試析毛澤東《為人民服務(wù)》與司馬遷《報(bào)任安書》中所體現(xiàn)思想的異同

歐潔玲

（西漢南越王博物館，廣東 廣州 510000）

一、毛澤東《為人民服務(wù)》演講中的“為人民服務(wù)”思想

在74年前，1944年9月8日，毛澤東在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上發(fā)表了一篇名為《為人民服務(wù)》的演講。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中，首次提出“為人民服務(wù)”思想。

考察一種思想的產(chǎn)生和發(fā)展，要回到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去看。1940年前后，中央所在的陜甘寧邊區(qū)發(fā)生了經(jīng)濟(jì)困難。為解決問(wèn)題，當(dāng)時(shí)推行的政策是“精兵簡(jiǎn)政”和“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”。通過(guò)宣傳和動(dòng)員，大部分同志都意識(shí)到生產(chǎn)的意義，提高了參加勞動(dòng)的積極性。

但這時(shí)發(fā)生了一件意外，張思德在煤窯塌方時(shí)為救戰(zhàn)友犧牲。此事引發(fā)了眾人的私下討論，有的同志認(rèn)為，在長(zhǎng)征和戰(zhàn)斗中，這位戰(zhàn)士堅(jiān)持了下來(lái)，卻在勞動(dòng)中犧牲了，非常不值得。這些意見(jiàn)，毛澤東有所耳聞。為穩(wěn)定軍心，提高大家的勞動(dòng)積極性，便做了這次題為《為人民服務(wù)》的演講，其主旨是人生的意義和價(jià)值。

這篇演講并不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，直白易懂，短悍精湛，對(duì)當(dāng)時(shí)參加追悼會(huì)的軍人和百姓群體而言，具有直擊人心的力量：一開(kāi)始，開(kāi)篇就首先明確了共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍的性質(zhì)和宗旨。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！?/p>

接著，引用了漢代司馬遷《報(bào)任安書》中的原話。

“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?/p>

這是在新時(shí)代對(duì)人的價(jià)值提出了新的觀點(diǎn)、新的看法。后文我們將淺析司馬遷所處的時(shí)代背景、司馬遷所代表的身份及《報(bào)任安書》所體現(xiàn)的思想，與新民主主義時(shí)期，毛澤東演講所表達(dá)的思想作對(duì)比。

對(duì)于如何回應(yīng)異見(jiàn)，毛澤東在這里也公開(kāi)作了說(shuō)明。

“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”舉例說(shuō)明，“‘精兵簡(jiǎn)政’這一條意見(jiàn)，就是黨外人士李鼎銘先生提出來(lái)的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了?！蓖ㄟ^(guò)簡(jiǎn)單的歸納，給出了結(jié)論和愿景：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)?！?/p>

“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣?！?/p>

這番話十分具有凝聚力，首先肯定了現(xiàn)在的成績(jī)，接著展望將來(lái)，非常鼓舞士氣。

“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲?！?/p>

進(jìn)一步闡釋了“重于泰山”的含義，只要是為人民服務(wù)而死，就是犧牲，就是偉大的。

“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助?！彪m然為人民而死“重于泰山”

但如果能通過(guò)干部和戰(zhàn)士、戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的相互體諒和幫助，減少傷亡，更為理想。

“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度?！?/p>

將開(kāi)追悼會(huì)形成制度，樹立榜樣，以這種形式重塑戰(zhàn)士們的價(jià)值感。

“這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。”

不僅是軍隊(duì)，在人民群體中，也運(yùn)用追悼會(huì)形式，提高凝聚力和向心力，最大限度地團(tuán)結(jié)人民。

通觀《為人民服務(wù)》全文，以戰(zhàn)士張思德同志的犧牲引發(fā)的輿論為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)“人固有一死，或重于泰山”的闡述，探討了人生價(jià)值和人生意義，最后的結(jié)果是不僅平息了輿論風(fēng)潮，而且確立了追悼會(huì)制度，為戰(zhàn)士們、百姓們的安心奮斗打了一劑強(qiáng)心針。

二、司馬遷《報(bào)任安書》中的“重于泰山”思想

公元前145年，司馬遷出生于一個(gè)史官世家，父親是太史令司馬談，“漢武帝時(shí)，嗣其父談而為太史令，職掌文史星歷，故得納金匱石室之書而作《史記》”。史官世襲，司馬遷于元封三年（前108）繼任太史令，職責(zé)是紀(jì)錄歷史。正是由于身份和條件，得以寫下《史記》這樣的傳世巨著。

傳統(tǒng)的史官，寧愿犧牲自己的生命，也要堅(jiān)持紀(jì)錄史實(shí)。在春秋時(shí)期，發(fā)生了這樣一件事，齊國(guó)有位重臣叫崔杼，齊莊公被崔家的人殺了，他對(duì)史官說(shuō)：“你就寫齊莊公病死了。”史官堅(jiān)持紀(jì)錄史實(shí)，在竹簡(jiǎn)上寫“夏五月乙亥，崔杼弒其君光?！贝掼陶鹋蝿⒌羰饭?。史官死了，按照慣例，其弟繼任。崔杼對(duì)新任史官說(shuō)：“你寫齊莊公病死了?！彼膊粡?，繼續(xù)如實(shí)紀(jì)錄“崔杼弒其君光?！贝掼逃窒铝顨⒘诵率饭佟又谌螕?dān)任史官的弟弟也光榮犧牲。到了最小的弟弟，崔杼直視著他，問(wèn):“難道你不愛(ài)惜自己的生命?”年輕的史官繼續(xù)寫下“夏五月乙亥,崔杼弒其君光。”崔杼憤怒地把竹簡(jiǎn)扔到地上，最后經(jīng)過(guò)權(quán)衡，決定放了史官。另一家擔(dān)任南史的史官聽(tīng)說(shuō)同事一家壯烈犧牲，不惜遠(yuǎn)道而來(lái)，打算紀(jì)錄崔杼弒君之事，得知已經(jīng)如實(shí)紀(jì)錄，才回去了。由此可見(jiàn)，史官對(duì)于紀(jì)錄史實(shí)的執(zhí)著與堅(jiān)持。這也是我們?cè)谶M(jìn)行史學(xué)研究工作中特別重視正史的原因之一。

有這樣一件史官全家犧牲生命譜寫的壯麗樂(lè)章在前，我們似乎可以理解司馬遷寧可遭受宮刑也要如實(shí)在《史記》中記錄李廣之事。說(shuō)明從春秋時(shí)期到漢代，史官以生命和鮮血為代價(jià)紀(jì)錄史實(shí)的傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來(lái)。

“晚年官尚書令，尊崇任職，友人任安責(zé)以不能進(jìn)賢，遷以書報(bào)之，論及《史記》，即《漢書》本傳及《文選》所載《報(bào)任少卿書》是也”，在司馬遷晚年的時(shí)候，他擔(dān)任了尚書令一職，職權(quán)是上傳下達(dá)，類似于今天秘書長(zhǎng)的工作職責(zé)和內(nèi)容。當(dāng)時(shí)他的朋友任安指責(zé)他不選賢舉能，司馬遷就給他回了一封信，就是今天我們所知的《報(bào)任安書》。

《報(bào)任安書》原文：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！币馑际钦f(shuō)，因?yàn)椴煌氖掠啥劳?，有重于泰山和輕于鴻毛之別。這不同的事由是什么呢?司馬遷前文已經(jīng)作出解釋：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然?！?/p>

大意是向任安解釋自己不推薦人才的原因：我人微言輕，如果（因多言違逆圣意）被判定為違法犯罪行為而受死，壓根微不足道，世人都不會(huì)認(rèn)為我是為了大節(jié)而死，只會(huì)認(rèn)為我是罪有應(yīng)得，咎由自取，這是我平生所從事的職務(wù)低微，所處的地位低下所造成的。

據(jù)此，在司馬遷看來(lái)，“重于泰山”之死的“死節(jié)者”，這是需要君主和人民判定的；而“輕于鴻毛”之死的死因，則是“伏法受誅”，不被君主和人民所認(rèn)同的。

三、兩者對(duì)于人生價(jià)值判斷的異同

我們先談?wù)剬?duì)于死亡和生命價(jià)值意義，兩者的相同之處：當(dāng)然，兩者都對(duì)為人民而死持肯定態(tài)度；兩者都對(duì)死于不同的原因作出了區(qū)別，認(rèn)為死有“重于泰山”、“輕于鴻毛”之分。

但兩者的相異之處也有以下幾處：

第一，時(shí)代不同，服務(wù)的對(duì)象不同，價(jià)值取向的利益不同。

毛澤東《為人民服務(wù)》演講發(fā)表在新民主主義革命時(shí)期，服務(wù)于廣大的人民群眾，原話是“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！睍r(shí)代使然，擺在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍面前的服務(wù)對(duì)象是廣大的人民群眾，所以價(jià)值取向是人民群眾的利益；而人民群眾受到的剝削和壓迫來(lái)自于法西斯，所以如果投敵助敵，造成的死亡就是咎由自取，在我方看來(lái)毫無(wú)助益，“比鴻毛還輕”。

司馬遷《報(bào)任安書》成文于距今兩千多年前的西漢時(shí)期，這是一個(gè)封建統(tǒng)治王朝，也是中國(guó)歷史上第二個(gè)正式的封建王朝，其功過(guò)得失和自身榮辱首先要受到君主的評(píng)判，司馬遷的頂頭上司就是大名鼎鼎的漢武帝。司馬遷在《報(bào)任安書》對(duì)任安作出了暗示式的說(shuō)明，“假令仆伏法受誅”雖是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，但是我們?cè)谑熳x太史公司馬遷的“春秋筆法”之后，仔細(xì)推敲，能讓他受死的人在當(dāng)時(shí)還能有誰(shuí)呢？這里暗指的只能是封建君主。作為良心知識(shí)分子，他的第二個(gè)服務(wù)對(duì)象是人民群眾?！笆烙植慌c能死節(jié)者比”，如果不能得到世人的認(rèn)可，則死亡是沒(méi)有意義的，“輕于鴻毛”。

第二，對(duì)自身利益的衡量不同。

新時(shí)代“為人民服務(wù)”思想對(duì)犧牲所反映的態(tài)度是“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”。只要是為了解放人民，?duì)于自己的生命權(quán)，是可以放棄的。《史記》誠(chéng)然是漢代正史研究的重要史料來(lái)源，但司馬遷在《報(bào)任安書》中提到自己遭受了宮刑仍然堅(jiān)持的原因是“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”。大意是活下去的原因主要是遺憾想做的事沒(méi)能完成，當(dāng)時(shí)的人和后人就沒(méi)有機(jī)會(huì)了解他的才華，這就是說(shuō)，想要成名的欲望才是支撐他即使受到挫折，也堅(jiān)持活下去完成《史記》一書的主要?jiǎng)恿?。這反映了司馬遷對(duì)于個(gè)人成名的目的性較為強(qiáng)烈，也更為功利。

四、結(jié)語(yǔ)

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的演說(shuō)。演說(shuō)中引用了漢代司馬遷對(duì)生命價(jià)值有“重于泰山”和“輕于鴻毛”的相關(guān)論述。在新時(shí)代，毛澤東對(duì)“重于泰山”和“輕于鴻毛”的生命價(jià)值作出新的闡述：以對(duì)人民利益是否有增益和減損為標(biāo)準(zhǔn)。

而生活在封建君主統(tǒng)治時(shí)期的司馬遷作《報(bào)任安書》解釋了遭受挫折后堅(jiān)持《史記》創(chuàng)作的源由，他對(duì)于“重于泰山”和“輕于鴻毛”的人生價(jià)值看法，主要取決于封建君主加諸于臣民的榮辱，以及是否在同時(shí)代和后世人民中名聲得到彰顯?？v然我們認(rèn)可《史記》的價(jià)值，肯定其史料的真實(shí)性和廣范性，但在我們今天看來(lái)，因作者受到時(shí)代和所處階級(jí)的局限性，這種價(jià)值取向難免個(gè)人主義傾向較為明顯，具有功利性。

綜上，對(duì)于生命價(jià)值是“重于泰山”還是“輕于鴻毛”的評(píng)判，因受時(shí)代和所代表階級(jí)利益的不同，標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)變化的。而在新時(shí)代，毛澤東的“為人民服務(wù)”思想以廣大人民群眾的根本利益為其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，這種思想也是我們今天需要提倡的。