辛 勤

（宿州市碭山縣豆集學(xué)校 安徽·宿州 235300）

引言：

有人給歷史學(xué)科取了個(gè)音樂(lè)家的名字“背多分”（貝多芬）——背分就多，不背就是孫思邈，孫思邈是唐朝醫(yī)學(xué)家，他的名號(hào)叫“藥王”——不背就要亡?！八烙浻脖?，題海戰(zhàn)術(shù)”是當(dāng)下許多學(xué)生課堂學(xué)習(xí)歷史的方式。

這種應(yīng)試教育背景下的教學(xué)，歸根結(jié)底，是教育教學(xué)核心價(jià)值理念的缺位；是課堂教學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、價(jià)值取向的缺失；是對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)本質(zhì)規(guī)律的背離。

一、“事是風(fēng)云人是月”——核心理念引領(lǐng)

腦神經(jīng)科學(xué)研究告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是其自主建構(gòu)腦神經(jīng)的過(guò)程，腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生思維方式的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)結(jié)構(gòu)決定思維方式，教育的本質(zhì)就是在于改變學(xué)生的思維方式，使其思維方法能跟上未來(lái)工作生活的需要。

而在一個(gè)知識(shí)與技術(shù)加速更新，需要終身學(xué)習(xí)和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代，特別是智能機(jī)器人，“機(jī)智過(guò)人”——自我學(xué)習(xí)能力突飛猛進(jìn)的發(fā)展，正在對(duì)教師課堂教育教學(xué)的內(nèi)容和形式構(gòu)成新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)更需要核心價(jià)值理念的引領(lǐng)。

2016年，中國(guó)政府正式公布了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。核心素養(yǎng)概念的提出，其本質(zhì)是教育哲學(xué)的本體性回歸——由現(xiàn)代教育“知識(shí)本位”的教育哲學(xué)觀，回歸到基于“人本位”的教育本體論。以人為本，服務(wù)于人的全面、充分和可持續(xù)發(fā)展，把培養(yǎng)必備品格和關(guān)鍵能力等核心素養(yǎng)突出和歷史智慧豐厚的大寫的人作為歷史教育教學(xué)的核心目標(biāo)。

加強(qiáng)核心素養(yǎng)教育是落實(shí)立德樹人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然路徑。印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)，“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳遞生命的氣息?！睔v史課堂教學(xué)，應(yīng)“內(nèi)化于心，外化于行”，遵循教育規(guī)律，體現(xiàn)人性特點(diǎn)，明晰教育目標(biāo)，強(qiáng)化價(jià)值觀教育。

所謂核心素養(yǎng)，專家界定為，“不僅是單純的知識(shí)、技能，而且是涵蓋技能與態(tài)度在內(nèi)的運(yùn)用的種種心理的、社會(huì)的資源，在特定的意境中應(yīng)對(duì)復(fù)雜課題的能力?！倍鴼v史學(xué)科素養(yǎng)，正如中國(guó)社科院吳偉教授所言，是“通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反應(yīng)，其表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)?！薄?】

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)具體包括：唯物史觀（核心理論），時(shí)空觀念（核心思維），史料實(shí)證（核心方法），歷史解釋（核心能力），家國(guó)情懷（核心價(jià)值）。歷史學(xué)作為人文科學(xué)的主干課程，要“開啟智慧”，“潤(rùn)澤生命”，體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值屬性——“彰往察來(lái)”、“經(jīng)世致用”，“歷史能看多深，我們就能走多遠(yuǎn)”，更好的服務(wù)學(xué)生做人，做事，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)，成才，成人。

“核心素養(yǎng)”概念的提出，更意味著課堂的根本轉(zhuǎn)型——從“教師中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者中心”；從“知識(shí)傳遞”到“知識(shí)建構(gòu)”；“問(wèn)題學(xué)習(xí)”是新世紀(jì)的學(xué)習(xí)方式，“問(wèn)題化學(xué)習(xí)”應(yīng)成為課堂的神韻和靈魂。21世紀(jì)的教育理念便是——學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

唯物辯證法認(rèn)為，一定事物是質(zhì)、量、構(gòu)的統(tǒng)一體。而課堂就是由教師、學(xué)生、教學(xué)媒介和客觀環(huán)境構(gòu)成的動(dòng)態(tài)有機(jī)體。教師要有大境界，大課堂意識(shí)，要運(yùn)用好教育智慧，統(tǒng)攬全局，平衡、協(xié)調(diào)好課堂教學(xué)元素，累積生成充滿勃勃生機(jī)的課堂文化情境，發(fā)揮好課堂教學(xué)系統(tǒng)的最大化功能。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！苯處熃逃砟畹母拢皩W(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)目的的認(rèn)識(shí)，回歸對(duì)問(wèn)題的探求和營(yíng)造最佳學(xué)習(xí)情境才是決定學(xué)習(xí)優(yōu)劣的最根本依據(jù)?！薄?】

二、“通則不痛”——核心資源建構(gòu)

河南汝陽(yáng)圣陶學(xué)校校長(zhǎng)王天民能用25節(jié)課讓他的學(xué)生學(xué)完小學(xué)數(shù)學(xué)；國(guó)外的很多學(xué)校能用24周左右的時(shí)間讓來(lái)自不同語(yǔ)系國(guó)家的留學(xué)生過(guò)好英語(yǔ)關(guān)，背后都是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)內(nèi)容上做到刪繁就簡(jiǎn)——找到關(guān)鍵的知識(shí)和知識(shí)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵的知識(shí)就是構(gòu)建知識(shí)體系的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，包含教材表達(dá)知識(shí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和學(xué)生在自己的心智體系中重新建立知識(shí)體系的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。教師就像優(yōu)秀建筑師一樣，找到那些屬于“梁”“柱”和“銜接點(diǎn)”一樣的關(guān)鍵信息，要求教師對(duì)學(xué)科知識(shí)能站在體系高度，優(yōu)化組合建構(gòu)知識(shí)體系，提煉歷史的“核心主旨”，俗話說(shuō)，“能深入者方能淺出”，“能謀全局者方能得一隅”。而抓住知識(shí)的關(guān)鍵可以起到“四兩撥千斤”之功效，找到知識(shí)的關(guān)鍵則表現(xiàn)在教師將知識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題的能力和水平上。

具體說(shuō)來(lái)，教師要做到“三通”：“縱通”，通曉歷史長(zhǎng)河的面貌特征——來(lái)龍去脈和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)清過(guò)去，把握好現(xiàn)在，更預(yù)測(cè)未來(lái)；“橫通”，全面、辯證、聯(lián)系的看問(wèn)題，把脈同一時(shí)期不同歷史事件之間的聯(lián)系；“類通”，觸類旁通，逐類相通，融會(huì)貫通?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路?！苯處煈?yīng)建構(gòu)好以哲學(xué)為根基，人文學(xué)科為主干，教育心理學(xué)為側(cè)翼，相關(guān)學(xué)科為補(bǔ)充的動(dòng)態(tài)開放的知識(shí)體系?！案┭鰺o(wú)愧祚，天地自然寬。”把書讀成串兒，一個(gè)個(gè)書串兒，就像DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，相互纏繞，無(wú)休無(wú)止。歷史教師要融通史學(xué)之廣博，文學(xué)之靈秀，哲學(xué)之睿智，教出底氣，品味與價(jià)值來(lái)。

而課堂教學(xué)重心向?qū)W生的的轉(zhuǎn)移，更要求教師透析教育教學(xué)規(guī)律，研磨學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，講求開放式教育，實(shí)現(xiàn)“三維鏈接”——?dú)v史文化知識(shí)與時(shí)代課題的鏈接，“古今互鑒”；個(gè)體學(xué)習(xí)與協(xié)同學(xué)習(xí)的鏈接；學(xué)習(xí)個(gè)體同過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的自我學(xué)習(xí)路徑的鏈接，“以熟記新”、建構(gòu)創(chuàng)新。

教師要勇于擔(dān)當(dāng)，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，與時(shí)代互動(dòng)，重核心素養(yǎng)。統(tǒng)籌人文意識(shí)，學(xué)科意識(shí)，思維意識(shí)，方法意識(shí)，學(xué)術(shù)意識(shí)，宏觀意識(shí)，細(xì)節(jié)意識(shí)和時(shí)代意識(shí)，做到八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

教師還要做好精神資源的開發(fā)者。英國(guó)教育戰(zhàn)略學(xué)家巴伯提出了良好教育的“課程公式”，【3】即“WE=E(K+T+L)”，其中的英語(yǔ)字母，“WE”是“良好的教育”，“K”表示“知識(shí)”，“T”是“思維方式”，“L”意味“領(lǐng)導(dǎo)才能”，包括領(lǐng)導(dǎo)自己和他人的能力，而“E”指“以情感意志為核心的素養(yǎng)”。

誠(chéng)然，單一的知識(shí)傳遞是殘缺的教育，教師要善于挖掘歷史文化資源中能源富礦，汲取歷史知識(shí)中智慧元素和美德元素——把握歷史命運(yùn)，解決對(duì)抗沖突的智慧；啟迪心靈悟性，提升精神力量的智慧；用歷史智慧、史學(xué)情懷、人文之光點(diǎn)撥學(xué)生思維火炬，照亮前行之路。為學(xué)生核心素養(yǎng)、價(jià)值觀的培育，自主、主動(dòng)學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成，提供優(yōu)質(zhì)的源頭活水。真正做到——文以載道，潤(rùn)物無(wú)聲。

物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)計(jì)運(yùn)用好基于核心素養(yǎng)的“單元設(shè)計(jì)”。單元是基于一定目標(biāo)與主題所構(gòu)成的教材與經(jīng)驗(yàn)的模塊單位。華東師范大學(xué)教授鐘啟泉認(rèn)為，“單元設(shè)計(jì)不是單純知識(shí)點(diǎn)的傳輸與技能訓(xùn)練的安排，而是教師基于學(xué)科素養(yǎng)，思考怎樣描繪基于一定目標(biāo)與主題而展開探究活動(dòng)敘事的活動(dòng)，目的是為了創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。”【4】

三、“美在關(guān)系中”——核心競(jìng)爭(zhēng)力鍛造

無(wú)論是動(dòng)物、植物還是高級(jí)生命，其成長(zhǎng)和發(fā)展都是在與環(huán)境之間交換物質(zhì)能量和精神中實(shí)現(xiàn)的，都是主體性、自動(dòng)自發(fā)和有選擇性的，都離不開“地道”“天道”特別是“人道”的幫助。教育系統(tǒng)的根本目的在于立德樹人，促進(jìn)每一位學(xué)生的健康和諧、多樣和可持續(xù)發(fā)展。而教學(xué)是以的全面發(fā)展為指向的充滿人文價(jià)值和精神內(nèi)涵的審美實(shí)踐活動(dòng)。課堂教學(xué)實(shí)施中，教師做到“三知”——“知己”，高尚的人格魅力，豐厚的學(xué)識(shí)魅力，精湛的教學(xué)技藝；“知人”，透析學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷，情感信念；“知事”，知曉教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)科價(jià)值精髓，“新時(shí)代”教育價(jià)值取向等等。

而核心素養(yǎng)培育落實(shí)的載體與途徑就是課堂情境之場(chǎng)。課堂是一種場(chǎng)，不是實(shí)體，而是關(guān)系，教育的核心是信賴。教師應(yīng)當(dāng)打造體現(xiàn)“和合”的課堂文化：讓課堂充滿“親和力”——思維有深度，人性有溫度。教師要有“慧眼禪心”，多與學(xué)生精神、情感交流、溝通，讓課堂有“掌聲”，“笑聲”“辯論聲”；體現(xiàn)“向心力”——“從游”合力，讓教材走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)自己內(nèi)心，讓“教室的每一面墻壁都會(huì)講話”，使課堂成為師生學(xué)習(xí)“協(xié)同場(chǎng)”，成長(zhǎng)“共同體”——基于相互傾聽而展開、探討挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)問(wèn)題的活動(dòng)?！袄硐氲恼n堂應(yīng)當(dāng)是多聲對(duì)話，智能躍動(dòng)，和諧共振的場(chǎng)域。”【5】

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！苯處煈?yīng)統(tǒng)攬全局，把準(zhǔn)基于不同情境特點(diǎn)探尋不同要素的互動(dòng)節(jié)奏，以達(dá)致優(yōu)質(zhì)、魅力、高效教學(xué)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，把握住不斷保障教學(xué)品位的“量”與“構(gòu)”：

教師應(yīng)有一種大格局大視野，尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，讓思維外顯化：勾勒出一幅歷史時(shí)空思維可視化導(dǎo)圖，“一圖頂萬(wàn)語(yǔ)”，提煉好歷史的“核心主旨”，“大道至簡(jiǎn)”，使“碎片化”的歷史情節(jié)在“整體化”的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜上熠熠生輝，讓學(xué)生“胸有成竹”并生成“勢(shì)如破竹”之志趣——一種心理學(xué)上的“門檻體驗(yàn)”——一上來(lái)就能辨識(shí)清方向，“開門見(jiàn)山”，并能直接進(jìn)入全局實(shí)踐探究的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在大格局下洞察歷史——居高臨下，左右逢源。

現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，情感體驗(yàn)遠(yuǎn)比其他心理活動(dòng)更能影響人的發(fā)展。教師要做好課堂調(diào)控，順勢(shì)拋出學(xué)習(xí)任務(wù)的問(wèn)題之“錨”——錨定學(xué)生為之孜孜不倦的整個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)后，還要調(diào)控好課堂頻率，活躍學(xué)生的情感力即體驗(yàn)力、感受力和覺(jué)知力乃至完美人格的培育，讓學(xué)習(xí)成為一種享受——積極的情感體驗(yàn)和愉悅的情緒生活，師生關(guān)系和諧和睦、共頻共振。

馬斯洛心理學(xué)理論認(rèn)為，人有多種需求。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中也有心理需求。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者，研究者，探尋者。”歷史課堂教學(xué)中，教師要千方百計(jì)，讓學(xué)生在課堂上積極參與，變“課堂”為“學(xué)堂”，體現(xiàn)學(xué)生課堂的主體地位。

美國(guó)當(dāng)代課程專家理查德·斯特朗、艾米·魯濱孫和哈維·希爾費(fèi)提出了學(xué)生課堂參與的“Score”教學(xué)模式【6】，“Score”是五個(gè)英文詞語(yǔ)的首字母的縮寫：讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)成功（Success），能激發(fā)和滿足他們的好奇心（Curiosity），要保障學(xué)生展示他們的原始想法（Originality），須保持與他人交往和交流（Relationship），且持續(xù)的參與（Engagement）。 .

歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)聚焦重點(diǎn)議題——梳理、歸納創(chuàng)設(shè)好問(wèn)題鏈，問(wèn)題矩陣，提供較高難度挑戰(zhàn)性的任務(wù)，“神入歷史”，引領(lǐng)學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”，自告奮勇，“能動(dòng)學(xué)習(xí)”；教師應(yīng)研究差異由來(lái)——尊重差異化，讓學(xué)生“錯(cuò)位”、“互補(bǔ)”競(jìng)答，注重“協(xié)同學(xué)習(xí)”，自得其樂(lè)，“浸潤(rùn)學(xué)習(xí)”。激啟興趣，激活思維，激揚(yáng)情感，激發(fā)“內(nèi)驅(qū)力”，積聚“專念力”，增強(qiáng)“學(xué)習(xí)力”，讓激情與智慧碰撞、交融，思維與興趣互動(dòng)、共生。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“悟”境界，“學(xué)必悟，悟而生慧”。

循序漸進(jìn)，持之以恒。用歷史人文之真，師生情感之善，教學(xué)技藝之美，鍛造和諧、魅力之情境課堂教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)——心理學(xué)上的“Flow”“福流”（流體驗(yàn)）【7】——“當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度氲揭患屛覀冏龅玫眯膽?yīng)手的事情時(shí)，我們內(nèi)心經(jīng)歷的類似于行云流水般的感覺(jué)”?！傲黧w驗(yàn)”的感悟，也更利于磨練學(xué)生學(xué)習(xí)的品質(zhì)——學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)毅力。

2016年，“世界積極教育聯(lián)盟”成立大會(huì)上，哈佛大學(xué)教授達(dá)克沃思公布了其研究成果——一個(gè)人成功的先決條件是一種可以稱之為“毅力”的品質(zhì)，這種品質(zhì)能保證學(xué)生對(duì)目標(biāo)持久激情及持續(xù)耐力，并在這一過(guò)程中自我激勵(lì)，自我約束和自我調(diào)整，最終滋生一種享受挑戰(zhàn)過(guò)程和享用挑戰(zhàn)成果的強(qiáng)烈幸福感。

教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)，教幸福，學(xué)幸福——實(shí)現(xiàn)“無(wú)管自理”、“無(wú)師自通”之教育大境界，不正是我們所追求的嗎?

［1］吳偉.歷史學(xué)科與歷史素養(yǎng)［J］.歷史教學(xué),2012.(11)3-8.

［2］劉道玉.學(xué)習(xí)優(yōu)劣的區(qū)別在哪里［N］.光明日?qǐng)?bào),2016(10)-11(14).

［3］郭元祥.深化教學(xué)改革需處理好幾對(duì)關(guān)系［N］.中國(guó)教育報(bào),2014-1-2(11).

［4］鐘啟泉.學(xué)會(huì)單元設(shè)計(jì)［N］.中國(guó)教育報(bào),2015-6-12(9）

［5］鐘啟泉.打造多聲對(duì)話的課堂世界［N］.中國(guó)教育報(bào),2016-9-22（9）.

［6］鄭鋼.“SCORE”模式讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)［N］.中國(guó)教育報(bào),2017-9-22(05).

［7］張新安.創(chuàng)新的沖動(dòng)和幸福感來(lái)自“流”體驗(yàn)［N］.文匯報(bào),2016-1-8(7).