趙 暢

（中國社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488；遼寧中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110847）

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵1]創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是黨的十八屆五中全會(huì)為“實(shí)現(xiàn)‘十三五’時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)”[2]提出來的。發(fā)展是當(dāng)今的時(shí)代主題，是全人類共同的企盼，是世界各國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，更是當(dāng)代中國面臨的突出問題。新發(fā)展理念立足于中國特色社會(huì)主義時(shí)代和實(shí)踐的需要，總結(jié)國際和國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答了“為誰發(fā)展，如何發(fā)展”這一重大理論問題，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要遵循，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下發(fā)展思想的重大創(chuàng)新。

一、新發(fā)展理念蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)思想的實(shí)踐方法

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展問題。2017年5月，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇的講話中指出：“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙?！盵3]黨的十八屆五中全會(huì)聚焦于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)問題導(dǎo)向的實(shí)踐方法，全面闡述了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，集中反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)。

創(chuàng)新發(fā)展理念聚焦于解決發(fā)展動(dòng)力問題。改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成就舉世矚目，然而當(dāng)下面臨發(fā)展動(dòng)力不足的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。長期以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要靠投資和出口拉動(dòng)，而發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不足，經(jīng)濟(jì)增長過程中科技的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平，“這是我國這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的‘阿喀琉斯之踵’”[3]198。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)邏輯中，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找新的動(dòng)力源，實(shí)現(xiàn)“要素驅(qū)動(dòng)”“投資驅(qū)動(dòng)”向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展生產(chǎn)力不僅要在管理制度方面取得突破，而且要推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新[4]。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！盵5]

協(xié)調(diào)發(fā)展理念聚焦解決發(fā)展中的不平衡問題。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，發(fā)展不平衡問題也逐漸凸現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不全面，城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間的收入差距擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之間矛盾日益突出。黨的十九大做出了“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷。其中“不平衡不充分的發(fā)展”作為矛盾的主要方面，已成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素[1]。在社會(huì)主義初級(jí)階段，一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)的發(fā)展不平衡是難以避免的，但是如果這種不平衡長期存在，就會(huì)削弱我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就，難以滿足人民日益增長的美好生活需要，也必將背離全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。協(xié)調(diào)發(fā)展致力于促進(jìn)不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同部門之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，著力要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保證民生之間的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)公平正義，使發(fā)展更加平衡、充分。

綠色發(fā)展主要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的關(guān)系問題。改革開放以來，我國用40年的時(shí)間走完了西方國家?guī)装倌陼r(shí)間走完的現(xiàn)代化道路，這種高速發(fā)展是依靠能源資源的高消耗支撐的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)也帶來了人與自然之間的關(guān)系日益緊張：環(huán)境矛盾集中爆發(fā)，如石油等能源嚴(yán)重依賴進(jìn)口，霧霾嚴(yán)重，耕地、草場退化等形勢(shì)日益嚴(yán)峻，這種形勢(shì)引發(fā)了全社會(huì)的憂慮。而且，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等要求越來越高，在人民群眾的幸福指數(shù)中，環(huán)境因素的比重不斷提升。如果這個(gè)問題不能妥善解決，也必將束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，損害廣大群眾的根本利益。對(duì)于人與自然的關(guān)系，恩格斯曾告誡我們：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵6]綠色發(fā)展就是要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[3]208。在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，讓廣大人民群眾“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”。

開放發(fā)展主要解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策，中國和世界的歷史都一再證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，每個(gè)盛世強(qiáng)國都是開放的。黨的十九大報(bào)告指出：“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后?！盵1]當(dāng)今時(shí)代，全球化已是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，我們要發(fā)展，必須要把握和順應(yīng)這一世界發(fā)展潮流，抓住新科技革命的歷史機(jī)遇，積極主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)全球化，大膽借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，積極開拓國際市場、利用國外資源，堅(jiān)持互利共贏。把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來，促進(jìn)內(nèi)外資源合理配置、內(nèi)外市場互為補(bǔ)充，提高我國經(jīng)濟(jì)的整體競爭力，增強(qiáng)獨(dú)立自主的能力。此外，當(dāng)今世界還處在西方國家主導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)秩序當(dāng)中，包括我國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家在參與全球化競爭的過程中經(jīng)常面臨各種不公正的待遇，特別是隨著我國離世界舞臺(tái)的中心越近，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)就越多。開放發(fā)展立足于國際國內(nèi)形勢(shì)的新變化，要求我國不斷提高對(duì)外開放的水平，以開放促發(fā)展。

共享發(fā)展主要解決社會(huì)的公平正義問題。共享發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)要求中“共同富?！眾^斗目標(biāo)的具體體現(xiàn)。改革開放以來，我們?cè)试S一部分人，一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。但在實(shí)踐中，“先富”問題解決得比較好，而“共富”問題沒有解決得很好，在一定程度上造成了不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體收入差距較大，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不平衡比較突出。這個(gè)問題如果不能有效解決，必將影響人民群眾對(duì)于改革的認(rèn)同感，影響安定團(tuán)結(jié)的大局。黨的十九大報(bào)告指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵1]人民是否共同享受到了改革發(fā)展成果，是判斷改革發(fā)展成功與否的最終標(biāo)準(zhǔn)，也就是說改革的成果應(yīng)該由大多數(shù)人享有，而不能只是少數(shù)人受益。如果這樣就違背了社會(huì)的公平正義，也就背離了共同富裕的奮斗目標(biāo)。

二、新發(fā)展理念蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的理論魅力

（一）創(chuàng)新發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論

發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來源于內(nèi)部而不是外部，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)發(fā)展是諸多因素形成歷史合力的結(jié)果。在新的歷史條件下，馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論通過全面深化改革這一新的形式表現(xiàn)出來，全面深化改革是21世紀(jì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的重要內(nèi)容。而全面深化改革的過程就是破舊立新、不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新發(fā)展理念把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動(dòng)力，通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，不斷為社會(huì)發(fā)展提供新的動(dòng)力，不但凸顯生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，更彰顯了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要地位，同時(shí)通過制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等形成合力，充分體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論在當(dāng)代中國的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論

馬克思在《資本論》序言中指出，“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[7]。也就是說，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是由各個(gè)要素和環(huán)節(jié)構(gòu)成的和諧的有機(jī)整體，其內(nèi)部的各個(gè)要素之間既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系、相互依存，任何一個(gè)分系統(tǒng)（要素）都不能脫離整體或其他分系統(tǒng)（要素）獨(dú)立發(fā)揮作用，只有各個(gè)要素和環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)有機(jī)體才能夠健康有序運(yùn)行。因此，社會(huì)發(fā)展并不只是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等要素之間的良性互動(dòng)。協(xié)調(diào)發(fā)展理念正是在社會(huì)有機(jī)體理論的基礎(chǔ)之上，聚焦于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，不同階層之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展等，推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體的良性運(yùn)行，蘊(yùn)含馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的思想光芒。

（三）綠色發(fā)展理念集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)人化自然理論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人按照主體的意志，通過實(shí)踐活動(dòng)為自己創(chuàng)造出來一個(gè)自然，即人化自然。人類在改造自然的過程中可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，一種是對(duì)人類的存在有利，另一種則對(duì)人類的存在不利。人類的活動(dòng)一旦破壞了生態(tài)平衡，自然界將不再適合人類生存，最終損害人類的根本利益。人不是獨(dú)立于自然之外的，而是自然界的一部分。恩格斯指出，“我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵8]包括人類在內(nèi)的自然界是一個(gè)完整有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人利用和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)只有適應(yīng)自然規(guī)律，才能做到與自然和諧相處，人類活動(dòng)一旦違背了自然規(guī)律，終將受到懲罰，最終損害自身的利益。綠色發(fā)展理念正是在馬克思主義人化自然理論的基礎(chǔ)上，立足中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中資源環(huán)境面臨的突出問題，按照自然規(guī)律和人的需要統(tǒng)一來改造自然，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，使人與自然和諧相處，使人化自然成為適合人類生存和發(fā)展的宜人世界。

（四）開放發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義世界歷史理論

馬克思主義的世界歷史理論揭示了大工業(yè)生產(chǎn)和普遍交往的事實(shí)，世界各民族聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[9]。在這樣的條件下，任何國家和民族的發(fā)展都不可能獨(dú)立于世界歷史之外，后發(fā)展國家必須勇于學(xué)習(xí)和借鑒先發(fā)展國家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。與此同時(shí)，馬克思主義的世界歷史理論也揭示了人類社會(huì)發(fā)展道路多樣性，認(rèn)為俄國等東方國家的現(xiàn)代化道路可以不同于西方，它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。開放發(fā)展理念基于人類歷史是世界歷史、經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流的基本事實(shí)，尊重人類社會(huì)發(fā)展道路的多樣性，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，倡導(dǎo)大膽學(xué)習(xí)借鑒一切國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極參與全球的合作與競爭，推動(dòng)了馬克思主義世界歷史理論在當(dāng)代中國的創(chuàng)新發(fā)展。

（五）共享發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的終極關(guān)懷

實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題，是馬克思主義者的畢生追求。談到未來社會(huì)，馬克思和恩格斯明確指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]294這是馬克思主義關(guān)于人的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的基本觀點(diǎn)，即人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)。這里的“人”，不是指少數(shù)人，而是指最廣大的人民群眾。共享發(fā)展始終堅(jiān)持以人民利益為中心，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。共享發(fā)展既是中國共產(chǎn)黨人追求發(fā)展的不變初心，也是中國共產(chǎn)黨人追求發(fā)展的終極目標(biāo)，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的人民立場，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是馬克思主義哲學(xué)的終極關(guān)懷在當(dāng)下中國的創(chuàng)造性應(yīng)用。

三、新發(fā)展理念蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值追求

（一）新發(fā)展理念彰顯馬克思主義的人民立場

人民立場是馬克思主義的根本立場。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵9]283共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[9]285。毛澤東說過：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”[10]。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵1]作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，我國人均資源占有量之少，城鄉(xiāng)、地區(qū)差距之大，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極不平衡，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，參與全球治理難度和風(fēng)險(xiǎn)增加；人民群眾對(duì)于全面改革有更高期待，對(duì)生活的愿景不斷提升，這些問題在世界上都是極為罕見的。與此同時(shí)，這些問題與人民利益息息相關(guān)，任何一個(gè)問題解決不好都是重大的民生問題。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)于共享發(fā)展成果的需要呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，特別是在社會(huì)公平正義、民主法治、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等方面有了新的更高要求。新發(fā)展理念緊緊圍繞我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出問題，雖然解決的問題各有側(cè)重，但始終堅(jiān)持以人民為中心，以人民利益為導(dǎo)向，是當(dāng)前和今后很長時(shí)期我國不斷解決問題，化解挑戰(zhàn)，攻堅(jiān)克難的行動(dòng)綱領(lǐng)，始終彰顯馬克思主義人民立場。

（二）新發(fā)展理念是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。所謂“合規(guī)律性”，是指人類發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。新發(fā)展理念的“合規(guī)律性”，集中體現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的順應(yīng)與遵守。唯物史觀認(rèn)為，歷史是追求自己目的的人的活動(dòng)。因此，所謂“合目的性”，是指人類發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)合乎終極指向和追求，是為更好滿足人的需要服務(wù)的。社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展，人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的最高追求。新發(fā)展理念堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值追求，雖然五個(gè)方面的發(fā)展理念各有側(cè)重，但都聚焦于人的全面發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展實(shí)質(zhì)是發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)換，即發(fā)展的動(dòng)力由物轉(zhuǎn)向人；協(xié)調(diào)發(fā)展表面上看是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，深層次則是人與人之間利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，也就是指著重解決社會(huì)的公平正義問題；綠色發(fā)展關(guān)注的是人與自然的關(guān)系問題，實(shí)際上關(guān)注的是當(dāng)代人和后代人的關(guān)系問題；開放發(fā)展關(guān)注國內(nèi)與國際社會(huì)的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)合作共贏；共享發(fā)展直接關(guān)注的就是人民群眾如何享有發(fā)展成果。因此，新發(fā)展理念雖各有側(cè)重，但最終都指向如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一。

（三）新發(fā)展理念體現(xiàn)了中國價(jià)值和人類共有價(jià)值的統(tǒng)一

發(fā)展是當(dāng)今的時(shí)代主題，是人類社會(huì)共同的追求。中國在發(fā)展中面臨的問題也是世界各國面臨的共同問題。西方資本主義國家作為先發(fā)國家，其發(fā)展歷程走的是一條先污染、后治理的道路。那么包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢？20世紀(jì)60年代以來，西方國家興起了研究落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的熱潮，西方發(fā)展理論雖然學(xué)派眾多、觀點(diǎn)各異，其基本立場卻始終如一，即落后國家的發(fā)展只能走和西方國家相同的道路，現(xiàn)代化即西方化，此外別無他途。但是落后國家發(fā)展的實(shí)踐一再證明，由于時(shí)代背景不同、國情各異，不同國家選擇的發(fā)展道路不可能完全相同。新發(fā)展理念是在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，立足于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，深入分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)總體低迷，資本主義國家發(fā)展中的各種問題不斷凸顯，世界各國特別是廣大發(fā)展中國家都在探尋適合本國國情的發(fā)展道路。“新發(fā)展理念提出的關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展步驟、發(fā)展著力點(diǎn)和發(fā)展績效等一系列理論觀點(diǎn)和實(shí)踐路向，對(duì)許多發(fā)展中國家跨越所謂‘中等收入陷阱’必然產(chǎn)生重要啟示”[11]。因此，新發(fā)展理念既為中國未來的發(fā)展確立了方向和思路，同時(shí)也為人類社會(huì)的發(fā)展提供中國方案，貢獻(xiàn)中國智慧，體現(xiàn)了中國價(jià)值和人類共有價(jià)值的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。新發(fā)展理念堅(jiān)持馬克思主義以問題為導(dǎo)向的實(shí)踐方法，直面我國發(fā)展中面臨的動(dòng)力不足、發(fā)展失衡、人與自然關(guān)系緊張、對(duì)外開放挑戰(zhàn)加劇、貧富差距等突出的現(xiàn)實(shí)問題，把馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、社會(huì)有機(jī)體理論、人化自然理論、世界歷史理論、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的終極追求，與當(dāng)下中國發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來，充分彰顯了馬克思主義哲學(xué)的人民立場，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了追求發(fā)展的中國價(jià)值和人類共有價(jià)值的統(tǒng)一。新發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展思想的重大創(chuàng)新，充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的高度哲學(xué)自覺。

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