“秦郡東海、會稽、泗水、薛郡、陳郡?！盵4]25韓信被翦滅，高帝六年（前201年） 春立劉交為楚王：“廢楚王信，囚之，分其地為二國。……立劉賈為荊王，王淮東五十二城；高祖弟劉交為楚王，王淮西三十六城?！盵3]1994其地雖不出戰(zhàn)國楚國范圍，但全境均在大別以東，楚之腹地的景夷臺與云楚澤均不在漢初的楚境。與此不同，吳國稱霸據(jù)有揚州時當(dāng)春秋時期，旋即為越所滅?！镀甙l(fā)》用春秋史事，但到了漢初，吳國境仍與春秋時成就霸業(yè)的吳國封域大體相當(dāng)，而楚國已經(jīng)與春秋時的楚國不可同日而語，楚之故地景夷臺、云夢澤早非時下之楚國所據(jù)有。當(dāng)時雄霸一時的楚國如今已經(jīng)不復(fù)存在，而眼下的吳國國力強盛，儼然如當(dāng)時吳越爭霸時的氣勢?！镀甙l(fā)》一方面要強調(diào)吳之強大，同時又用一個早已今非昔比的楚國作為陪襯，其用意自然是說明當(dāng)下吳國聲勢之無與倫比。以虛設(shè)之楚襯實有之吳，寓指吳國才是問鼎天下的最后力量。

《七發(fā)》的內(nèi)容是談怯病養(yǎng)生，卻寄寓了諸侯視野中的政治夢想。從漢初枚乘時代的思想文化來審視，這種主題上的隱喻與當(dāng)時的哲學(xué)思想緊密相連。

漢代董仲舒提出了系統(tǒng)的天人合一思想，那是在枚乘之后的武帝時期。不過，天人合一的思想中關(guān)于天人關(guān)系的很多基本觀念在漢初的武帝之前已經(jīng)成型，這其中的道家內(nèi)容尤為豐富。莊子強調(diào)天人為一，他說：“天地與我并生，萬物與我為一?！碧斓厥谴笙到y(tǒng)，人身是小系統(tǒng)，天下家國乃至世間萬物亦均可作如是觀。它們具有運行機理與組成結(jié)構(gòu)上的同質(zhì)性。從先秦到漢初這種遵循自然的觀念日漸濃厚，成書于武帝之前的一些典籍，如《淮南子》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等思想與醫(yī)學(xué)著作都可以說看出這種傾向。氣一元論是理解天人關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。漢武帝之前已經(jīng)成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，世界是陰陽二氣作用的結(jié)果，人體的結(jié)構(gòu)也由此形成，它與自然有相同的運作機理，人順應(yīng)自然之道便可以怯病強身?！痘茨献印诽岢觯骸疤斓剡\而相通，萬物總而為一?！币蟀醋匀坏墓?jié)律來對待生命，并且上升到政治層面，遵行自然的狀態(tài)來治理國家。漢代武帝之前推行的黃老思想就是這種觀念的產(chǎn)物。同樣，人身與邦國因而可以相互參照、物我同觀，怯病養(yǎng)生與安邦治國亦可一概而論。

就《七發(fā)》的文本而言，它起因于楚太子有疾，吳客前往探問。就人身而言，太子身體與普通人一樣，他的身體亦與萬物一樣系于陰陽、法乎天地。另一方面他是國之儲君，在很大意義上關(guān)乎國家的未來，太子之病與國家政治前景之間的關(guān)聯(lián)更為直接。另一方面，就《七發(fā)》第七事涉及的諸道家養(yǎng)生大師的觀念來看，他們精于養(yǎng)生之道，同時，他們還將生命觀念、養(yǎng)生思想用之于家國天下，他們的政治思想與養(yǎng)生理論之間均出于同樣的理念，即莊子所倡的天人為一的自然之道。

既然社會人生的關(guān)系如此緊密，且是道家看來最重要的兩個方面，因而將它們互相比附，可謂：文在于此而義及乎彼。

二、枚乘鄉(xiāng)邦理想的緣由

枚乘既是吳國的臣民，又是劉濞所倚重的上賓。枚乘自己對這種“大國上賓”的身份也自視甚高，每以國家智囊自許，所以才一再上書吳王，極盡諍言，以期左右時局、振興邦國。枚乘的政治理想既緣于這種身份歸屬，更根植于當(dāng)時漢朝廷與藩國封疆對壘的政治地理現(xiàn)實。我們試從以下兩方面來討論枚乘對藩屬鄉(xiāng)邦吳國熱情期許的具體因由。

其一，大國上賓的高自期許

枚乘生于淮陰，為吳王劉濞郎中。劉濞與漢廷生隙，有反志，枚乘上書力勸，不納。枚乘預(yù)知危殆，乃去吳奔梁。吳王糾集楚、趙諸國稱兵起事，枚乘又致書勸其罷兵，吳王仍不納，終致敗死。七國亂平，枚乘以其洞見為景帝所知，召拜弘農(nóng)郡都尉，佐掌兵戎。其時藩亂初平，東方諸侯各懷驚懼、人心騷然。弘農(nóng)為京畿門戶，北枕黃河、東扼函谷、南接荊益、西屏三輔，為漢廷布防東方諸侯前哨，其地理位置的戰(zhàn)略意義十分重要。此時召枚乘拜弘農(nóng)郡都尉顯然是重用他，然而枚乘竟然稱病辭官。《漢書》本傳載其事曰：“乘久為大國上賓，與英俊并游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高?！盵2]2363參照其時官制，枚乘任劉濞郎中秩比三百石，弘農(nóng)郡都尉秩比二千石。就世俗標(biāo)準來看，郡都尉比郎中顯赫得多。

筆者以為：《漢書》所載“大國上賓”之謂是耽于戰(zhàn)國歷史幻像的虛飾文詞，有美化枚乘行跡的傾向。

春秋以降、王綱解紐，伴隨著諸侯對人才的爭奪，統(tǒng)治者禮遇賢能，虛懷納士，士的地位因而日漸尊崇。他們俯仰于諸侯之門，縱橫得計，又秉持道義的高瞻，每以王者之師自居，由此開創(chuàng)了中國文化的黃金時代。策士受到諸侯非凡禮遇的典型事件很多，記載頻見于秦漢間的典籍，涉及子思、子夏、段干木等諸多士人。比如，《呂氏春秋》《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》《史記·魏世家》均記載了魏文侯師事段干木事，魏文侯認為自己的權(quán)勢顯赫比不上段干木道藝的尊貴，因而對段干木執(zhí)禮甚恭。

余英時《士與中國文化》認為：“魏文侯已完全接受了‘道尊于勢’之說，這決不是當(dāng)時信史?！盵5]52-53對這些偽古史的處理，我們可以借用顧頡剛的方法：“把漢代的偽古史也不放在上古史里而放在漢代史里”進行思考[6]209。我們認為這些歷史記載所體現(xiàn)的更多是后人對當(dāng)時士的事跡的繪事渲染，頗多言過其實的情況。它更深切的認識意義是戰(zhàn)國策士文化在后代引起的欣羨與追慕，這些并非信史的記錄比較集中地出現(xiàn)于秦漢間典籍，體現(xiàn)了此時人們對戰(zhàn)國士際遇的艷羨向往之情。漢初諸侯發(fā)達，類似的政治結(jié)構(gòu)集中地引發(fā)了這種追懷向往之情。枚乘棄弘農(nóng)郡都尉之職而游梁不乏這種濃厚士文化氛圍的感召因素。

當(dāng)然，如果說頗有歷史洞見的枚乘僅因這些文化幻像的迷惑便棄明投暗、委身下國，那也并不客觀。實際上，枚乘的人生去就包含著他對時局的密切關(guān)注，對歷史的深層思考。這首先關(guān)乎漢初的歷史視野來自周秦之變的歷史經(jīng)驗。假如我們設(shè)身處地地從枚乘的時點回望過去，其歷史觀感、經(jīng)驗與今人的見識可能完全不同。漢初的歷史經(jīng)驗主要來自西周、春秋戰(zhàn)國和秦的歷史。兩周施行分封，在漢初人心目中屬于較理想的制度設(shè)計，故能“名號顯美、功業(yè)長久”(賈誼《過秦論》)。秦去分封而開郡縣，其興也勃、其亡也忽。賈誼總結(jié)亡秦教訓(xùn)亦把未能“裂地分民以封功臣之后”——即未施行分封制當(dāng)作顯著的一條。漢初在部分繼承秦之郡縣制的同時又兼采分封，從當(dāng)時的歷史經(jīng)驗來看，很容易認為郡縣制必將如暴秦那樣短促，分封制應(yīng)當(dāng)如兩周那般久長。而漢初開國到七國亂起之前，漢王朝對強橫的諸侯設(shè)置了很多防范的辦法，包括剪除異姓、眾建諸侯而少其力，但都沒能夠從根本上改變諸侯終于走向壯大的局面。諸侯壯大、顛覆朝廷是最高統(tǒng)治者心目中難以泯除的噩夢，因而極力防范。劉邦翦除異姓、文帝眾建諸侯、景帝削藩都是緣于同樣的擔(dān)憂?！靶⑽涞蹠r，獻王朝，被服造次必于仁義。問以五策，獻王輒對無窮。孝武艴然難之，謂獻王曰：‘湯以七十里，文王百里，王其勉之?！盵3]2094武帝對獻王的責(zé)難折射出其被取而代之的隱憂，說明即便到了在我們看來諸侯已經(jīng)難以為亂的武帝時期，這種擔(dān)憂都沒有從皇帝內(nèi)心根本消除，更遑論諸侯強橫的七國發(fā)難之前！但如果換個立場，從諸侯一面來看，這確實預(yù)示著非常的歷史機遇。在他們看來，天道輪回，歷史正在按相同的模式發(fā)展，兩周舊制已經(jīng)重新開啟。

而另一方面，漢初的政治地理深切地契合了上述的歷史認知。

其二，政治地理的現(xiàn)實機緣

漢代開國在沿襲秦之郡縣制的同時，又行分封之制。就制度設(shè)計的初衷來說，分封邦國具有屏藩外敵、拱衛(wèi)漢廷的作用，但在實際施行的過程中，更多的情形卻是諸侯坐大對漢廷形成了威脅。就周秦的歷史經(jīng)驗來看，分封對集權(quán)的弱化顯然是主要方面。

漢初統(tǒng)治者不是沒有看到分封制對自己的不利因素，但仍行分封制。此中雖然不無反思亡秦教訓(xùn)的動因，但更為現(xiàn)實的原因則是須對已經(jīng)形成的各方王侯勢力妥協(xié)，以便迅速結(jié)束全國性的戰(zhàn)爭狀態(tài)。而這些王侯之所以能取得名分，又是戰(zhàn)時調(diào)動、整合各方力量為己效命的權(quán)宜之計。通過對已經(jīng)占地稱王、擁兵自重的各方的妥協(xié)分封，戰(zhàn)爭得以迅速結(jié)束，國家走向統(tǒng)一，但分封引起潛在政治隔離與軍事對峙的格局已經(jīng)初現(xiàn)端倪。漢初開國，漢廷以關(guān)中為腹地，統(tǒng)領(lǐng)鄰近諸郡，而將諸侯分封于遠離關(guān)中的東方。首批七諸侯國分別是：燕、韓、趙、楚、淮南、梁、長沙。各國占郡數(shù)分別是：燕六郡（廣陽、上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西），韓一郡（潁川），趙三郡（邯鄲、巨鹿、常山），楚五郡（東海、會稽、泗水、陳郡、薛郡），淮南四郡（九江、衡山、廬江、豫章），梁一郡（碭郡），長沙二郡（長沙、武陵），合二十二郡。朝廷直轄區(qū)域包括：河上、渭南、中地、上郡、北地、隴西、漢中、巴、蜀、云中、雁門、代、太原、上黨、河?xùn)|、河內(nèi)、河南、南陽、南、東、臨淄、濟北、膠東、瑯邪，共二十四郡（2）。

雖然國家統(tǒng)一，但諸侯國既管民政賦稅又掌握軍事，這種邦國自治容易形成擁兵自重、尾大不掉的局面，顯然不利于集權(quán)。漢廷統(tǒng)治者清醒地認識到這種封國自治的潛在危機，故于高帝六年著手翦除異姓侯國，同時大封同姓諸侯。希望用血親的紐帶制約異姓王侯勢力、增強封國對漢朝廷的向心力從而強化集權(quán)。這一工作到高帝十二年大體完成?！稘h興以來諸侯王年表》載，其時：“高祖子弟同姓為王者九國，唯獨長沙異姓，而功臣侯者百有余人。自雁門、太原以東至遼陽，為燕、代國；常山以南，大行左轉(zhuǎn)，度河、濟，阿、甄以東薄海，為齊、趙國；自陳以西，南至九疑，東帶江、淮、谷、泗，薄會稽，為梁、楚、淮南、長沙國：皆外接于胡、越。而內(nèi)地北距山以東盡諸侯地，大者或五六郡，連城數(shù)十，置百官宮觀，僭于天子。漢獨有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至蜀，北自云中至隴西，與內(nèi)史凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中?！盵3]801-802

結(jié)合《漢興以來諸侯王年表》，再對比高帝五年的政治地理格局。我們有兩點認識：第一，高帝五年，膠東、瑯邪、臨淄、濟北、東諸郡尚屬漢廷直領(lǐng)區(qū)域，漢憑藉此數(shù)郡將東方七諸侯分成南北兩部分。漢廷尚有將諸侯南北分割、便于分別擊破的優(yōu)勢。至高帝十二年上述諸郡大都分置歸屬諸侯，東方諸侯南北連成一體，它們作為一個整體與漢廷形成了東西對峙的格局，對漢廷的現(xiàn)實壓力已經(jīng)相當(dāng)緊迫。第二，翦裁異姓、大封同姓的處置辦法并未能化解諸侯與漢廷的對立危機，“僭于天子”的形勢已經(jīng)成為影響帝國安定的心腹之患、眉睫之憂。諸侯勢力上升的勢頭并未得到有效扼制。枚乘一生大部分時間都生活在這個諸侯強橫的時代，這也是《七發(fā)》產(chǎn)生的政治地理背景。枚乘去弘農(nóng)郡都尉而為諸侯賓客，看似輕棄帝國事功的方外高蹈，實含洞察現(xiàn)實格局的人生自信。他堅信：強勢諸侯定會代替帝國皇權(quán)并成為左右未來的主導(dǎo)力量。

漢初分封在開端上與周代本無大異，但統(tǒng)治者鑒于周秦歷史經(jīng)驗，故在此后為了防杜禍患，進行主動干預(yù)，改變了歷史的可能走向。不僅如此，漢初社會政治、經(jīng)濟、軍事發(fā)展水平已經(jīng)顯著超越西周。這些要素強化了不同政治主體間沖突的烈度，地緣因素的相對政治意義已經(jīng)下降，各方興替存亡的周期急劇縮短，此間列強均如曇花一現(xiàn)迅即覆滅。而枚乘仍篤定地秉持著傳統(tǒng)的游士情懷奔走于諸侯之門，以為仍可如前代蘇、張一樣縱橫得計、把握時代脈搏，卻不知，這樣的高自期許已經(jīng)落后于時代。另一方面，漢代文化的昌盛端倪亦已初現(xiàn)。枚乘以其夸麗風(fēng)駭、腴辭云構(gòu)的才筆，描繪出封國強盛時那萬般炫麗的勝境，對吳國報以熱情的謳歌與非常的期許，點綴出雄藩落幕之際的輝煌景象。

注釋：

（1） “朝”通“潮”，“夕”通“汐”，早潮曰“潮”，晚潮曰“汐”?！段倪x》蘇林注：“以海水朝夕為池?！?/p>

（2） 此處統(tǒng)計主要根據(jù)周振鶴《西漢政區(qū)地理》，并結(jié)合《史記·漢興以來諸侯王年表》及漢志、譚其驤《中國歷史地圖集》進行歸納得出的結(jié)論。

[1]譚其驤.云夢與云夢澤[J].復(fù)旦學(xué)報，1980(S1).

[2]班固.漢書[M].北京:中華書局,1962.

[3]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1982.

[4]周振鶴.西漢政區(qū)地理[M].北京:人民出版社,1987.

[5]余英時.士與中國文化[M].上海:上海人民出版社,1987.

[6]顧頡剛.漢代學(xué)術(shù)史略[M].北京:東方出版社,2005.

On the Position of Vassal State in

XU Ming-ying

(School of Chinese Language and Literature, HuaibeiNormalUniversity, Huaibei 235000, Anhui )

The state of Wu, where the author is from, was the strongest of the vassal states in the early Han dynasty.The sixth thing in Qifa is about the river tides in Guangling, the capital of Wu, which surpassed all the famous sights in all parts of the country with unparalleled weather and power. It symbolizes that the state of Wu has surpassed other vassal states in terms of national power, and the author has great political aspirations to the state of Wu based on his historical knowledge from the western Zhou dynasty to the Qin dynasty.The content ofin treating diseases and convalescing the body is a metaphor for governing the country.has both cultural and political geographical connotations specific to the place.

; Territorial connotation; vassal state position; political stance

2018-10-15

安徽省哲社規(guī)劃項目“地理視域下的漢賦研究”（AHSKY2015D111） 。

徐明英（1973- ） ，男，安徽明光人,博士，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授,主要從事漢魏六朝文學(xué)研究。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.06.14

I222.4

A

1004-4310（2018） 06-0075-06