歷史唯物主義理論的科學(xué)具體闡釋
——讀《微宏觀生產(chǎn)主體與歷史唯物主義》

蘭 浩

（寧德師范學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院 福建寧德 352100）

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院李云峰教授繼2007年出版《馬克思主義學(xué)說(shuō)中人的概念》后，時(shí)隔10年又推出《微宏觀生產(chǎn)主體與歷史唯物主義：真實(shí)的馬克思系列研究之二》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《微宏觀生產(chǎn)主體》）力作。前書(shū)提出歷史唯物主義邏輯出發(fā)點(diǎn)是作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的生產(chǎn)主體，在工業(yè)社會(huì)就是以企業(yè)法人為主導(dǎo)的基本經(jīng)濟(jì)組織，是人格化的人。本書(shū)進(jìn)一步從微宏觀生產(chǎn)主體角度具體闡釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)形式,指出歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)微觀、宏觀生產(chǎn)主體內(nèi)部以及它們之間的矛盾和發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)說(shuō)，并結(jié)合《資本論》的具體研究印證歷史唯物主義的邏輯理論?！段⒑暧^生產(chǎn)主體》是當(dāng)今馬克思主義學(xué)者全面具體并創(chuàng)新性解讀歷史唯物主義的佳作，從2007年《馬克思主義學(xué)說(shuō)中人的概念》到新作《微宏觀生產(chǎn)主體》，呈現(xiàn)了李云峰教授長(zhǎng)期對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義出發(fā)點(diǎn)——人格化的社會(huì)生產(chǎn)主體等相關(guān)邏輯思想的深入思考，兩書(shū)是遞進(jìn)的學(xué)理體系研究著作，這種對(duì)歷史唯物主義話語(yǔ)體系的解讀，使歷史唯物主義基本范疇更加具體明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，充分反映了馬克思主義人學(xué)理論的關(guān)注和社會(huì)發(fā)展的深刻探索。縱觀《微宏觀生產(chǎn)主體》著述，對(duì)歷史唯物主義邏輯出發(fā)點(diǎn)的具體科學(xué)定位，理論推理嚴(yán)謹(jǐn)，論證史論結(jié)合，以基礎(chǔ)理論的突破為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供更多新思路，對(duì)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展和創(chuàng)新具有較大的借鑒意義，值得深入解讀和研究。

一、《微宏觀生產(chǎn)主體與歷史唯物主義》的研究主旨和理論特色

李云峰教授《馬克思學(xué)說(shuō)中人的概念》把馬克思學(xué)說(shuō)中的“人”與法律和社會(huì)實(shí)踐的主體結(jié)合起來(lái)理解，指出馬克思學(xué)說(shuō)中的“人”包括自然人和法人，但作為馬克思學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，作為馬克思學(xué)說(shuō)體系核心概念的“人”，應(yīng)該是從事社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)及相關(guān)活動(dòng)的主體——社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位，這種基本經(jīng)濟(jì)單位在工業(yè)社會(huì)主要是以企業(yè)法人為主導(dǎo)的社會(huì)基本生產(chǎn)組織。[1]這樣對(duì)馬克思關(guān)于人的概念的解讀符合歷史唯物主義原理，并把抽象的人落實(shí)到現(xiàn)實(shí)具體層面?！段⒑暧^生產(chǎn)主體》在此基礎(chǔ)上，忠實(shí)于馬克思原著文本研究，明確歷史唯物主義真實(shí)的邏輯出發(fā)點(diǎn)、基本范疇、發(fā)展規(guī)律等科學(xué)思想，指出馬克思把社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位看作社會(huì)微觀生產(chǎn)主體，把民族國(guó)家看作宏觀生產(chǎn)主體，并結(jié)合《資本論》分析了資本主義微觀、宏觀生產(chǎn)主體內(nèi)在矛盾及微宏觀生產(chǎn)主體之間矛盾及發(fā)展趨勢(shì)，從而在具體實(shí)踐層面論證關(guān)于微宏觀生產(chǎn)主體的歷史唯物主義邏輯結(jié)構(gòu);說(shuō)明歷史唯物主義是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，馬克思經(jīng)典作家從學(xué)理上闡明勞動(dòng)者的歷史主體地位與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。本書(shū)還揭示了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵及認(rèn)識(shí)變革，揭示了不同社會(huì)制度的學(xué)理基礎(chǔ)和核心價(jià)值觀，歷史唯物主義論證了共產(chǎn)主義是社會(huì)不同層次生產(chǎn)主體即人的關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，馬克思從特殊利益與共同利益之間的關(guān)系，從“共同體”的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)行了充分論證等等。

《微宏觀生產(chǎn)主體》史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在精讀馬克思經(jīng)典作家文本的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)論證，顯示了作者既具有宏觀理論的把握能力，又具有細(xì)密具體的概念爬梳功底。本書(shū)從歷史唯物主義創(chuàng)立的基礎(chǔ)與歷程、研究對(duì)象與邏輯出發(fā)點(diǎn)、基本范疇含義特點(diǎn)，以及歷史唯物主義揭示的人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)規(guī)律、關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論、人的自由解放和馬克思在《資本論》中對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用與證明等多重角度深入展開(kāi)關(guān)于微宏觀生產(chǎn)主體的相關(guān)論述,文章章法布局顯示了作者高度的重視經(jīng)典文本挖掘和史學(xué)角度闡述的理念，比如歷史唯物主義創(chuàng)立的基礎(chǔ)與歷程一章中關(guān)于歷史唯物主義的理論淵源與社會(huì)基礎(chǔ)部分，作者立足于古希臘哲學(xué)、西方近代哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)的縱向?qū)Ρ葘?duì)馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義科學(xué)地理解和解決主體問(wèn)題進(jìn)行有力證明；在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義真實(shí)的心路歷程一節(jié)，通過(guò)馬克思博士論文、《黑格爾法哲學(xué)批判》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等大量經(jīng)典原著的解讀和梳理，還原真實(shí)的歷史唯物主義創(chuàng)立的發(fā)展進(jìn)程，使得讀者在史料中清晰理解歷史唯物主義概念的形成歷程；結(jié)合《資本論》研究闡述歷史唯物主義的運(yùn)用和證明，更是從歷史唯物主義的具體應(yīng)用角度剖析資本論的微宏觀生產(chǎn)主體內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)的邏輯結(jié)構(gòu)，等等。

綜觀《微宏觀生產(chǎn)主體》著述，作者在全面把握馬克思主義基本原理及掌握馬克思經(jīng)典文獻(xiàn)原著的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的生產(chǎn)主體進(jìn)一步具體為微宏觀生產(chǎn)主體這一理論上的深入研究，并在社會(huì)生產(chǎn)主體的多重矛盾與基本關(guān)系中揭示歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律等等，是對(duì)歷史唯物主義即馬克思學(xué)說(shuō)的邏輯出發(fā)點(diǎn)的具體發(fā)展和創(chuàng)新闡釋?zhuān)瑢⒊橄蟮臍v史唯物主義出發(fā)點(diǎn)具體化為微宏觀生產(chǎn)主體及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是對(duì)歷史唯物主義基本原理的繼承和發(fā)展。并把歷史唯物主義基本原理具體化并深入到馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面進(jìn)行，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)現(xiàn)代化道路提供足夠的理論借鑒，值得深入品讀。

二、《微宏觀生產(chǎn)主體與歷史唯物主義》的學(xué)術(shù)價(jià)值剖析

正如李教授在本書(shū)引言所示：“從國(guó)內(nèi)理論界以及現(xiàn)有教材對(duì)歷史唯物主義的理解和詮釋狀況來(lái)看，對(duì)基本理論的詮釋無(wú)疑是正確的，但是，我們應(yīng)正視我們現(xiàn)有歷史唯物主義話語(yǔ)體系存在的以下學(xué)理問(wèn)題……中國(guó)人民大學(xué)教授陳先達(dá)教授十幾年前就指出，對(duì)現(xiàn)有對(duì)歷史唯物主義的解讀比較抽象，側(cè)重于邏輯結(jié)論，疏于理論闡述，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)及在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的歷史唯物主義體系表述過(guò)于簡(jiǎn)單、抽象?！盵2]作者在此表達(dá)對(duì)歷史唯物主義邏輯出發(fā)點(diǎn)的具體、清晰揭示，并克服學(xué)術(shù)界普遍存在的不能完整反映馬克思學(xué)說(shuō)豐富的內(nèi)涵、厚實(shí)的基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)完整的體系，造成馬克思學(xué)說(shuō)抽象化而與現(xiàn)實(shí)欠缺聯(lián)系不直接、不接地氣,從而直接制約馬克思主義的實(shí)踐生命力等弊病的擔(dān)憂。因此，本書(shū)明確指出研究的意義在于“使歷史唯物主義邏輯出發(fā)點(diǎn)具體、清晰，并能在此基礎(chǔ)上符合邏輯地推導(dǎo)出歷史唯物主義的基本范疇，合理地構(gòu)建歷史唯物主義理論體系；本書(shū)研究有利于反映歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性、真理性、整體性；有利于回?fù)魧?duì)歷史唯物主義和馬克思學(xué)說(shuō)的各種攻擊，澄清對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的各種歪曲；為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐……”[2]等等。本書(shū)從歷史唯物主義具體內(nèi)涵及微宏觀生產(chǎn)主體概念出發(fā)，基本上達(dá)到了寫(xiě)作的目的。全書(shū)闡述歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)的界定：社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的微宏觀生產(chǎn)主體及其矛盾發(fā)展規(guī)律，結(jié)合資本論具體論證這一原理，并充分肯定了微宏觀生產(chǎn)主體作為歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)從學(xué)理上論證凸顯勞動(dòng)者主體地位和作用、人的自由和解放等馬克思主義基本原理，這一論點(diǎn)也為結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，在微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)主體層面上為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

作者對(duì)當(dāng)今馬克思學(xué)說(shuō)研究現(xiàn)狀擔(dān)憂是不無(wú)道理的，長(zhǎng)期以來(lái)不少學(xué)人、大學(xué)生和社會(huì)研究人員由于教科書(shū)體系影響，馬克思主義基本原理在很多中國(guó)學(xué)人心目印象中只有生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、階級(jí)斗爭(zhēng)、共產(chǎn)主義理想等等幾個(gè)干巴巴教條，而高校思想政治教育及教材編著大多采用灌輸式教學(xué)，將馬克思主義原理教學(xué)生硬地轉(zhuǎn)化為枯燥機(jī)械的名詞解釋和抽象的原理教學(xué)，馬克思學(xué)說(shuō)不僅在課堂上而且在現(xiàn)實(shí)中都蛻變?yōu)槎炷茉攨s未得真義的奇怪學(xué)術(shù)現(xiàn)象，這些教條原理式的大量灌輸，不僅難以收獲現(xiàn)實(shí)效果，反而被人們誤解為獨(dú)斷論、政治口號(hào)論或者常識(shí)論而遭受抵制或者冷遇，這反映了當(dāng)今馬克思主義包括歷史唯物主義體系研究現(xiàn)狀的多種癥結(jié)，而不像馬克思主義經(jīng)典作家分析社會(huì)現(xiàn)狀那樣有血有肉，從而嚴(yán)重削弱了馬克思學(xué)說(shuō)在當(dāng)下的感染力和影響力。本書(shū)對(duì)歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)的規(guī)定，指出馬克思把作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的生產(chǎn)主體看作微觀生產(chǎn)主體，把社會(huì)看作宏觀生產(chǎn)主體。微觀、宏觀生產(chǎn)主體的自然物質(zhì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系（物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)形式）即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，這兩對(duì)矛盾涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)三個(gè)領(lǐng)域。由此出發(fā)，作者合理推導(dǎo)出歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)規(guī)律、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、人的自由解放、共產(chǎn)主義學(xué)理基礎(chǔ)以及資本主義微宏觀生產(chǎn)內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)，這樣不僅清晰深入解讀歷史唯物主義含義與特點(diǎn)，而且貫穿馬克思學(xué)說(shuō)的多個(gè)層面，具備厚重的理論感、邏輯基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生命力。

本書(shū)具體清晰研究歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)，相對(duì)傳統(tǒng)教科書(shū)相對(duì)抽象的馬克思主義基本原理，是一次精密系統(tǒng)的學(xué)術(shù)錘煉?！霸趥鹘y(tǒng)哲學(xué)解釋框架的話語(yǔ)運(yùn)轉(zhuǎn)中，馬克思的歷史唯物主義一向被解釋成一種幾乎與歷史的真實(shí)主體（人）無(wú)緣的東西。無(wú)限豐富的人類(lèi)社會(huì)存在，在這一詮釋體系中變成了三種物質(zhì)實(shí)體的簡(jiǎn)單相加，人之外的地理環(huán)境，降低為自然數(shù)量的人口，以及似乎與人無(wú)關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)方式?！盵3]本書(shū)將歷史唯物主義出發(fā)點(diǎn)定位于微宏觀生產(chǎn)主體，在工業(yè)社會(huì)就是人格化的企業(yè)法人，這樣的解讀不僅具體清晰，克服抽象化解讀馬克思學(xué)說(shuō)，而且能夠科學(xué)地說(shuō)明勞動(dòng)群眾的主體地位，能夠全面地說(shuō)明馬克思關(guān)于人的解放的理論，能夠揭示不同時(shí)代的人的本質(zhì)與社會(huì)制度的學(xué)理基礎(chǔ)和核心價(jià)值觀的關(guān)系，從而避免了長(zhǎng)期以來(lái)不少學(xué)者誤認(rèn)為的馬克思學(xué)說(shuō)存在“人學(xué)空?qǐng)觥保謭?jiān)持了唯物史觀肯定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的首要決定作用，從而該書(shū)理論具備全面深厚的解釋力和現(xiàn)實(shí)生命力。

三、《微宏觀生產(chǎn)主體與歷史唯物主義》論點(diǎn)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)思考

《微宏觀生產(chǎn)主體》把歷史唯物主義邏輯出發(fā)點(diǎn)涵定作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本單位的微宏觀生產(chǎn)主體，符合馬克思主義基本精神，可以說(shuō)明確了馬克思主義學(xué)說(shuō)中最基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題，是當(dāng)代哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展創(chuàng)新。不管哪種社會(huì)形態(tài)，微宏觀生產(chǎn)主體及其內(nèi)在矛盾發(fā)展趨勢(shì)研究，都是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域無(wú)法回避的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從此出發(fā)，我們才能根本上把握社會(huì)發(fā)展的命脈?！段⒑暧^生產(chǎn)主體》不僅梳理歷史唯物主義的基本邏輯范疇，也表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，比如作者指出：“近百年社會(huì)主義國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)都與生產(chǎn)主體認(rèn)識(shí)問(wèn)題有關(guān)，該問(wèn)題關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我國(guó)在黨的十一屆三中全會(huì)以后使生產(chǎn)主體的產(chǎn)權(quán)明晰，給生產(chǎn)主體自主生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展?！盵2]任何一位學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總是扎根于具體生活時(shí)代，作者的學(xué)術(shù)論著深刻帶著時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，因此微宏觀生產(chǎn)主體以及在此基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展問(wèn)題，以基礎(chǔ)理論的突破為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供更多新思路，推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，構(gòu)建科學(xué)的馬克思主義話語(yǔ)體系，作者于此傾注了大量研究精力，符合時(shí)代發(fā)展需求。

清晰梳理馬克思經(jīng)典原著，界定歷史唯物主義核心內(nèi)涵并有所創(chuàng)新，是本書(shū)的獨(dú)到特色，相對(duì)于坊間大量的馬克思主義基本原理、馬克思主義哲學(xué)史等抽象化教科書(shū)，《微宏觀生產(chǎn)主體》在歷史唯物主義核心概念上做了精細(xì)并有所發(fā)展的工作，理論嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)庸贅述。行文到此，如果要表述筆者讀罷此書(shū)及相關(guān)論點(diǎn)的感覺(jué)不足之處，或者說(shuō)有待擴(kuò)展的學(xué)術(shù)論域，筆者不揣淺陋，認(rèn)為李教授在馬克思學(xué)說(shuō)縱向上梳理清晰，但在橫向時(shí)空拓展上應(yīng)該極力展開(kāi)，也就是在當(dāng)前中國(guó)化馬克思主義歷史進(jìn)程中如何延展微宏觀生產(chǎn)主體內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)意義，值得深入。雖然作者也指出當(dāng)前微宏觀生產(chǎn)主體涉及到國(guó)有企業(yè)管理體制以及政府與市場(chǎng)關(guān)系，但著作中對(duì)當(dāng)前關(guān)鍵問(wèn)題涉及偏弱；另外，改革開(kāi)放近40年來(lái)，隨著全球化時(shí)代、科技信息革命、人類(lèi)生活生產(chǎn)方式飛速發(fā)展，微宏觀生產(chǎn)主體在廣度、深度、技術(shù)、內(nèi)涵上相對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會(huì)必然迎來(lái)新情況、新事物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前未來(lái)微宏觀生產(chǎn)主體深層次變革，應(yīng)該切合時(shí)代有所針對(duì)性論述；黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾......人民美好生活日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！盵4]當(dāng)前時(shí)代微宏觀生產(chǎn)主體視界不僅要關(guān)注企業(yè)市場(chǎng)計(jì)劃?rùn)C(jī)制，也要關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的分配、文化、意識(shí)形態(tài)的革新，才能符合當(dāng)代中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)物質(zhì)、精神、政治文明等多元需求，等等。

另一方面，面對(duì)馬克思主義基本原理研究，雖然我們不能糾結(jié)于辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義的抽象概念爭(zhēng)論，但馬克思實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義三位一體的有機(jī)統(tǒng)一精神不能割裂，縱論《微宏觀生產(chǎn)主體》基本上貫徹了馬克思實(shí)踐觀、辯證法、歷史觀的有機(jī)聯(lián)系，但著力于“歷史唯物主義”，似乎辯證法精神有所忽略，比如論及“一百多年來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系也有所變化，如社會(huì)福利制度的實(shí)施、勞動(dòng)法律體系的建立，職業(yè)經(jīng)理人階層的出現(xiàn)等，但是，資本主義生產(chǎn)主體中人與人之間本質(zhì)關(guān)系沒(méi)有改變。”這里的論述基本事實(shí)是正確的，從馬克思辯證法精神來(lái)看，對(duì)一切人類(lèi)文明成果應(yīng)該抱有開(kāi)放、揚(yáng)棄的態(tài)度，共產(chǎn)主義是在資本主義制度吸收、批判精神上超越的結(jié)果，并非一個(gè)絕對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)。資本主義創(chuàng)造的社會(huì)福利制度、勞動(dòng)法律體系等先進(jìn)制度，完全可以為我們批判性利用和吸收。中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新，也應(yīng)該在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新境界。作為馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的著作，如何有效切入中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的相關(guān)研究，是《微宏觀生產(chǎn)主體》應(yīng)該著力致思的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。