從“符號(hào)”到“意象”
——傳統(tǒng)文化在中國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的詩性表達(dá)

梁連英

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東 廣州510090）

一、傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的設(shè)計(jì)語言

中國在悠久的發(fā)展歷史中經(jīng)歷了眾多的時(shí)代，這些時(shí)代在向前發(fā)展的過程中不斷的出現(xiàn)各種符號(hào)，這些符號(hào)中記錄著不同的事件，表達(dá)著不同的含義，在時(shí)代的發(fā)展中人們通過勞動(dòng)和相互間的交流，思維得到了極大的發(fā)展，到人們的意識(shí)發(fā)展到了一個(gè)較高的層次時(shí)，世間的萬物在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的眾多活動(dòng)動(dòng)作在人的腦海中被記錄下來，并且經(jīng)過人大腦的轉(zhuǎn)化形成了概念符號(hào)，這種在人腦海中形成的概念符號(hào)用現(xiàn)在的研究術(shù)語來講就是一段短暫的記憶，這些短暫的記憶在經(jīng)過人們的生活經(jīng)驗(yàn)和日常經(jīng)歷的不斷強(qiáng)化，轉(zhuǎn)化為一種固定的符號(hào)記錄，這樣的固定化符號(hào)就被稱之為文化符號(hào)。這種文化的符號(hào)通常都是一個(gè)民族經(jīng)過長時(shí)間的歷史沉淀，所表現(xiàn)出的有本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式、生活方式。在世界上任何一個(gè)民族的形成都不是一個(gè)短暫的過程，而是經(jīng)過較長時(shí)間的磨練而形成的，在這些民族發(fā)展形成的階段中，都會(huì)形成本民族所特有的傳統(tǒng)文化符號(hào)，這些符號(hào)能夠代表著本民族所特有的文化概念。

二、傳統(tǒng)文化在進(jìn)行意象的詩性表達(dá)時(shí)應(yīng)遵守的語用原則

任何一種傳統(tǒng)文化在進(jìn)行傳遞時(shí)都必須具有一定的傳播規(guī)則，這種傳播規(guī)則的形成也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化中語用規(guī)則的出現(xiàn)，在現(xiàn)在傳統(tǒng)文化詩性傳播的過程中為了保證傳統(tǒng)文化所具有的價(jià)值觀念能夠進(jìn)行更大范圍的影響，人們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承中不斷的精化傳統(tǒng)文化的應(yīng)用語言。

中國的傳統(tǒng)文化是由中國長期的民族性和融合性的不斷發(fā)展而形成的。這使得中國的傳統(tǒng)文化在進(jìn)行詩性語言的轉(zhuǎn)變和表達(dá)的過程中，并不能進(jìn)行語言的原搬照抄，如果在進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的傳播過程中為了進(jìn)行文化的詩性表達(dá)，而對(duì)中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行直接的抄寫，這樣做之后，不僅不能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的詩性表達(dá)，甚至還會(huì)在進(jìn)行轉(zhuǎn)變的過程中使得中國的傳統(tǒng)文化失去其原有的藝術(shù)特色。

為了保證中國的傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)代中國的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出其獨(dú)特的詩性藝術(shù)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化表現(xiàn)詩性藝術(shù)中應(yīng)當(dāng)保證使用形、延、意、傳、神的語法原則，傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)藝術(shù)中進(jìn)行詩性的表達(dá)，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的取“形”過程中不僅僅是對(duì)原有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的選取，更為重要的含義是在原有的文化類型上進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)造利用。這種創(chuàng)造是在現(xiàn)在的審美觀點(diǎn)上對(duì)原來的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的加工和包裝，并且在原來的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的延伸，使得原來的傳統(tǒng)文化具有一定的現(xiàn)代時(shí)代特色，充分的表現(xiàn)出中華民族得民族發(fā)展個(gè)性。

在對(duì)于傳統(tǒng)文化“意”的引用中，可以充分的運(yùn)用意進(jìn)行一些觀念的創(chuàng)作，并且在這些觀念的形成過程中將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍?shí)際的有形物體，通過這些有形的物體進(jìn)行某種意的表達(dá)或者體現(xiàn)，在現(xiàn)在的文化中所說的“意”不僅僅是指整個(gè)觀念所表達(dá)的意思，而是在進(jìn)行傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的詩性表達(dá)過程中展現(xiàn)出文化符號(hào)的出現(xiàn)觀念和這種作品所包涵的情感。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化符號(hào)的表達(dá)過程中應(yīng)當(dāng)更加注重文化“神”的詩性表達(dá)，神所指的就是傳統(tǒng)文化所具有的氣質(zhì)和氣韻，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念中講究神寓于形，用這種主要的神態(tài)來展現(xiàn)形象和主題的精神氣質(zhì)，這種傳統(tǒng)的文化主要就是展現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值觀念，通過這種精神的傳播能夠使的這種時(shí)代的價(jià)值觀能夠在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中充分的展現(xiàn)出其所具有的時(shí)代因素。一種新的設(shè)計(jì)觀念在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)深入事物的本質(zhì)進(jìn)行充分的理解，只有這樣才能夠體會(huì)到物質(zhì)本身所具有的精神并且在這種基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作。

三、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化是中國五千年文明的精化沉淀，對(duì)于現(xiàn)代國際上所出現(xiàn)的設(shè)計(jì)新形勢(shì)，我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)積極的利用這種觀念，進(jìn)行傳統(tǒng)文化符號(hào)的詩性表達(dá)。