（山西大同大學馬克思主義學院 山西 大同 037009）

伴隨著改革開放腳步的逐漸深入，馬克思主義思想以核心思想的地位，逐漸滲透到我國政策體制構建當中。這一思想的不斷深入和擴展，著實為我國社會、經(jīng)濟、政治發(fā)展帶來顯著機遇。但隨之而來，也衍生出諸多的問題需要我們加以完善和改進。據(jù)了解，目前我國針對馬克思主義的研究中，主要以五大問題為首，倘若解決了這幾個問題，那么國內的政治體制發(fā)展將越發(fā)完善。總結起來，我們需要關注的熱點話題分別為：如何以正確的眼光審視該思想主題特征，從唯物、批判角度研究馬克思思想，深度探究科學社會主義發(fā)展內涵，以及如何將這一思想與中國國情相融合等。

1.哲學主題轉變

馬克思主義，這一思想上從哲學角度上分析，切實屬于真正意義上的革新。[1]這一思想提出促進了哲學領域全新面貌的展現(xiàn)，實現(xiàn)了哲學領域的思想、理論上的又一次創(chuàng)新。在我看來，馬克思主義的提出實現(xiàn)了哲學領域的又一次革新，但我們仍需要以辯證的眼光看待這一思想。我們所需要的清楚認知的便是，不一定新的就是絕對正確的，就像阿基米德定理一樣，無論經(jīng)歷了多久都不能將這一理論摒棄掉，因為這是造船業(yè)的核心理論。而馬克思主義也是如此，我們必須客觀、公正地審視這一思想[2]。隨著時代的進步，我們所要做的便是深入領悟這一思想中所包含的內涵，在此思想的正確引導下，實現(xiàn)國內經(jīng)濟、政治的長足發(fā)展。

2.馬克思主義哲學是實踐、辯證、歷史唯物主義

關于馬克思主義中包含的唯物思想，我們一直用兩個詞語來描述，一是歷史、二是辯證。但事實上，無論是辯證還是歷史，馬克思從未表態(tài)可以運用這兩個詞語來形容自己所創(chuàng)設的理論。馬克思將人道主義、實踐主義與自身所提出的思想理論相結合[3]。但卻從未以上述兩種詞語來直接形容自己所創(chuàng)設的哲學理論。那么問題就來了，到底是誰一開始將辯證與歷史與馬克思主義中的唯物主義思想相融合的。經(jīng)歷史考究表明，關于辯證和歷史，前一個唯物主義思想主要是以狄慈根為主導提出的，后者是由恩格斯指出，至于將兩者的以并列的方式體現(xiàn)出來，該人物是盧卡奇。

在筆者看來，之所以用辯證和歷史兩個詞匯來闡述馬克思主義，追究起來也并不是毫無根據(jù)的，這應該是結合了恩格斯與列寧為代表的主導思想，因為在《唯物主義和批判主義》中，列寧曾經(jīng)對此作出了明確的闡述。其實將歷史與辯證相并列，來闡述馬克思主義，主要目的在于想讓馬克思主義在哲學思想上更加完整，更加健全。

馬克思主義，這一哲學思想所追求的觀點是以實踐為主導，追求以實踐為載體的唯物主義。在筆者看來此種說法更為客觀和全面。這里所提到的實踐唯物主義，并不單純地指將馬克思理論付諸于實踐的過程，同時也證明了馬克思主義的實踐特征?？梢运愕纳系鸟R克思主義特征中的本質內容。在筆者的思想認知里，馬克思主義特別以實踐為主導思想，即凡事要以實踐為前提，不論是歷史還是辯證亦或是實踐，最終都要尊重事實，以客觀、公正、平等的態(tài)度展開馬克思主義相關論述與研究?，F(xiàn)如今我國發(fā)展進程不斷顯著，以辯證和歷史為主導的唯物主義思想，在我國發(fā)展階段中扮演著重要的角色。而三者之間的關系相互依存、共同發(fā)展，三者所服務的個體統(tǒng)統(tǒng)可以歸納為馬克思主義中的新唯物主義。

3.馬克思主義哲學、資本批判的關系

在馬克思主義中，哲學批判所包含的核心思想主要以形而上學為主[4]。何為形而上學，具體指一種對邏輯規(guī)則，在終極對戰(zhàn)中逐漸形成。該核心思想雖然是哲學形成的理論基礎，但在一定程度與生活實際有所偏離，尤其是不符合人們的生活觀、實踐觀?？v觀哲學的發(fā)展歷史，無論是在唯心主義階段，還是在唯物主義階段，所提出的思想都未能與生活實際建立密切的聯(lián)系，這也是馬克思所不提倡的，在他看來，哲學應當全力服務于人、社會、世界，而不能單獨的脫離開來。為此，馬克思針對當時的資本主義橫行的時代的環(huán)境，對當時哲學思想進行了嚴肅的批判。

縱觀馬克思主義思想內涵，其資本批判言論的提出，促進了哲學領域呈現(xiàn)出全新發(fā)展面貌。正是因為馬克思主義，讓我們清楚地認識到了何本體論，以及它是怎樣發(fā)展的，最終呈現(xiàn)的經(jīng)濟學和社會學價值是什么。在我看來，資本批判擁有的意義十分顯著，是一個集經(jīng)濟學與哲學于一體的批判思想。實際上，馬克思并不是單純地站在經(jīng)濟的視角來批判資金主義，而是將經(jīng)濟與政治有效融合，從多種角度來詮釋何為資本批判。此外、哲學、意識、資本批判三者既相互獨立，又緊密相依，這也是的馬克思主義的核心所在。

4.科學社會主義的“科學”所在

關于科學社會主義存在著很多的否定言論，其中最為典型的便是以波普爾為代表的反對言論。在他看來，所謂的科學社會主義只是一種預言，是馬克思結合歷史發(fā)展，根據(jù)相關歷史規(guī)律所做的預言，但歷史又怎么能預言呢。所謂的歷史只不過是很多事件隨著時間的累計堆疊到一起，并并沒有太大的規(guī)律。出于此種考慮，波普爾認為馬克思所提出的科學社會主義是錯誤的想法。其實，波普爾這一言論才是錯誤的，他說歷史并沒有規(guī)律這句話本身便是一個偽事實。歷史卻有規(guī)律可循[6]。所以說馬克思所提出的科學社會主義也是符合社會發(fā)展的。而科學社會主義如何才能夠更好地遵循歷史發(fā)展規(guī)律，其前提保障便是以資本批判為主導，闡述資本生產(chǎn)、增值、剩余等規(guī)律。而無論是資本生產(chǎn)、增值還是剩余，究其本質其實都是資產(chǎn)流通的過程。這也就意味著若真正意義上實現(xiàn)資產(chǎn)流通，存在限制因素通常包含兩種。

在我看來，馬克思所提出的社會主義科學是真正意義上存在科學價值的，為什么這樣說呢，那是因為馬克思真正是在遵循歷史規(guī)律，他明確指出若想真正發(fā)揮社會主義科學，必須以歷史規(guī)律為前提，遵循社會發(fā)展實踐。社會主義科學化中的科學并不是一句口號，而是踏踏實實的存在著，是各個國家踐行的主導思想，在世界領域所發(fā)揮的作用均是不可替代的。馬克思提出了社會主義科學化，無論是在理論上還是在執(zhí)行過程中均具有很強的指導意義，也因此成為無產(chǎn)階級的核心思想。正是因為馬克思主義的存在，也正是因為馬克思所提出的社會主義科學化，才能夠讓無產(chǎn)階級取得了最后的勝利。直到現(xiàn)如今，馬克思主義在社會主義國家所發(fā)揮的作用都極為深遠。

5.馬克思主義中國化

其實，我國在很早的時候便對馬克思主義有所接觸和了解，馬克思主義一經(jīng)提出，便帶領了很多國家完成了社會革命和歷史轉折，當然，我國也不例外。正是因為馬克思主義，世界領域的無產(chǎn)階級才得以誕生，我國也成為社會主義國家中的一份子。我國自從改革開放發(fā)展至今，經(jīng)歷了無數(shù)個秋冬，而馬克思在此過程中所發(fā)揮的作用也是十分深遠的?，F(xiàn)如今我國隨著發(fā)展進程的顯著加快，無論是在政治、經(jīng)濟上都相較于以往呈現(xiàn)出明顯不同。而馬克思主義中很多的思想，也與我國的實際國情存在較大出入。那么，我們現(xiàn)在所需要做的便是，要結合我國的具體國情，重新審視馬克思主義，讓馬克思向著中國化的方向發(fā)展和進步。

綜上，針對馬克思主義所開展的理論研究，目前以五大問題為首。要知道，這五大問題關系到我國政策體制建設，因此相關專家必須以加強該理論問題研究的重視程度。筆者此次以馬克思主義為研究載體，就其存在的五大問題展開詳細分析，并圍繞國內經(jīng)濟、政治、文化建設的具體情況，遵循我國發(fā)展需求，促進馬克思主義在我國的滲透、貫徹與深入。