米鵬程
(湖北美術(shù)學(xué)院,湖北 武漢430000)
人的和諧并非外在強加的秩序,而是人的內(nèi)在德性修養(yǎng)所能達到的境界——內(nèi)在生命的和諧。天地人倫各得其位,有生生之活力。這些傳統(tǒng)的“天人合一”理念貫穿整個中國藝術(shù)史,時至今日依然有著不可磨滅的影響存在于各類畫種中。
雖然近現(xiàn)代藝術(shù)的變遷令人捉摸不透,看似毫無根據(jù),像是藝術(shù)家個人的隨性之作,實則依然是遵循著西方藝術(shù)史的變化發(fā)展的。而中國的藝術(shù)理念則是根深蒂固的,是受到中國古人的生活方式,對待生活的態(tài)度所影響的。
“天人合一”從各方面很概括的闡述了中國古人的“態(tài)度”,不僅僅是存在于藝術(shù)創(chuàng)作中,在日常生活中何嘗不是將這個理念做到極致。
例如古人在建造房屋時,總是會參照周圍的自然環(huán)境,依山傍水總是最好的選擇,甚至沒有河水建筑師會將附近的水源引來以環(huán)繞房屋,亦或者引進房屋的庭院內(nèi),達到與周圍的大自然融合一體的效果。最顯著的特點和理念就是,古人不會可以破壞周遭環(huán)境事物,而是根據(jù)各種山水竹石來安排房屋的布局。蘇州園林便是這類建筑的典型代表。
在人類遺存文化中,壁畫就早早的出現(xiàn),或許在一開始壁畫并沒有作為藝術(shù)創(chuàng)作存在,有的只是一種記錄或者某種儀式。隨著藝術(shù)在人類文化中占據(jù)位置的提升,壁畫也得到發(fā)展,形式也得到拓展。時至今日,教堂、街頭、餐廳、公園、家庭等等環(huán)境都有壁畫的一席之地,有的是極具藝術(shù)深度的壁畫大師之作,有的是專為商業(yè)宣傳的壁畫小品,還有的是僅為裝飾屋子的裝飾繪畫。所有的這一切作品無疑都是屬于壁畫的范疇。壁畫并不是只針對有一定審美基礎(chǔ)的人,而是面對全體觀看到壁畫的人群,必須要其有互動,壁畫才有存在的意義。
從早期的家裝藤蔓到今天的原創(chuàng)插畫墻面應(yīng)用。從工裝幼兒園、文化墻到今天影視城、游樂場的主題包裝及建筑皮膚的壁畫制作。都是在一步步升級,所表現(xiàn)的內(nèi)容從形式逐漸轉(zhuǎn)化為有思想。商業(yè)的發(fā)展往往會促進新興事物的普及與推廣,也會造就與成就一批專注于此的社會棟梁。他們對壁畫未來發(fā)展有著不可小覷的潛在力量。
“天人合一”與壁畫作品不謀而合之處正是處理天人關(guān)系的一種理想狀態(tài),達到和諧的境界。壁畫一定是將全體觀看大眾帶入到作品中才會有其存在的意義。審美對象的全面覆蓋和互動性與“天人合一”理念中的“和諧”都是要求審美主體“人”去尋找自己的位置,認清楚自己,并與周圍的事物和睦共融。
壁畫從來都不是一個人的藝術(shù),創(chuàng)作理念可能出自一人之手,但在創(chuàng)作過程和最后完成時,絕對是一個團隊的共同努力。因為壁畫制作涉及的范圍非常大,需要非常繁瑣的步驟才能完成,其中包括了藝術(shù)構(gòu)思、初稿繪制、溝通修改、材料準備、材料制作、現(xiàn)場制作等步驟,這幾乎把所有的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科都應(yīng)用在內(nèi),其中對于計算機軟件和手繪功底的要求也非常搞,現(xiàn)場制作的人員也必須擁有高度的藝術(shù)功底才能將壁畫稿子原汁原味再現(xiàn)出來。這其中要與制作方進行溝通同樣很難,涉及到資金、人事等方面的限制。所以,一幅優(yōu)秀的壁畫誕生的背后都是凝結(jié)著很多參與人員的藝術(shù)勞動結(jié)晶的。正是有了“天人合一”的思維模式,才會將壁畫發(fā)揚下去,有了完成的可能。
從宏觀來講現(xiàn)代壁畫已經(jīng)開始了它的歷史使命,也不以個人意志為轉(zhuǎn)移,它是時代的產(chǎn)物,它是人類各時期展現(xiàn)于當(dāng)下的藝術(shù)結(jié)晶,它既不等同于藝術(shù)家追求自我的極度表現(xiàn),也不隨聲附和與商品獨立存在的價值與意義。
“天人合一”在新的時代下同樣會迸發(fā)出新的火花,它是包容的,是寬泛的,同時也是自私的。遵從自己的內(nèi)心,珍惜自己所面對的每一次機遇,用生命創(chuàng)造奇跡,用藝術(shù)延續(xù)歷史,也許,就是現(xiàn)代壁畫藝術(shù)工作者所肩負的使命。無論哪個時期都要承上啟下,而勿妄自菲薄。尊重歷史,突破創(chuàng)新,感謝我們迎來了最好的時代。