文獻(xiàn)學(xué)視閾下的宋代蹴鞠研究

葛惠榮

（商洛市商州區(qū)圖書(shū)館，陜西商洛 726000）

蹴鞠經(jīng)歷了數(shù)代傳承與演進(jìn)，在宋代達(dá)到了頂峰。宋代蹴鞠可以說(shuō)是一項(xiàng)自上而下的全民性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。在《宋太祖蹴鞠圖》這幅名畫中，就描繪了宋太祖和宋太宗二人對(duì)鞠，同時(shí)楚昭輔、趙普、石守信以及黨進(jìn)等王公大臣在一旁觀看的場(chǎng)景。同時(shí)，蹴鞠在宋代的套路也花樣繁多，出現(xiàn)了宮廷專用的比賽方法。在宋代，女性蹴鞠的場(chǎng)景也司空見(jiàn)慣，甚至超過(guò)了男性?，F(xiàn)有研究主要集中在蹴鞠的起源及其與現(xiàn)代足球的比較等方面。路云亭[1]認(rèn)為蹴鞠源于先秦，在演進(jìn)中又被逐漸賦予儒家文化特征。郇宇[2]基于文化人類學(xué)的視角，研究了蹴鞠的特點(diǎn)及其反應(yīng)的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵；劉常偉等[3]在比較“蹴鞠”與英國(guó)民間足球的基礎(chǔ)上認(rèn)為社會(huì)心理及城市化制約蹴鞠的發(fā)展。此外，尚有以某一時(shí)代、某一地區(qū)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)為中心的專題研究[4-5]，鮮有從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面切入，討論它們之間的相互關(guān)系的文獻(xiàn)。因此，本文立足現(xiàn)存文獻(xiàn)，通過(guò)梳理蹴鞠的演變、宋代蹴鞠繁榮的表現(xiàn)，探討商品經(jīng)濟(jì)下蹴鞠的商業(yè)化以及行業(yè)化等問(wèn)題，以期折射出宋人的社會(huì)和日常生活。

一、蹴鞠的由來(lái)和演變

蹴鞠是我國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的體育娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，蹴鞠的產(chǎn)生和演變不僅能反映出它在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展變化，而且對(duì)后來(lái)蹴鞠文化的研究有十分重要。因此，在討論宋代蹴鞠之前，就有必要對(duì)蹴鞠的產(chǎn)生和演變進(jìn)行討論。

對(duì)于蹴鞠名稱的由來(lái)，《史記·蘇秦傳》這樣記載，“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”[6]。而“蹋鞠”即是先秦時(shí)期對(duì)踢球的統(tǒng)稱。自漢代開(kāi)始，又稱之為“蹴鞠”，所謂“鞠”就是“毬”的意思，“毬”即“球”，自唐代開(kāi)始，則稱之為“蹴球”，音調(diào)稍變也被稱之為“筑球”。亦即，蹴鞠先秦時(shí)稱之為“蹋鞠”，漢代稱之為“蹴鞠”，唐代則稱之為“蹴球”或“筑球”。

在漢代，蹴鞠主要出現(xiàn)在宴饗表演、軍隊(duì)訓(xùn)練、平民娛樂(lè)等場(chǎng)合。西漢有佚名撰《蹴鞠》二十五卷的專著，但現(xiàn)已亡逸。據(jù)東漢李尤《鞠城銘》記載：“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)，二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執(zhí)機(jī)！”[7]對(duì)球和球場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明，對(duì)參賽人的規(guī)模也進(jìn)行了介紹，而對(duì)裁判員在介紹的同時(shí)，亦要求裁判員公平公正地去裁決，此外還要求運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該服從裁判員的安排，不能挑釁裁判員的權(quán)威。這說(shuō)明在東漢時(shí)期蹴鞠已具有了相對(duì)完整的規(guī)模并初具比賽體系。

《漢書(shū)·霍去病傳》記載了漢代蹴鞠的材質(zhì)：“鞠，以皮為之，中實(shí)以毛，蹴蹋而戲也。”[8]2488《漢書(shū)·枚乘傳》又云：“蹴，足蹴之也。鞠以韋為之，中實(shí)以物，蹴鞠為戲樂(lè)也?！盵8]2367在這里，“韋”即為“皮”的意思。到唐代，鞠的材質(zhì)發(fā)生了明顯的變化。徐堅(jiān)《初學(xué)記》記載：“古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣，閉而蹴之?！盵9]鞠的材質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，并且由實(shí)心球變?yōu)榱擞脷怏w填充的空心球。宋程大昌《演繁露》記載：“砌合皮革，待其縫砌已周，則遂吹氣滿之，氣既充滿，鞠遂圓實(shí)?！盵10]不難看出蹴鞠發(fā)展宋代之時(shí)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了內(nèi)膽。對(duì)于內(nèi)膽的材質(zhì)，據(jù)江少虞《宋朝事實(shí)類觀苑》中記載：“今所作牛彘胞，納氣而張之?！盵11]由此可見(jiàn)，蹴鞠的內(nèi)膽是由牛、豬等動(dòng)物的膀胱制成的。由于鞠材質(zhì)的變化，自然而然就會(huì)引起游戲方式的變化。同等大小的實(shí)心球相對(duì)于空心球來(lái)說(shuō)，質(zhì)量較大，因而實(shí)心球往往會(huì)產(chǎn)生更大的落地速度。在唐代之前，蹴鞠的競(jìng)賽方式采取“雙球門區(qū)”制度，即球場(chǎng)上有兩隊(duì)選手，每隊(duì)選手各有一個(gè)球門。比賽選手以踢或按照規(guī)定將球引入對(duì)方選手的門洞中就算勝利。但是后來(lái)蹴鞠的內(nèi)膽由空氣填充后，球就很容易能夠踢得又高又遠(yuǎn)。馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載的“植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球”[12]320，正好反映出這一變化的具體特征。因?yàn)椤皻鈿隆比菀滋叩糜指哂诌h(yuǎn)，所以對(duì)場(chǎng)地的空間面積的要求也會(huì)相應(yīng)提高。傳統(tǒng)的“雙球門區(qū)”的球場(chǎng)面積難以滿足需求，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，改為“單球門區(qū)”，由此引申出了新的規(guī)則：將球網(wǎng)放置于賽場(chǎng)的中線地區(qū)，雙方選手分別排列于球網(wǎng)的左右兩側(cè)，雙方選手都將球射進(jìn)球網(wǎng)即可算完成。這一規(guī)定明顯地避免了兩隊(duì)選手的接觸，相比之前賽制，這種新的規(guī)定導(dǎo)致蹴鞠對(duì)抗性大大降低，這也就難免降低了比賽的刺激感和觀賞感。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有男性才可參與的蹴鞠活動(dòng)，在唐朝發(fā)生了重要的變化。隨著社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，女性蹴鞠也屢見(jiàn)不鮮。李昉《文苑英華》記載：“球不離足，足不離球，華庭縱賞，萬(wàn)人瞻仰，洛神遇而恥乗流，飛燕逢而慚在掌?！盵13]可見(jiàn)，連深宮后院中的嬪妃和女婢們都十分青睞于蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

此外，王士貞在《潘將軍失珠》中就有這樣的描述，其云：“勝業(yè)坊北街，時(shí)春雨初霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木屐于道側(cè)槐樹(shù)下。值軍中少年蹴踘，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾?！盵14]顯而易見(jiàn)，街坊女子的蹴鞠技藝已非常高超，甚至完勝男子。

二、全民歡娛的宋代蹴鞠

在宋代，蹴鞠可謂是一項(xiàng)全民性的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。首先在皇室中掀起了蹴鞠熱，其后蹴鞠在社會(huì)基層中也掀起全民參與的熱潮。規(guī)范化的蹴鞠比賽，也將蹴鞠活動(dòng)推上了新的高度，蹴鞠的規(guī)范化在加大比賽難度的同時(shí)，也將蹴鞠比賽的刺激性大大增強(qiáng)。

（一）皇室掀起蹴鞠熱

在中國(guó)古代社會(huì)中，由于統(tǒng)治者的喜好，在社會(huì)中往往會(huì)形成一系列連鎖反應(yīng)，也會(huì)對(duì)中下層的社會(huì)風(fēng)尚有直接的影響。在太平興國(guó)五年（980），宋太宗親自登場(chǎng)，與親王、功臣、宗親等在大明宮蹴鞠。在宋太宗執(zhí)政時(shí)期，因“賤民”張明有蹴鞠一技之長(zhǎng)，大大博得宋太宗的歡心，就任命他為右羽林軍大將軍。宋徽宗亦極喜愛(ài)蹴鞠，其《宮詞》云：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際角輸贏?！盵15]這清楚地表明了宋徽宗對(duì)蹴鞠的喜愛(ài)。宋徽宗也時(shí)常邀請(qǐng)高手來(lái)內(nèi)殿蹴鞠，也不乏讓他們各自展示自己的球技才藝。宋孝宗在蹴鞠比賽中也曾參與了檢閱工作。所謂上行下效，正因?yàn)樗未T多皇帝都喜好蹴鞠，并且直接或間接地參與到蹴鞠活動(dòng)之中，這就會(huì)在社會(huì)基層的風(fēng)尚中掀起全民參與的熱潮。

（二）規(guī)范化的蹴鞠比賽

由于蹴鞠是對(duì)抗賽的表現(xiàn)形式，因而更具有比賽的刺激性和觀賞性。蹴鞠這種比賽方式更是在宮廷的慶典活動(dòng)中時(shí)常出現(xiàn)。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“殿前旋立球門，約高三丈許，雜彩結(jié)絡(luò)，留門一尺許。”[16]222這段記載描述了在集英殿前蹴鞠祝壽的場(chǎng)景，也是對(duì)蹴鞠比賽時(shí)的球門布場(chǎng)要求。正因?yàn)橛羞@樣的布局，這就大大增加了比賽難度。蹴鞠作為宮廷御用的比賽形式，并不是花拳繡腿的老伎倆，而是一種高難度、高操作技術(shù)的比賽形式。

關(guān)于蹴鞠的比賽規(guī)則，一般來(lái)說(shuō)，在比賽之前，雙方約定好比賽場(chǎng)數(shù)，二至五場(chǎng)較為常見(jiàn)。隨后抓鬮決定哪一方為先開(kāi)球方。開(kāi)球者將球踢給中場(chǎng)的守球者，守球者又將球傳到開(kāi)球者的右側(cè)，然后將球放置在開(kāi)球者的膝蓋上，開(kāi)球者將球頂起，一發(fā)射入球門中，即為勝利。如果沒(méi)有射中，而是從球網(wǎng)上掉下來(lái)的話，守門員接住球，再將球傳給中場(chǎng)的守球者，守球者仍然將球送給開(kāi)球者，讓他再次嘗試射球。如果射過(guò)球門落到對(duì)方的場(chǎng)地，也是如此循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行，如有一方過(guò)界或者沒(méi)有接住球就計(jì)為失敗。最后射入門洞更多的一方即為勝利者。賽制的規(guī)范化促進(jìn)了管理制度的標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)也加大了比賽難度，更大大地增強(qiáng)了比賽的觀賞性。

（三）常態(tài)化的女性蹴鞠運(yùn)動(dòng)

蹴鞠發(fā)展到了宋代，已經(jīng)不僅僅局限于宮廷宴饗活動(dòng)，而且更傾向于民間的娛樂(lè)性體育活動(dòng)。宋代經(jīng)濟(jì)相比以前高度發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，市民階層就逐漸形成。在這種開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣下，蹴鞠也就逐漸形成了一種象征社會(huì)地位的活動(dòng)。宋代的女子蹴鞠蔚然成風(fēng)，也正是在這種社會(huì)背景形成的。

女性蹴鞠運(yùn)動(dòng)的常態(tài)化表現(xiàn)在女子蹴鞠在當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了專門的隊(duì)伍，馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載：“女弟子隊(duì)153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”[12]331就連女子蹴鞠隊(duì)的規(guī)模和氣勢(shì)也是別具一格。

深居后宮的婦女，有十分充裕的時(shí)間和豪華又廣闊的場(chǎng)地，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣下也成為蹴鞠活動(dòng)中的一支龐大的隊(duì)伍，這也是女性蹴鞠運(yùn)動(dòng)常態(tài)化的表現(xiàn)之一。

故宮博物院中陳列了一些宋代民窯燒制的陶瓷質(zhì)地的枕頭，其中有一個(gè)枕頭上繪制著這樣一幅圖案：一個(gè)身體略微躬屈的少女，右腿抬高，將球踢入空中。這樣，一幅栩栩如生的少女蹴鞠圖就映入眼簾。而這幅“少女蹴鞠圖”就是民間女性蹴鞠的寫照。

值得一提的是，在宋代的民間蹴鞠中，妓女也是蹴鞠運(yùn)動(dòng)中的參與者。對(duì)于這些女子來(lái)說(shuō)，蹴鞠并不單單是一種消遣娛樂(lè)，更多的是一種生存的職業(yè)技能。她們伺候的公子和官人大多都酷愛(ài)蹴鞠，公子哥們又能與青樓美人一同蹴鞠，豈不是更加風(fēng)流？

蹴鞠在民間女性中已蔚然成風(fēng)，而深宮后院的婦女蹴鞠也是司空見(jiàn)慣，就連部分妓女也把蹴鞠作為自己的一種生存技能。這些都是女性蹴鞠運(yùn)動(dòng)常態(tài)化的表現(xiàn)。

（四）花樣化的蹴鞠運(yùn)動(dòng)

鞠的材質(zhì)與蹴鞠賽式的演變是蹴鞠運(yùn)動(dòng)花樣化的主要表現(xiàn)。鞠的材質(zhì)經(jīng)歷了數(shù)代的演變，而本質(zhì)性的變化就是由實(shí)心球變成了空心球。蹴鞠的活動(dòng)方式因而就分為“筑球”和“白打”兩類。所謂“筑球”是設(shè)立了球門，以對(duì)抗賽為形式的比賽；“白打”則是不設(shè)立球門，只需要選擇一塊空曠的平地，比賽選手們就可以進(jìn)行“散踢”。起初，“白打”只是“二人場(chǎng)戶”的專有稱謂，而“三人場(chǎng)戶”則被稱之為“官場(chǎng)”；之后又把從“一人場(chǎng)戶”至“十人場(chǎng)戶”的不同規(guī)格的比賽都統(tǒng)稱“白打”。

《東京夢(mèng)華錄》記載：“直身正立，不許拗背?；虼蛉亟鈹?shù)，或打成套解數(shù)，或打活解數(shù)。一身俱是蹴鞠，旋轉(zhuǎn)縱橫，無(wú)施不可。雖擅場(chǎng)校尉，千百中一人耳。”[16]801這正是對(duì)“一人場(chǎng)戶”的比賽選手的要求。正因?yàn)椤耙蝗藞?chǎng)戶”是單人展示才技，所以自然而然對(duì)選手的要求也是非常高的。

“二人場(chǎng)戶”即二人對(duì)決，也是師傅親身傳教于弟子的方式。而“二人場(chǎng)戶”的方式卻有多種，常見(jiàn)就有：“打二”“白打”“挑踢”“雜踢”等方法。所謂“打二”，即為兩方對(duì)踢，每個(gè)人接住球后又踢給對(duì)方，踢兩次則算一回合；“挑踢”，就是雙方選手一方只能用腳將球挑起，另一方可以用任何部位將球回?fù)魧?duì)方；“雜踢”，很容易理解，顧名思義就是雙方選手可以采用任何方式和對(duì)方對(duì)決。

“三人場(chǎng)戶”亦稱之為“官場(chǎng)”，這種比賽規(guī)格通常是三個(gè)人之間的比賽，但有時(shí)也是師傅訓(xùn)練弟子的方式。三個(gè)人通常圍成三角形的樣子，每個(gè)人站在三角形的頂角處。但是只有一個(gè)人站在頂尖處，這就被稱之為“出尖”。“三人場(chǎng)戶”這種規(guī)格的比賽，有種有趣的玩法被戲稱“三不顧”。所謂“三不顧”，就是在發(fā)球時(shí)，發(fā)球者可踢一至兩次，掌控球的一方可以將此球傳給任何一個(gè)人。這種比賽較有自主性和趣味性，因此較為流行。

無(wú)論是“筑球”還是“白打”，這兩種活動(dòng)形式都有共同的特點(diǎn)，那就是比賽選手的雙手在比賽過(guò)程中不得碰球，可以用頭、肩膀、膝蓋、雙腿、雙腳等身體部位擊球和接球。因此多種多樣的比賽方式，使得蹴鞠更為花樣化，大大增強(qiáng)了可觀賞性。

三、商品經(jīng)濟(jì)背景下的蹴鞠

宋代的商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，商品意識(shí)滲透于社會(huì)的每個(gè)角落?！胺皇泻弦弧迸c“廢除宵禁”為蹴鞠的發(fā)展烙上了商品經(jīng)濟(jì)印痕的同時(shí)，蹴鞠也為此產(chǎn)生了新的特點(diǎn)。

（一）宋代商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了蹴鞠的行業(yè)化

宋代以前實(shí)行的是“坊市制”，坊是市民生活區(qū)域的行政單位，市是交易的地點(diǎn)。交易地點(diǎn)的管理制度十分嚴(yán)格，四周高墻圍筑，打烊時(shí)間取決于大門的關(guān)閉。這樣死板的交易時(shí)間，也就限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宋太宗太平興國(guó)五年，出現(xiàn)了臨街設(shè)攤和坊中設(shè)鋪的現(xiàn)象，打破了坊市分隔和死板交易時(shí)間的局限。在宋仁宗時(shí)期，坊市合二為一，臨街設(shè)立作坊與商店。當(dāng)時(shí)開(kāi)封城“其闊略大量，天下無(wú)之也。以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不加多，減之不覺(jué)少”[16]131。此外，宋代廢除了“宵禁”制度，“宵禁”的廢除又推動(dòng)了夜市的出現(xiàn)。這樣一來(lái)，宋代的商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，市民階層的生活熱情得以激發(fā)，從而形成了帶有濃重商品氣息的文化氛圍。而蹴鞠作為當(dāng)時(shí)的全民娛樂(lè)活動(dòng)，也在此時(shí)被烙上了商品經(jīng)濟(jì)的印痕。

“坊郭戶”的建立也是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征之一?！胺还鶓簟笔巧唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，它的出現(xiàn)不僅標(biāo)志著市民階層的興起及擴(kuò)大，同時(shí)也標(biāo)志著市民階層的商品文化的崛起，這就為蹴鞠的發(fā)展奠定了群眾基礎(chǔ)和文化環(huán)境。

宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)又出現(xiàn)了專業(yè)的行會(huì)組織。行會(huì)在北宋時(shí)期，出現(xiàn)了160余個(gè)組織機(jī)構(gòu)；在南宋時(shí)行會(huì)的數(shù)量則更多，更為細(xì)化。行會(huì)的出現(xiàn)且規(guī)模逐漸壯大和行會(huì)職責(zé)的細(xì)化，無(wú)疑對(duì)商品活動(dòng)形成了許許多多重要的影響。例如行會(huì)可以因當(dāng)時(shí)實(shí)情制定商品的市場(chǎng)價(jià)格、保護(hù)本地商人的商品市場(chǎng)環(huán)境、保護(hù)行會(huì)成員的賦稅和利益。此外，宋代還出現(xiàn)了“社”這種專門的民間體育組織形式。南宋的臨安城就出現(xiàn)了許許多多的“社”。例如拳擊的“英略社”，射弩射弓的“錦標(biāo)社”“水弩社”，蹴鞠的“齊云社”“圓社”等?！吧纭钡某霈F(xiàn)，就自然而然地?fù)?dān)當(dāng)了制定比賽規(guī)則、組織比賽人員、規(guī)定賽事規(guī)格等責(zé)任。因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得蹴鞠機(jī)構(gòu)的形式更為多樣。

（二）宋代商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了蹴鞠的商業(yè)化

由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的坊、市受到了極大的沖擊，從而形成了例如“瓦舍”之類的新型市場(chǎng)?！巴呱帷敝谐霈F(xiàn)了許多新型表演藝術(shù)和體育活動(dòng)，如角抵、相撲、斗雞、射箭、下棋、說(shuō)唱等。瓦舍不受時(shí)間和天氣的影響，所以蹴鞠作為體育活動(dòng)的一種，也備受青睞。

蹴鞠在當(dāng)時(shí)深受人們的喜愛(ài)，許多商人借此大做文章。比如有“角球店”（一個(gè)賣油的作坊）、“蹴球茶坊”等與蹴鞠本身關(guān)系不大的店鋪名。這類店鋪名稱借蹴鞠之名，來(lái)大打宣傳，一方面反映出當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的活躍性，也同時(shí)反映出了人們對(duì)蹴鞠的喜愛(ài)程度。

北宋都城汴梁在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，店鋪琳瑯滿目，商品種類繁多，就有不少專門出售鞠的門面店鋪。鞠球的質(zhì)地也有了顯著的提升，據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載，如鞠球的外殼已不再是八片尖皮縫合而制，而是由十二片香皮砌成的[16]369。重量上需“正重十二兩”，據(jù)考證，當(dāng)時(shí)十二兩約為現(xiàn)在的468~498 g，可以看出對(duì)鞠球的制作要求已是很高了。鞠球制作工藝的改進(jìn)，促進(jìn)了球藝的提升，也同時(shí)反映出了社會(huì)需求的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使得蹴鞠帶有商業(yè)化氣息，也促使了鞠球的制作標(biāo)準(zhǔn)更為精湛。

四、蹴鞠的衰落

蹴鞠在宋后期逐漸走向了衰落。對(duì)于蹴鞠的衰落，許多學(xué)者都有過(guò)研究，都提出了各自獨(dú)到的見(jiàn)解。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蹴鞠衰落是“文弱之風(fēng)日盛，宋、元時(shí)期蹴鞠、擊鞠等競(jìng)技活動(dòng)呈衰退之勢(shì)”[17]。筆者認(rèn)為，宋后期蹴鞠衰落的原因，主要集中在以下兩個(gè)方面：其一，文弱之風(fēng)。北宋伊始，就發(fā)生了一場(chǎng)以王小波和李順為首的農(nóng)民起義。面對(duì)棘手的社會(huì)矛盾，北宋政府采取了一系列維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的措施：一方面加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)；另一方面在思想上大力推崇儒學(xué)。在這種背景下，理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。理學(xué)思想家朱熹提出了“存天理滅人欲”的觀點(diǎn)，而蹴鞠隨即被歸入“人欲”的序列。這樣一來(lái)，理學(xué)將儒家、佛教、道教融為一體，極盛一時(shí)，因此就極大地阻礙了體育競(jìng)技活動(dòng)的發(fā)展。在宋光宗執(zhí)政時(shí)期，宋代的重文輕武現(xiàn)象十分嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了“武臣試換文資”的場(chǎng)面。武官不騎馬打仗，更執(zhí)著于“束發(fā)讀詩(shī)書(shū)”。當(dāng)時(shí)的武官身穿寬衣大袖，看起來(lái)與文官相差無(wú)幾，少了一些驍勇善戰(zhàn)之氣息。其二，賽制改革。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載的“雜彩結(jié)絡(luò)”，表明宋人有意將球門裝飾得十分花哨，這與漢代在地上挖鑿的“土門”相比，就十分的奢華。也就是說(shuō)，宋代蹴鞠相比漢代更加注重排場(chǎng)形式，就降低了比賽的技術(shù)含量。按照吳承洛在《中國(guó)度量衡史》一書(shū)中所推算的結(jié)論來(lái)說(shuō)，一尺約為今天的0.307 2 m，十尺又為一丈[18]。那么三丈之高，差不多就是今天的9.216 m了。這大約是今天的兩層樓的高，這也就極大地增加了進(jìn)球的難度，從而就限制了傳球的激烈程度，也就大大降低了比賽的可觀性。在比賽中，球員只有傳球的權(quán)力，“球頭”也只在球停穩(wěn)后進(jìn)行傳球的權(quán)力，射門的任務(wù)也只能由隊(duì)長(zhǎng)來(lái)完成。比賽的勝負(fù)都由“球頭”來(lái)評(píng)判，這就暴露出了比賽機(jī)制的不完善，也很容易就使得隊(duì)員喪失了積極性。而這種缺一不可的比賽機(jī)制，一旦有一個(gè)隊(duì)員空缺，就會(huì)很容易的造成球隊(duì)的瓦解，這對(duì)蹴鞠技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)是極其不利的。

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀蹴鞠的發(fā)展史，宋代是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)自上而下的全民性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)，甚至出現(xiàn)了皇室御用的比賽方法，就連女性也成為蹴鞠中的一個(gè)亮點(diǎn)。宋代的商品經(jīng)濟(jì)一直是史學(xué)界經(jīng)久不衰的話題，將蹴鞠的發(fā)展和宋代的商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)研究，可以看出，宋代的商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了蹴鞠的發(fā)展，蹴鞠在此被烙上了商品經(jīng)濟(jì)的印痕。由于蹴鞠是當(dāng)時(shí)的全民性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)，這就使得社會(huì)需求量大大增加，因而就對(duì)鞠球的制作工藝有了更為細(xì)致的要求。在鞠球制作工藝提升的同時(shí)，人們蹴鞠的技藝也有了顯著的提高。但是蹴鞠又在宋后期走向了衰落，文弱之風(fēng)是其根源，賽制改革失敗則是主要原因。