楊建平

(南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川南充637000)

2016年11月30日，教育部、財政部、文化部國家發(fā)展改革委等11個部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)研學(xué)旅行的意見》(以下簡稱《意見》)，明確要求把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃.對此，大家都稱2017年為研學(xué)施行元年.《意見》出臺后，國內(nèi)部分學(xué)者聚焦中小學(xué)游學(xué)，開展了一些理論研究，對中小學(xué)游學(xué)實踐起到了很好的推動和促進作用.但筆者發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生游學(xué)的研究文章還比較少，且現(xiàn)有的研究成果主要是出國留學(xué)、出國研修、出國交換等方面的內(nèi)容，對于如何發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用，只有零星涉及.大學(xué)生作為新時代中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，正處在學(xué)習(xí)者到建設(shè)者的過渡跨越階段，最需要接觸社會，最需要通過游學(xué)形成優(yōu)秀的品德和素質(zhì).基于此，筆者擬通過梳理中華傳統(tǒng)游學(xué)歷史發(fā)展脈絡(luò)和過程，從中總結(jié)出它在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用，進而提出在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化作用的路徑，從而為培養(yǎng)更多更好的合格建設(shè)者和接班人作出貢獻.

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化的深刻內(nèi)涵和發(fā)展歷史

所謂中華傳統(tǒng)文化，是指中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)作用積累形成和流傳下來的，至今仍生生不息地影響著當(dāng)代中國社會的“活著”的古代文化.[1]4中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是指今天中國仍然“活著”的古代近代文化中先進的、優(yōu)秀的、精華的部分.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特指中華民族在漫長的歷史進程中逐步形成的、個體離開自己熟悉的生活學(xué)習(xí)環(huán)境到另外一個自然和社會都陌生的全新的環(huán)境中游覽和學(xué)習(xí)的一種文化.游學(xué)，既不是單純的旅游，也不是單純的學(xué)習(xí)，而是指在游中學(xué)、在學(xué)中游.它是把游與學(xué)的內(nèi)容緊密融合，通過旅游接觸社會，開展實踐，學(xué)習(xí)知識，交流交往，豐富閱歷，增長見識，體驗人生，增強體質(zhì)，錘煉意志，提高能力，增強愛國愛民情懷的一種文化傳統(tǒng).同時，游學(xué)也是我國古代學(xué)校教育的特有形式，對中國古代學(xué)校教育的發(fā)展和政治制度建設(shè)等均具有十分重要的影響.

我國最早的游學(xué)可以上溯至夏商周.[2]91春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，禮崩樂壞，百家爭鳴，人員流動不受限制，所以游學(xué)活動逐漸興盛.[3]16-17蘇秦推“連橫”，張儀搞“合縱”，商鞅入秦變法，都屬游學(xué)的范疇.孔子、孟子、茍子周游列國講學(xué)教書，培養(yǎng)學(xué)生是現(xiàn)代游學(xué)的始源.

秦王朝建立后焚書坑儒，統(tǒng)一思想，游學(xué)活動幾乎中斷史載.

西漢、東漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，照理應(yīng)對游學(xué)產(chǎn)生不利影響，但是由于游學(xué)吻合了國家重視經(jīng)學(xué)傳授對維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治的作用，加之游學(xué)確實有助于博聞強識，修養(yǎng)道德，暢通仕途，所以西漢的游學(xué)情況與常理相反，就如呂思勉所說，當(dāng)時的“好游之風(fēng)反甚于以前”.[5]18

魏晉南北朝時期，國家分裂，社會動蕩，民不聊生，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，逃避現(xiàn)實，崇尚寄情山水、回歸自然、融入自然的“玄游”、“仙游”和老莊“逍遙游”.為找到精神慰藉和精神解脫的途徑，推崇“生死輪回”、“因果報應(yīng)”、“尊僧、尊寺”、“西域取經(jīng)”、“神不滅”的佛游.[3]18-20

隋唐300多年，創(chuàng)造了輝煌的歷史財富.此間的游學(xué)，無論是隋朝的帝王游，還是唐代的士游佛游，他們都把國家治理、競爭入仕、傳播佛學(xué)融入到親近自然、縱情山水的游學(xué)之中.[2]92

兩宋時期，江山不統(tǒng)，外憂不斷，家仇國恥致使這一時期的游學(xué)更多體現(xiàn)出重理見性、憂國憂民的特點.[3]22

蒙古族統(tǒng)治的元代結(jié)束了國家長期的南北分裂，雖然科舉制度長期廢馳，但國家對思想教育的管控政策寬松，外出游學(xué)成為加強文化交流、文人出仕做官的極好機會，加之社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，游學(xué)得到了國家有限的支持，所以導(dǎo)致當(dāng)時游學(xué)之風(fēng)一度盛行.[3]24-25

明清兩代，政權(quán)高度集權(quán)專制，反對人口流動，游學(xué)重點由以前侈談理性轉(zhuǎn)向?qū)嵶C求知，主張經(jīng)世致用.李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐霞客、顧炎武是其突出代表.鴉片戰(zhàn)爭之后，國門被列強洞開，于是產(chǎn)生了出洋游學(xué).

2 中華傳統(tǒng)優(yōu)秀游學(xué)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

大學(xué)生作為一個高素質(zhì)群體，是我國社會主義建設(shè)的接班人和主力軍，肩負著振興中華的重任.所以，當(dāng)代大學(xué)生能否具有高尚的情操、遠大的理想，樹立正確的人生觀和世界觀，對實現(xiàn)“中國夢”至關(guān)重要.習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會上的講話中強調(diào)：我們的高?！耙獔猿植恍傅嘏嘤秃霌P社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范執(zhí)行者.”[4]習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時還強調(diào)，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”.他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式.今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中吸取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力.”[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無疑可在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮極其重要的作用.概括起來，主要體現(xiàn)在四個方面：

2.1 它是加強社會主義核心價值觀教育的有效方式

就個人層面上講，社會主義核心價值觀要求人們愛國、敬業(yè)、誠信、友善，愛國是放在第一位的要求，加強大學(xué)生的愛國主義教育，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化的作用尤顯必要.人們常說， “最美的課堂在路上”，學(xué)生的成長要在活動中.從古至今的游學(xué)，他要求首先要游，然后才是學(xué)，通過旅游游覽，可以讓我們領(lǐng)略祖國的壯美河山，名勝古跡，巧奪天工的園林建筑，店堂寺廟，從而油然而生愛國之情.北魏酈道元的《三峽》、唐朝柳宗元的《小石譚記》、北宋王安石的《游褒禪山記》、明朝袁宏道的《滿井游記》、清朝姚鼐的《登泰山記》等古文經(jīng)典，對祖國山川的美好景致如數(shù)家珍、溢美之情表現(xiàn)得酣暢淋漓.描寫祖國山河的美妙詩句：如李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，李白的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，劉禹錫的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨.遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，王安石的“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，杜牧的“千里鶯啼綠映紅、水村山郭酒旗風(fēng).南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流.欲窮千里目，更上一層樓”等詩句，無不發(fā)自歷代游學(xué)之士內(nèi)心深處對祖國的熱愛之情.這些膾炙人口的絕美詩句，說明游學(xué)確實能夠有效的增強我們的愛國主義情感.今天，在校大學(xué)生游學(xué)不僅可以縱覽壯美河山、人文古跡，還能參觀了解中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的無數(shù)一流工程、一流建設(shè)、一流科技成果，如高速公路、高速鐵路、深海潛水、天宮飛船、大型飛機等，更能激發(fā)他們的愛國主義情感.

2.2 它是大學(xué)生接觸實踐、增長才識的有效途徑

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”.游學(xué)四方不僅可以飽覽祖國的自然風(fēng)光，而且還可以了解各地風(fēng)土人情，天文歷史，民間習(xí)俗，物產(chǎn)氣候，宗教文化，文學(xué)藝術(shù)，接觸實際，躬身實踐，悉心體驗民情、社情，可以拜師學(xué)習(xí)，廣泛涉歷，從生活中、從游歷中找到創(chuàng)造創(chuàng)作靈感，獲得知識，所以從古至今，人們均十分重視游學(xué).“三人行，必有我?guī)煛薄白x萬卷書，行萬里路”“實踐出真知”等，仍是傳承至今家喻戶曉的教育古訓(xùn).《史記·春申君列傳》就講“游學(xué)博聞”，孔子曾說過，“君子懷德，小人懷土”，[5]5“士而懷居，不足以為士矣”，意思是說君子不要留戀故土，應(yīng)通過游學(xué)增長見識，實現(xiàn)抱負，否則就會成為井底之蛙.千百年來，通過游學(xué)讓許多仁人志士成就了偉業(yè).孔子親率弟子周游列國14年，飽讀詩書，成就出滿腹經(jīng)綸的七十二圣賢.司馬遷“二十而南游江淮、上會稽，探禹穴”，[5]16尋幽探古、考察風(fēng)俗、采集傳說，成就了千古名著《史記》，徐霞客遍游名山大川探尋地質(zhì)奧秘，成就了地理全書《徐霞客游記》.宋代程顥、程頤兄弟放棄高官，游學(xué)歸來，專事傳授，成就了朱熹理學(xué).東漢時期，諸葛亮游學(xué)襄陽、隴南等地10年之久，先后師從鄧玖、司馬徽、龐德公等完成知識儲備，具備了雄才大略，對形成三國鼎立之勢，作用舉足輕重.近代陶行知倡導(dǎo)修學(xué)旅行，并促成新安小學(xué)一路旅行修學(xué)，一路宣傳抗日，成為聞名于世的“新旅典型”.總之，游學(xué)可以通過具體實踐活動，加強教育與生活的緊密聯(lián)系，有利于書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合，讓學(xué)生接觸實際，增長知識，成就事業(yè).

2.3 它是大學(xué)生錘煉意志、提升素質(zhì)的有效舉措

周游學(xué)習(xí)不光有美麗景色的享受，更有長途跋涉的勞累和追求學(xué)問的艱辛.宋代楊時，游學(xué)河南，登門求教程頤，程頤正在睡覺，他們就站立門外，直到程頤醒來，這時門外大雪已經(jīng)深過一尺，天寒地凍，可見其真誠虛心，這就是“程門立雪”的故事.朱熹求教李侗，兩次遠程前往，其中一次為表誠意，棄用車馬步行數(shù)百里.偉人毛澤東讀書時，經(jīng)常不避風(fēng)雨，徒步旅行.赴法勤工儉學(xué)的學(xué)子們，經(jīng)濟拮據(jù)，經(jīng)常是吃了上頓沒下頓，但他們追求真理的堅定信念始終未改.古代游學(xué)很多人交通不便，條件較差，沒有車馬代駕，只能長途步行.這種情況下，游學(xué)確實有助于學(xué)子們強健體魄，鍛煉意志，陶治情操，提升素質(zhì).[6]53那么是不是現(xiàn)在交通發(fā)達了，這方面的作用就無法體現(xiàn)呢？否，現(xiàn)代游學(xué)仍需車馬勞頓，而且中間可能遇到道路堵塞、車輛事故、自然災(zāi)害、急事重病等各種情況，更能鍛煉考驗游學(xué)者們的意志和品質(zhì).

2.4 它是大學(xué)生修養(yǎng)品德、完美人格的重要舉措

游學(xué)的主要方式一般不外乎游歷自然景觀、人文景觀、拜師求學(xué)、講學(xué)交流，但無論哪一種方式的游學(xué)都會對游學(xué)者修養(yǎng)品德、完美人格起到積極的促進作用.游學(xué)自然景觀，遍游名山大川、飽覽壯美山河，不僅可以增強我們的愛國主義情感，而且可以博大我們包容大器的胸懷，修養(yǎng)我們尊重自然、順應(yīng)自然、真誠純潔、樸實自然的品德.游學(xué)人文景觀，尋蹤建筑寺廟，探究神秘深邃，不僅可以讓我們驚嘆高超技藝、巧奪天工，而且可以凈化人們的思想、滌蕩人們的心靈，修養(yǎng)我們淡泊名利、公道正派、清廉潔凈、棄惡從善、厚德載物的品格.講學(xué)交流，拜師求學(xué)，則可以幫助人們塑造謙遜好學(xué)、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、尊敬師長、樂善好施、樂于助人、見義勇為、愛憎分明、禮貌待人、兼收并蓄、取長補短、為師為范、嚴于律已、砥礪奮進等良好品德.漢魏時期北海朱虛(臨朐舊稱)人邴原不但喜好喝酒，而且有日飲不醉的海量.但從他開始游學(xué)的那一天起，他就滴酒不沾，時間接近九年之長，他之所以有這樣的決心和毅力，就在于邴原生怕因自己的貪懷，耽誤了游學(xué).慎獨慎微堅守情操、嚴于律已，最終成就了品德高潔、聲名遠播的邴原學(xué)派，被世人譽為“國之重寶”，被曹操征召為“丞相征事”，這就是有名的“邴學(xué)戒酒”的典故.今天的大學(xué)生，大多為獨生子女，利用假期游學(xué)，不僅可以像歷史上的游學(xué)之士一樣修養(yǎng)高尚品德，而且可以使他們克服養(yǎng)尊處優(yōu)、少于交流、缺乏合作、特立獨行等不足，通過游學(xué)促使他們主動融入集體、融入社會，錘煉形成團結(jié)協(xié)作、互學(xué)互幫、真誠包容、勤勞儉樸、積極向上的完美人格和品質(zhì).

2.5 它是大學(xué)生開闊視野、交流合作的成功之道

中國古代，人們交流交往渠道單一、方式落后，不像現(xiàn)在有電視、電話、報紙、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、QQ等多種渠道.游學(xué)是古代知識分子交流交往、結(jié)識人脈、推介自身、宣傳個人、探討學(xué)問、互通有無、兼收并蓄的和主要方式.孔子在“論語”中說過，“父母在，不遠游，游必有方”，這里講父母在不遠游，不是不能游，而是講最好不要走得太遠，不要走得太遠也不是說絕對不能遠游，而是要求游必有方，意思是說遠游一定要告訴父母游學(xué)方向和行程安排、歸期情況，[3]5-6因為孔圣人知道，游學(xué)是知識分子、廣大學(xué)子求知深造、交往交流的唯一途徑，而且孔子也從游學(xué)交流中獲益匪淺.據(jù)載孔子適周，問禮于老子，老子贈言：“良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚”，孔子吸收發(fā)展融為儒家禮學(xué).漢高祖劉邦通過游歷學(xué)習(xí)，增長見識，結(jié)交了英才，成就了大漢帝業(yè).清朝末年至民國時期游學(xué)由國內(nèi)走向國外，推崇“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷之長技以制夷”.不僅學(xué)習(xí)古今，而且學(xué)習(xí)中外，通過游學(xué)加強國際交流，學(xué)習(xí)西方先進文化.錢學(xué)森留學(xué)掌握的科技，奠定了我國兩彈一星基礎(chǔ)，魯迅學(xué)習(xí)治國“藥方”，周恩來組織赴法勤工儉學(xué)，為中國的革命和建設(shè)事業(yè)造就了大批英才.[7]毛澤東同志更是不避風(fēng)雨，徒步城鄉(xiāng)，游學(xué)調(diào)查，培養(yǎng)治國平天下的能力和毅力，成為中國革命和建設(shè)的偉大領(lǐng)袖.新時期游學(xué)出現(xiàn)多種形式，如工學(xué)結(jié)合、夏令營、交換生、海外留學(xué)等，通過新時期游學(xué)有力地促進了廣大學(xué)子的交流研討、互相學(xué)習(xí)和創(chuàng)新創(chuàng)造.不僅對開闊青年大學(xué)生的眼界、增進交流具有積極促進作用.而且，通過游學(xué)的形式，也在一定程度上避免了思想政治理論課課堂教學(xué)的枯燥和無趣，避免了強制性灌輸?shù)慕逃绞?，使得大學(xué)生接受的思想政治教育更為直觀、真實，更具有視覺沖擊力和心靈的震撼力，大學(xué)生所接收到的思想政治教育更為深刻.

3 在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化作用的策略

深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講話精神，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用，對做好新時期大學(xué)生思想政治教育工作大有裨益.[8]那么如何才能發(fā)揮好作用呢？概括起來應(yīng)從三個方面著力.

3.1 高度重視，統(tǒng)籌部署

高等院校應(yīng)從培養(yǎng)造就一大批德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的高度，通過豐富多彩的活動，廣泛動員，宣傳學(xué)習(xí)，讓全體師生充分認識到發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化抓好高校學(xué)生思想政治工作的必要性和重要性，將其作為新時期大學(xué)生新的培養(yǎng)機制，在以扎實的思想政治理論課為基礎(chǔ)的前提下，豐富學(xué)生的社會實踐，充分調(diào)動社會資源，促進大學(xué)生思想政治教育實效性的不斷提升.各高校均應(yīng)成立黨政主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭的游學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組.同時成立黨委宣傳部牽頭，學(xué)工部、教務(wù)處、團委、學(xué)生會參加的大學(xué)生游學(xué)實踐指導(dǎo)中心，全面負責(zé)學(xué)生的游學(xué)組織管理工作，這些工作就包括統(tǒng)籌部署、制定計劃、培訓(xùn)指導(dǎo)、過程管理、考核總結(jié).在抓好大學(xué)生游學(xué)工作中，還應(yīng)與大學(xué)生三下鄉(xiāng)、暑期社會實踐、社會調(diào)查、工學(xué)結(jié)合、勤工儉學(xué)、夏令營、冬令營、交換生等傳統(tǒng)活動相融洽，把就近游學(xué)與遠途游學(xué)、統(tǒng)一組織與自發(fā)分散有機結(jié)合，逐漸形成全校統(tǒng)籌、上下聯(lián)動、長短結(jié)合、統(tǒng)分結(jié)合的游學(xué)工作生動局面，使大學(xué)生游學(xué)形成共識、形成氛圍、形成慣例、形成風(fēng)氣，收到實效.

3.2 建章制，激勵支持

高校思想政治教育的重要性和必要性，要求思想政治教育工作者在社會發(fā)展新形勢的背景下，以促進大學(xué)生全面發(fā)展作為總體目標，進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，不斷解放思想、實事求是、與時俱進，并根據(jù)時代發(fā)展的需要進行創(chuàng)新.[9]既然游學(xué)工作歷史如此深厚，作用如此巨大，各級教育主管部門、各高等學(xué)校理應(yīng)從制度上給予大力支持和激勵，制定出臺《關(guān)于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化，加強大學(xué)生游學(xué)宣傳教育的若干意見》，該意見可對宣傳教育的目的、形式、內(nèi)容、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面作出明確要求，形式上可創(chuàng)新舉措自由發(fā)揮，但同時也要作剛性規(guī)定，比如入學(xué)教育、班團活動、思政教學(xué)、選修課等都必須把游學(xué)教育納入范圍.制定出臺《關(guān)于在大學(xué)生游學(xué)工作中開展勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育的通知》，該通知可要求大學(xué)生開展游學(xué)實踐活動要力戒奢華，就近就便，勤儉節(jié)約，不增加家庭負擔(dān)，不養(yǎng)成奢侈習(xí)慣.可由政府部門統(tǒng)籌制定出臺《關(guān)于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化，激勵支持大學(xué)生游學(xué)工作的若干意見》該意見可從政策、資金、稅收、客運票價、住宿費用、景區(qū)門票等方面對大學(xué)生游學(xué)工作給予優(yōu)惠傾斜甚至減免，比如游學(xué)補助，意見可規(guī)定凡在籍在讀大學(xué)生均可獲得固定的游學(xué)經(jīng)費支持，憑票報銷，不游不報.教育部門和高等學(xué)校對大學(xué)生游學(xué)應(yīng)作剛性要求，游學(xué)計學(xué)分，不游學(xué)扣學(xué)分，通過系列制度既能確保大學(xué)生游學(xué)活動得到支持激勵，又能確保整個活動規(guī)范有序開展.

3.3 督查評比，確保落實

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)游學(xué)文化能否在大學(xué)生思想政治教育工作中收到實效，關(guān)鍵在于大學(xué)生游學(xué)工作能否真正落到實處，所以加強對大學(xué)生游學(xué)工作的督查督導(dǎo)和評比總結(jié)至關(guān)重要.抓好督查評比，一是應(yīng)成立督評專門機構(gòu)，配備專門人員來專事此項工作.二是要明確督評工作內(nèi)容和工作職責(zé).督評機構(gòu)的任務(wù)就是要對大學(xué)生游學(xué)工作的計劃安排、培訓(xùn)指導(dǎo)、過程管理、考核總結(jié)情況全程跟蹤督查、全程考核.對人數(shù)較集中的游學(xué)活動要全履蓋督查，對人數(shù)少的單獨分散游學(xué)活動要進行抽樣督查.通過督查發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)典型，推廣經(jīng)驗.三是推動高校游學(xué)工作健康開展、有效開展的同時，各高校每年均應(yīng)組織一次總結(jié)表彰，以激勵先進，鞭策后進，促進大學(xué)生游學(xué)工作真正落到實處，充分發(fā)揮其在大學(xué)生思想政治工作中的積極作用.