在我國上下五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出很多的仁人志士，在各行各業(yè)里做出了杰出的貢獻(xiàn)，推動了歷史的發(fā)展，古往今來屬狗的名人已是數(shù)不勝數(shù)，那么，在狗年到來之際，就來列舉一些屬狗的名人，慰勉屬狗的諸位讀者。

孔子

天縱之圣，萬世師表

孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開創(chuàng)了教育普及的先河。政治上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。

孔子與“喪家犬”

屬狗的孔子在世的時(shí)候，曾被人描繪成“喪家犬”，孔子也沒介意，認(rèn)為別人說得對?？鬃尤ナ篮芏嗄曛螅皢始胰弊兂膳锌鬃邮褂米疃嗟脑~匯。

孔子如同“喪家犬”的典故出自《史記卷四十七·孔子世家第十七》，原文如下：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

白話文的意思是：孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個(gè)人站在外城的東門。鄭國有人看見了就對子貢說：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗?！弊迂曇娒姘言捜鐚?shí)地告訴了孔子?？鬃痈吲d地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了?！?/p>

要理解孔子成為“喪家犬”的真實(shí)含義，就要從孔子身處的時(shí)代說起?？鬃宇^上的桂冠很多，例如教育家、圣人、儒家學(xué)說創(chuàng)始人等等。但是孔子一生顛沛流離，跑了那么多地方，始終沒有任何一個(gè)地方愿意誠心誠意接受他對政治的看法，接受他對世道的看法，讓他好好地安穩(wěn)停留下來，這一路幾十年來，過得是非?？?，有時(shí)候，甚至被困在一些地方飯都沒得吃，但是孔子依然鼓旋而歌，依然很樂于去教授他的學(xué)問?？鬃邮窃谝粋€(gè)現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，所以他形容自己為“喪家犬”。

董仲舒

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

董仲舒（公元前179年-前104年），漢族，廣川郡（今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系，被譽(yù)為公羊大師、儒家大儒。漢武帝元光元年（公元前134年），漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”學(xué)說，“表彰六經(jīng)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。

劉安

著《離騷傳》，首評屈原

劉安（公元前179年-前122年），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝八年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時(shí)年十六歲。 劉安才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴，是西漢知名的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著的《離騷傳》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價(jià)的著作。曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》）一書，該書包羅萬象，既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。

司馬相如

辭宗賦圣

司馬相如（公元前179年-前118年），字長卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說蜀郡（今四川成都）人，西漢辭賦家，中國文學(xué)史上杰出的代表。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品辭藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把兩人放在一個(gè)專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”

“犬子”的小名

“犬子”本是司馬相如的小名，后來竟巍巍然成了對自己兒子的謙稱。怎么回事呢？據(jù)《史記》的記載，司馬相如“少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰‘犬子”。也就是說“犬子”其實(shí)是他的乳名，或者名字。他長大后，也覺得名字不好聽，加上又仰慕藺相如的為人，自己便更名為相如。最開始，“犬子”之稱，其實(shí)并無小名之意，只是司馬相如的父母為了小兒好養(yǎng)活，便特意選一個(gè)低賤的字詞為之命名，以遠(yuǎn)離鬼魅，但因?yàn)樗抉R相如長大后自己改了名字，“犬子”才成了小名。隨著司馬相如的成名，“犬子”也不斷為人所知。自此而后，因?yàn)樗抉R相如的巨大歷史以及文化影響，人們謙稱自家兒郎，便紛紛用上了“犬子”一詞，爭相仿效，附庸風(fēng)雅，竟一時(shí)蔚然成風(fēng)，傳至今日，成為中國人日常用語之不自覺習(xí)慣。

孫權(quán)

命衛(wèi)溫到夷州

吳太祖孫權(quán)（公元182年-252年），字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人，生于下邳（今江蘇邳州）。三國時(shí)代東吳的建立者。父親孫堅(jiān)和兄長孫策，在東漢末年群雄割據(jù)中打下了江東基業(yè)。建安五年（公元200年），孫策遇刺身亡，孫權(quán)繼之掌事，成為一方諸侯。建安十三年（公元208年），孫權(quán)與劉備建立了孫劉聯(lián)盟，兩軍聯(lián)合于赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹操軍隊(duì)。建安二十四年（公元219年），孫權(quán)派呂蒙成功襲取劉備的荊州，使其領(lǐng)土面積大大增加。

黃武元年（公元222年），孫權(quán)被魏文帝曹丕封為吳王，建立吳國；黃龍?jiān)辏ü?29年），孫權(quán)正式稱帝。孫權(quán)稱帝后，設(shè)置農(nóng)官，實(shí)行屯田，設(shè)置郡縣，并繼續(xù)剿撫山越，促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，他又多次派人出海。黃龍二年（公元230年），他派衛(wèi)溫到達(dá)夷州（臺灣）。

曾被關(guān)羽罵“狗”

公元221年，劉備應(yīng)劉璋之邀率軍前往西川抗擊張魯，留下心腹大將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。劉備入蜀后，趁機(jī)奪了劉璋的西川，從此有了安身立命的根基。東吳見劉備奪了益州，因此派人前去索要荊州，但每次均是無功而返。孫權(quán)無奈，派人前往荊州，提出與駐守荊州的關(guān)羽聯(lián)姻。但關(guān)羽一口回絕，直言：“虎女焉能嫁犬子？”結(jié)果惹怒了孫權(quán)，直接導(dǎo)致了東吳偷襲荊州，讓關(guān)羽搭上了性命。

李淵

唐朝開國皇帝

唐高祖李淵（公元566年-635年），字叔德，唐朝開國皇帝。李淵出身于北周的貴族家庭，七歲襲封唐國公。開皇中，歷任譙、隴、岐三州刺史，隋煬帝即位后，李淵又歷任滎陽（今河南鄭州）、樓煩（今山西靜樂）二郡太守。后被召為殿內(nèi)少監(jiān)，又升衛(wèi)尉少卿。大業(yè)十一年（公元615年），李淵拜山西河?xùn)|慰撫大使；大業(yè)十三年（公元617年），又拜太原留守。隋末天下大亂，李淵乘勢從太原起兵，攻占長安。義寧二年（公元618年），李淵接受隋恭帝的禪讓稱帝，建立唐朝，定都長安，并逐步消滅各地割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國。武德九年（公元626年），玄武門之變后，李淵退位稱太上皇，讓位于兒子李世民。貞觀九年（公元635年），李淵病逝。謚號太武皇帝，廟號高祖，葬在獻(xiàn)陵。

宋徽宗

不合格的皇帝

宋徽宗趙佶（公元1082年-1135年），宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝時(shí)無子，向皇后于同月立他為帝。第二年改年號為“建中靖國”。在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于都城紹興永佑陵（今浙江省紹興市柯橋區(qū)東南35里處）。他自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為“瘦金體”，他熱愛畫花鳥畫，自成“院體”。是古代少有的藝術(shù)天才與全才。被后世評為“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！”編寫《宋史》的史官，也感慨地說如果當(dāng)初章惇的意見被采納，北宋也許是另一種結(jié)局。并還說如“宋不立徽宗，金雖強(qiáng)，何釁以伐宋哉”。

禁食狗肉

因?yàn)樗位兆谏俟?，曾下詔“禁止天下殺狗”。太學(xué)生聞訊聚眾于宮門抗議說：“神宗皇帝（徽宗之父）生于戊子年，生肖為鼠，為何當(dāng)時(shí)不禁養(yǎng)貓？”徽宗無可奈何，只得收回成命，因?yàn)楸藭r(shí)狗肉與牛羊豬肉一樣，都是主要肉食。

海瑞

一代清官“海青天”

海瑞（公元1514年-1587年），字汝賢，海南瓊山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。1549年（嘉靖二十八年）海瑞參加鄉(xiāng)試中舉，初任福建南平教諭，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯(cuò)案，打擊貪官污吏，深得民心。得到提升，歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。他打擊豪強(qiáng)，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴(yán)懲貪官污吏，禁止徇私受賄，并推行一條鞭法，強(qiáng)令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽(yù)。1587年（萬歷十五年），海瑞病死于南京官邸。贈太子太保，謚忠介。海瑞死后，關(guān)于他的傳說故事，在民間廣為流傳。

湯顯祖

“臨川四夢”照古今

湯顯祖（公元1550年-1616年），明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬歷十九年（1591年）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598年）憤而棄官歸故里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷、《問棘郵草》二卷。

馮夢龍

洞明世事著“三言”

馮夢龍（公元1574年-1646年），字猶龍，別號龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等，是明朝文學(xué)家、戲曲家。曾任壽寧知縣。清兵渡江時(shí)，參加過抗清活動，后死于故鄉(xiāng)。馮夢龍出身士大夫家庭，他重視小說、戲曲和通俗文學(xué)。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為中國文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。此外還編有時(shí)調(diào)集《掛枝兒》《山歌》，散曲集《太霞新奏》，筆記《古今談概》等，并增補(bǔ)《平妖傳》，改編《列國志傳》，戲曲創(chuàng)作有傳奇劇本《雙雄記》并修改湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱《墨憨齋定本傳奇》。

徐霞客

“千古奇人”

徐霞客（公元1587年-1641年），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學(xué)家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者，被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、云南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。

黃宗羲

“天下為主，君為客”

黃宗羲（公元1610年-1695年），漢族，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學(xué)者稱梨洲先生。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家?！皷|林七君子”黃尊素長子。與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”；與弟黃宗炎、黃宗會號稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”。

黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有及其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

黃宗羲學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《破邪論》《思舊錄》《易學(xué)象數(shù)論》《明文?！贰缎谐洝返取?/p>

周恩來

為中華崛起鞠躬盡瘁

周恩來（1898年-1976年），字翔宇，曾用過飛飛、伍豪、少山、冠生等名，原籍浙江紹興。1898年生于江蘇淮安，1913年進(jìn)天津南開中學(xué)讀書，1917年為“中華之崛起”而東渡日本，兩年后回國組織參加了轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動，不久又赴法、德勤工儉學(xué)，組織發(fā)起旅歐中國少共支部，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。

1924年8月，周恩來回國投身大革命，先后擔(dān)任中共兩廣區(qū)委委員長，黃埔軍校政治部主任，國民革命軍第一軍政治部主任，在廣州軍政府平定商團(tuán)叛亂、三次東征討伐陳炯明等重大事件中有突出貢獻(xiàn)。1926年到上海，任中共中央軍委書記兼浙江區(qū)委書記，直接領(lǐng)導(dǎo)了上海工人第三次武裝起義，有力配合了北伐戰(zhàn)爭。1927年8月，在國民黨叛變革命之后，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的“南昌起義”，是人民軍隊(duì)的締造者之一。1928年至1931年，周恩來代表中共中央在上海堅(jiān)持地下工作，1931年后進(jìn)入中央根據(jù)地任中共蘇區(qū)中央局書記，紅一方面軍政委，中央軍委副主席，和其他領(lǐng)導(dǎo)人一起率領(lǐng)紅軍取得了反“圍剿”斗爭的勝利。紅軍長征后，他堅(jiān)決站在正確路線一邊，與王明、張國燾進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。1936年他為謀求“西安事變”和平解決而多方奔走，直接促成了國共第二次聯(lián)手合作，共同抗日。

抗戰(zhàn)期間，周恩來以國民政府軍委政治部副部長的身份常駐武漢、重慶，為建立廣泛的愛國民主陣線付出了極大的努力?？箲?zhàn)勝利后，他與毛澤東一道參加重慶談判，爾后留駐重慶、南京，開辟了反蔣介石的第二條戰(zhàn)線，1946年他返回延安，與毛澤東、朱德等人共同領(lǐng)導(dǎo)了偉大的解放戰(zhàn)爭，為建立新中國立下了不朽的功勛。

新中國成立后，周恩來一直擔(dān)任中華人民共和國總理，還兼任過外交部長等職，為中國人民的革命和建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁，贏得了崇高的國際聲望，1976年1月8日因病去世。

老舍

文藝界的“勞動模范”

老舍（1899年-1966年），原名舒慶春，字舍予。因?yàn)槔仙嵘陉帤v立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學(xué)后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術(shù)家，新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動模范”。1966年，被逼無奈自沉于北京太平湖。

楊振寧

首獲諾獎，華人榮耀

楊振寧 ，1922年10月1日生于安徽合肥三河鎮(zhèn)，清華大學(xué)高等研究院教授。1945年考取清華大學(xué)后赴美留學(xué)，歷任芝加哥大學(xué)講師、普林斯頓高等研究院研究員、紐約州立大學(xué)石溪分校教授兼物理研究所所長，是中國科學(xué)院外籍院士。1949年，與恩利克·費(fèi)米合作，提出基本粒子第一個(gè)復(fù)合模型。1956年與李政道合作，提出“弱相互作用中宇稱不守恒”理論，共同榮獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎，成為首次獲得諾貝獎的華人之一，乃是華人榮耀。

1971年重回中國大陸訪問，是中美關(guān)系開始解凍后最早回大陸訪問的美籍華人學(xué)者之一。1980年代推動成立了南開數(shù)學(xué)所理論物理研究室，他還促成了億利達(dá)青少年發(fā)明獎等獎項(xiàng)的設(shè)立以促進(jìn)中國在更廣泛的科教領(lǐng)域的發(fā)展。1997年紫金山天文臺將其發(fā)現(xiàn)的一顆國際編號為3421號的小行星命名為“楊振寧星”。

華羅庚

中國的“數(shù)學(xué)大師”

華羅庚（1910年-1985年），我國著名數(shù)學(xué)家，江蘇金壇人。1924年初中畢業(yè)后刻苦自學(xué)數(shù)學(xué)和外語，1930年發(fā)表《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立的理由》，數(shù)學(xué)家熊慶來發(fā)現(xiàn)后邀請他到清華大學(xué)任教。1936年赴英國劍橋大學(xué)訪問學(xué)習(xí)，1938年回國任西南聯(lián)大教授，這期間寫有《堆壘素?cái)?shù)論》并開展了矩陣幾何和多復(fù)變函數(shù)論的研究。1946年應(yīng)美國普林斯頓高等研究院邀請他前去進(jìn)行研究和教學(xué)，兩年后受聘為伊利諾伊大學(xué)終身教授。

1950年1月27日離美回國，3月16日到達(dá)北京，任清華大學(xué)教授，他放棄優(yōu)越條件，投身祖國建設(shè)的行動對當(dāng)時(shí)的海外學(xué)者影響很大，他是新中國成立后第一個(gè)回國的世界著名學(xué)者，他的著作甚多，并被譯成多國文字，他的《典型域上的多復(fù)變函數(shù)論》獲1956年第一屆國家自然科學(xué)一等獎，他是中國解析數(shù)論、典型群論、矩陣幾何等許多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者，他不僅在基礎(chǔ)理論研究方面成就卓著，而且非常重視數(shù)學(xué)的應(yīng)用和普及工作，這方面的著作有《統(tǒng)籌法平話》《優(yōu)選學(xué)》《談數(shù)學(xué)歸納法》《優(yōu)選法平話》等。

他歷任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任，中國科學(xué)院學(xué)部委員，數(shù)學(xué)研究所所長、副院長，中國科技大學(xué)副校長，中國數(shù)學(xué)會理事長，國家學(xué)位委員會委員，全國政協(xié)副主席，全國人大常委等職。