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      淺談歷史學(xué)科的情感教育功能:以《洋務(wù)運(yùn)動》為例

      2018-04-07 14:54:30張楠
      關(guān)鍵詞:洋務(wù)派洋務(wù)運(yùn)動中華民族

      ◎張楠

      在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上,歷史學(xué)科承擔(dān)的情感教育功能比任何學(xué)科都要強(qiáng)大——讓學(xué)生從中華民族的輝煌歷史中尋找民族自信心與自豪感,繼而對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿信心、對中華民族的偉大復(fù)興充滿信心、對實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉構(gòu)想充滿信心;在中西對比的巨大文明碰撞中,感受人類文明的多樣性,繼而在中國與世界的歷史中找尋國家盛衰的規(guī)律,探尋強(qiáng)國富民的鑰匙;在“開眼看世界”的歷史使命中,培養(yǎng)具有世界眼光、國際意識、社會責(zé)任感的社會主義接班人;與此同時,幫助學(xué)生認(rèn)識到,在人類這個龐大的命運(yùn)共同體中,作為一個個組成者,應(yīng)對他人懷有同理心,懷有同情心。這些學(xué)科功能說起來看似空而大,但在具體的踐行過程中并不復(fù)雜。情感教育是“于無聲處聽驚雷”,更是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”。這看似龐大的情感教育其實(shí)就蘊(yùn)藏在每節(jié)課堂中。2017年北師大版歷史新教材八年級上冊第四課《洋務(wù)運(yùn)動》便是這樣一節(jié)承載著及其重要的情感教育功能的課程。教育部頒布的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對這一課的具體要求是:列舉洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè),理解洋務(wù)運(yùn)動在中國近代化歷史上所起的作用。從直觀上看,課標(biāo)并未對這一課提出情感態(tài)度方面的具體目標(biāo),但在實(shí)際的教學(xué)過程中,我們卻可以從中挖掘出更深層次的情感教育價值。

      以課程標(biāo)準(zhǔn)的兩大問題為出發(fā)點(diǎn),可以引起一連串的發(fā)問,而這些發(fā)問,勢必激起學(xué)生情感的波瀾——“列舉洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)”:何為“洋務(wù)”?為何要“務(wù)洋”?在身處“數(shù)千年未有之變局”的中國,洋務(wù)派們創(chuàng)辦了哪些軍用和民用企業(yè)?這些企業(yè)打下了怎樣的“中國特色”烙?。克鼈冊谥袊飞狭粝铝嗽鯓訚饽夭实囊还P?“理解洋務(wù)運(yùn)動在中國近代化歷史上所起的作用”:中國近代化的開端是什么?洋務(wù)運(yùn)動在歷史的重大變局中,承擔(dān)著怎樣的使命?它的失敗是歷史的必然還是偶然?從中國艱難曲折的近代化歷程中,我們能得到哪些啟示?通過這一系列的發(fā)問,一系列的情感教育題材便已經(jīng)呼之欲出。在這個基礎(chǔ)上,教師只需要輕輕點(diǎn)撥和引導(dǎo),本課的情感教育價值便已經(jīng)顯露無疑。

      第一、兼容并蓄的開拓意識和國際格局。

      洋務(wù)運(yùn)動,何為“洋務(wù)”?用核心人物李鴻章的話來說,就是“中國文物制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨(dú)火器萬不能及”。也就是說,洋務(wù)運(yùn)動所要學(xué)習(xí)的,僅僅是西方的堅(jiān)船利炮。其所思所想所作所為始終停留在“器物”、“技術(shù)”的層面。這樣的學(xué)習(xí)注定不可能取得成功,在“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下,嫁接在中國文物制度之上的西方船炮注定無法煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。在對教材知識進(jìn)行講解的基礎(chǔ)上,我們可以進(jìn)一步給與學(xué)生情感方面的引導(dǎo):“在今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們應(yīng)該從中吸取什么樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”?答案很顯然是:進(jìn)一步擴(kuò)大開放,吸收其他文明的優(yōu)秀成分,為我所用。

      我們可以吸收其他文明的哪些部分”?西方的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)思想、先進(jìn)文化、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度……

      “是的,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的大背景下,地球上的任何一個國家都不可能關(guān)起門來搞建設(shè)。我們應(yīng)該抱有兼容并蓄的態(tài)度,坦蕩開闊的胸懷,迎接這個嶄新的世界,嶄新的時代”。

      第二、心系國家,情系蒼生的愛國情懷。

      從19世紀(jì)60年代到90年代,以李鴻章、曾國藩、張之洞、左宗棠為首的洋務(wù)領(lǐng)袖們,在“千年未有之變局”中,以一己之力守護(hù)著風(fēng)雨飄搖的滿清王朝。他們創(chuàng)辦軍用企業(yè)和民用企業(yè)、組建新式的陸海軍、創(chuàng)建學(xué)堂、派遣留學(xué)生,邁開了封建王朝通往近代化的第一步。在梳理了洋務(wù)派的主要活動,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到其“首創(chuàng)精神”的基礎(chǔ)上,接下來的情感教育也便水到渠成:大清王朝的一群“裱糊匠”、三十年步履維艱的洋務(wù)生涯、一個古老國家強(qiáng)兵復(fù)國的夢想,在一個特殊的時代,顯得格外沉重,也格外悲壯。我們今天感慨于清王朝的腐朽沒落,感慨于地主階級洋務(wù)派的目光淺薄,卻也更應(yīng)該從他們身上,看到守護(hù)家國天下的情懷。這樣的情懷,在當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中,在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中,不是也顯得彌足珍貴么?

      第三、舍我其誰的責(zé)任意識和主人翁精神。

      顧炎武說:“國家興亡,匹夫有責(zé)”。在西方列強(qiáng)虎視眈眈的注視中,風(fēng)雨飄搖的大清王朝何去何從?拋開封建地主階級的固有局限,拋開封建國家的逆歷史潮流本質(zhì),大清朝的每一個國民都一定為這樣的國家、這樣的時局痛心疾首。于是,開明的地主階級知識分子們提出了“師夷長技”的主張、地主階級的開明官僚們更是辦企業(yè)、建學(xué)堂、練新軍,嘗試以自己的方式挽救民族危亡,挽救國家危局。那么,在中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上,我們作為國家中一個個看似渺小的個人,可以做些什么呢?“天下興亡,我的責(zé)任”!作為一名中學(xué)生,我們可能還沒有辦法完成多么轟轟烈烈的壯舉,但我想,作為社會中的一個個小單元,我們只需立足于本職工作就好:作為學(xué)生,我們心懷夢想,認(rèn)真學(xué)習(xí),為將來的騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);作為兒女,我們善待父母,善待家人,努力照亮生活中的人。

      心理學(xué)研究認(rèn)為,情感是人的一種自然的心理過程,它是人對客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。它在人的生活和社會實(shí)踐中有著重要作用,在教育活動中也占有重要地位。所謂“感人心者,莫先乎情?!苯逃倪^程實(shí)際是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一。意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家克羅奇在其專著《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提到:“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史學(xué)是有關(guān)過去的科學(xué),更是有關(guān)當(dāng)下和未來的科學(xué)。只有根植于當(dāng)下,根植于未來,歷史教育的價值才能真正體現(xiàn)出來。

      參考文獻(xiàn):

      [1]牟安世.洋務(wù)運(yùn)動[M].上海人民出版社.1956.

      [2]孫志芳.李鴻章與洋務(wù)運(yùn)動[M].安徽人民出版社.1982

      [3]單強(qiáng).步履蹣跚——洋務(wù)運(yùn)動[M].江蘇人民出版社.1998.

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