徐進(jìn)亮

價(jià)值體系是指一系列層次、分工明確、彼此有機(jī)關(guān)聯(lián)的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)多重功效構(gòu)成的價(jià)值系統(tǒng)[1]。近年來，有些學(xué)者潛心研究建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系，以不同的角度詮釋價(jià)值類型的相互關(guān)系，試圖構(gòu)建完整的建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系。如復(fù)旦大學(xué)黃明玉博士認(rèn)同《巴拉憲章》所提價(jià)值體系；北京大學(xué)陳耀華提出中國(guó)自然文化遺產(chǎn)價(jià)值是由“本底價(jià)值、直接應(yīng)用價(jià)值和間接衍生價(jià)值”構(gòu)成的“價(jià)值體系”。但這些研究都是從建筑遺產(chǎn)保護(hù)角度分析，尚未在真正意義上解釋其價(jià)值關(guān)系。筆者認(rèn)為，構(gòu)建科學(xué)合理的建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系，應(yīng)從價(jià)值論入手解讀價(jià)值關(guān)系。

1 價(jià)值類型的認(rèn)識(shí)

基于建筑遺產(chǎn)價(jià)值類型或價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已有一定的研究與積累。

總體上講，目前文獻(xiàn)資料對(duì)歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值三大價(jià)值的詮釋基本一致，但對(duì)其他價(jià)值類型的解釋則表述各異。比如存在價(jià)值，弗雷的理解是指來源于知道建筑遺產(chǎn)繼續(xù)存在的滿足中所獲得的價(jià)值，是人們?yōu)榇_保建筑遺產(chǎn)繼續(xù)保存下去而自愿支付的費(fèi)用。陳耀華認(rèn)為存在價(jià)值是指無論人類是否利用，這種價(jià)值都是客觀存在的。余佳[2]認(rèn)為文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和不可再生性決定了廣義的文化遺產(chǎn)的價(jià)值具有一般物品價(jià)值所無法包涵的部分，這一部分可以稱為存在價(jià)值，相對(duì)于全人類、全社會(huì)而言，由于其獨(dú)特性和不可再生性決定了其價(jià)值不可定量估計(jì)。弗雷對(duì)存在價(jià)值的理解是經(jīng)濟(jì)學(xué)成本，陳耀華和余佳則偏重于哲學(xué)范疇。其實(shí)有些價(jià)值類型可以合并，如美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值；有些甚至不是一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值類型，而是隸屬于某個(gè)價(jià)值的子因素或次級(jí)指標(biāo)，如情感價(jià)值。

2015版《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（下文簡(jiǎn)稱“準(zhǔn)則”）第3條對(duì)文物古跡的歷史價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值進(jìn)行了重新界定。將原來的三個(gè)價(jià)值增至五大價(jià)值類型，并刪除了舊版8.2.1條：（1）現(xiàn)狀的價(jià)值；（2）經(jīng)過有準(zhǔn)備的保護(hù)，公開展示其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極作用的價(jià)值；（3）其它尚未被認(rèn)識(shí)的價(jià)值。《準(zhǔn)則》將上述第二款合并至社會(huì)價(jià)值，將較為模糊的第三款刪除，并在前言中指出“對(duì)于構(gòu)建以價(jià)值保護(hù)為核心的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系，將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用”。這就明確了建筑遺產(chǎn)基本價(jià)值類型。

《準(zhǔn)則》列明的是五大價(jià)值類型，但在第3條中特意強(qiáng)調(diào)：文化景觀、文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河等文物古跡還可能涉及相關(guān)自然要素的價(jià)值。筆者認(rèn)為這包括環(huán)境價(jià)值要素。2005年ICOMOS《西安宣言》指出：“不同規(guī)模的古建筑、古遺址和歷史區(qū)域，其重要性和獨(dú)特性在于它們?cè)谏鐣?huì)、精神、歷史、藝術(shù)、審美、自然、科學(xué)等層面或其他文化層面存在的價(jià)值，也在于它們與物質(zhì)的、視覺的、精神的以及其他文化層面的背景環(huán)境之間所產(chǎn)生的重要聯(lián)系?！痹撔栽趦r(jià)值認(rèn)識(shí)方面強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性，指出對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理解和記錄對(duì)于價(jià)值評(píng)估具有重要意義。這些表述與環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的理念一脈相承。因此，筆者認(rèn)為環(huán)境價(jià)值也應(yīng)列入基本價(jià)值類型。

2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織《實(shí)施（世界遺產(chǎn)公約）操作指南》（下文簡(jiǎn)稱“《操作指南》”）第77條規(guī)定了10項(xiàng)遺產(chǎn)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。其中后4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)偏重于自然遺產(chǎn)，前6項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于文化遺產(chǎn)。其中，除第5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)屬于環(huán)境價(jià)值外，其他五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與《準(zhǔn)則》五大價(jià)值類型相互對(duì)應(yīng)。同時(shí)，《操作指南》第84條規(guī)定：利用所有這些信息使我們對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)、歷史、社會(huì)和科學(xué)等特定領(lǐng)域的研究更加深入。這些相關(guān)條文清晰地表明了國(guó)際文件公認(rèn)的價(jià)值類型。

表1 主要文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值類型一覽表

由此可見，國(guó)內(nèi)外權(quán)威保護(hù)文件在近幾年相繼修改，對(duì)建筑遺產(chǎn)的價(jià)值類型逐步進(jìn)行規(guī)范，逐一排除此前文件出現(xiàn)的其它價(jià)值類型，從而確立了以歷史、藝術(shù)、科學(xué)、環(huán)境、社會(huì)和文化價(jià)值六大價(jià)值類型作為研究與構(gòu)建建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系的基礎(chǔ)（表1）。

2 價(jià)值的哲學(xué)認(rèn)識(shí)

價(jià)值是隨著人們的人生觀、世界觀、政治觀及價(jià)值觀的不同而變化的[3]?！掇o?！穼r(jià)值界定為：“一是商品的一種屬性，凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動(dòng)；二是價(jià)格；三是積極作用；四是在哲學(xué)上，不同的思想視域和思想方式對(duì)于價(jià)值有不同的理解。人們可以從人與對(duì)象物的關(guān)系的思想領(lǐng)域中理解價(jià)值現(xiàn)象，即價(jià)值可以指人根據(jù)自身的需要、意愿、興趣或目的對(duì)他生活相關(guān)的對(duì)象物賦予的某種好或不好、有利或不利、可行或不可行等的特性。也可以指對(duì)象物所具有的滿足人的各種需要的客觀特性”[4]。

上世紀(jì)90年代初期，哲學(xué)家張岱年首先提出了“價(jià)值層次”的觀點(diǎn)，認(rèn)為滿足人類的需要只是價(jià)值的第一層次，稱為功用價(jià)值；而更深一層的含義是其本身具有優(yōu)異的特性，這就是內(nèi)在價(jià)值。何柞榕在張岱年的研究基礎(chǔ)上，提出了價(jià)值二重性的概念，認(rèn)為事物的價(jià)值可以分為內(nèi)在與外在兩種價(jià)值表現(xiàn)：一是某事物對(duì)于滿足一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的人（個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)、人類）的某種需要的效用；二是衡量同類事物之間孰貴孰賤、孰高孰低的標(biāo)準(zhǔn)。事物之外在價(jià)值與事物之內(nèi)在價(jià)值在涵義上互不包容，是兩個(gè)并列的基本義項(xiàng)。作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，既然是“價(jià)值一般”，就應(yīng)將這兩項(xiàng)基本涵義都包括在內(nèi)[5]。他還將價(jià)值的功用價(jià)值直接解釋為外在的效用價(jià)值，并專門論證其合理性[6]。魯品越教授非常贊同何先生的內(nèi)外價(jià)值說，認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值相當(dāng)于“實(shí)體性價(jià)值”、外在價(jià)值相當(dāng)于“關(guān)系性價(jià)值”[7]，兩種價(jià)值達(dá)到和諧統(tǒng)一。魯品越進(jìn)而論證了哲學(xué)中“社會(huì)人”這一主體身份是人在實(shí)踐活動(dòng)中的最高身份，個(gè)人是社會(huì)人的基本組成單位。價(jià)值研究要以“社會(huì)人”作為主體代表，人類既是價(jià)值的源頭和內(nèi)涵，也是價(jià)值的歸宿與終極尺度。

3 內(nèi)在價(jià)值

事物具有內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值。有人認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值相當(dāng)于實(shí)體性價(jià)值或固有價(jià)值。如何理解內(nèi)在價(jià)值？人類中心論（主體論）認(rèn)為，內(nèi)在價(jià)值是人對(duì)自然界純粹的情感投射或移情式說明，自然內(nèi)在價(jià)值的客觀性在哲學(xué)界原本就有較大爭(zhēng)議。自然中心論（客體論）認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值是價(jià)值，它是與人無關(guān)的客觀存在。張德昭博[8]認(rèn)為，任何價(jià)值不可能脫離人類絕對(duì)存在，客觀存在的是事物的事實(shí)。既然對(duì)世界的解釋模式是在特定的價(jià)值因素作用下形成的，因此，內(nèi)在價(jià)值只能是在一種特定的對(duì)自然界的解釋模式：（1）內(nèi)在價(jià)值是自然界在人的特定視域中的存在；（2）內(nèi)在價(jià)值是人對(duì)自然界的一種解釋；（3）內(nèi)在價(jià)值是特定的解釋模式與可觀察的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的統(tǒng)一。

一些學(xué)者認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)的價(jià)值具有客觀性也有主觀性：遺產(chǎn)的價(jià)值既是客觀存在，具有固有的客觀基礎(chǔ)；同時(shí)，價(jià)值也是主觀的，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和特定的團(tuán)體所秉持的文化、智力、歷史和心理因素不同的影響[9]。

筆者對(duì)內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的理解是：事物的事實(shí)（本身性質(zhì)、屬性）是客觀存在的，但認(rèn)識(shí)事物是一種人類主體與事物客體的交換過程，對(duì)事物性質(zhì)的反映、認(rèn)識(shí)、理解與闡述，實(shí)際上是由人代行自然尺度的價(jià)值觀，不可能做到純客觀。內(nèi)在價(jià)值是人對(duì)事物屬性的直接闡述與解釋，是在一定的實(shí)踐水平上具體的、歷史的認(rèn)識(shí)和理解，包含著人類和社會(huì)因素。內(nèi)在價(jià)值又是基于事物的客觀現(xiàn)象的直接闡述與解釋，也呈現(xiàn)出一部分的客觀屬性。而外在價(jià)值基于內(nèi)在價(jià)值而產(chǎn)生。引入建筑遺產(chǎn)領(lǐng)域可以理解為：建筑遺產(chǎn)的磚雕作品是事實(shí)存在，人類對(duì)其特征屬性進(jìn)行觀察、記錄和描述是一種認(rèn)知，具有一定的主觀性，這是內(nèi)在價(jià)值；由于是直接的認(rèn)知，又具有一定的客觀屬性。人類對(duì)這一磚雕作品的特征屬性進(jìn)行實(shí)踐與認(rèn)知后，進(jìn)而產(chǎn)生的喜好、欲望等積極作用，這是外在價(jià)值。

4 特征信息與價(jià)值認(rèn)識(shí)

人類要保護(hù)的建筑遺產(chǎn)事實(shí)存在是什么？《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》認(rèn)定遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是“具有突出的普遍價(jià)值”?！恫僮髦改稀穼?duì)具有突出的普遍價(jià)值有10項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)正是其它建筑所不具備的特征屬性的反映，例如，能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證。

什么是建筑遺產(chǎn)的特征存在？《準(zhǔn)則》第10條做了解釋：真實(shí)性是指文物古跡本身的材料、工藝、設(shè)計(jì)及其環(huán)境和它所反映的歷史、文化、社會(huì)等相關(guān)信息的真實(shí)性。對(duì)文物古跡的保護(hù)就是保護(hù)這些信息及其來源真實(shí)性。信息，是這些特征的事實(shí)存在?！恫僮髦改稀芬仓赋?，理解遺產(chǎn)價(jià)值的能力取決于該價(jià)值信息來源的真實(shí)度或可信度。對(duì)歷史上積累的，涉及文化遺產(chǎn)原始及發(fā)展變化的特征的信息來源的認(rèn)識(shí)和理解，是評(píng)價(jià)真實(shí)性各方面的必要基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的特征信息是一種客觀存在，無論主體如何認(rèn)知這些客觀信息，其存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。至于怎么去觀察、認(rèn)知和記錄，從什么角度去研究，研究目的與結(jié)論是什么，這些都是人類的主觀表現(xiàn)。如果這些特征信息產(chǎn)生積極意義，對(duì)人類就是有價(jià)值的，但是其積極意義、價(jià)值大小與建筑遺產(chǎn)特征信息本身無關(guān)。

保護(hù)建筑遺產(chǎn)本質(zhì)上就是保存這些特征信息。首先是保存遺產(chǎn)實(shí)物，因?yàn)閷?shí)物是信息的基本載體。《準(zhǔn)則》第10條明確指出，對(duì)文物古跡的保護(hù)就是保護(hù)這些信息及其來源真實(shí)性。除了盡量保存建筑遺產(chǎn)的實(shí)物以外，第43條還提出不提倡重建，就是避免按照當(dāng)代人的理解去添加新的信息，盡量不去做改變，以保持真實(shí)性。當(dāng)代人應(yīng)該認(rèn)真、無偏差、不作修飾地對(duì)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查與記錄，包括活態(tài)非實(shí)體信息。我們要傳遞的是原始、真實(shí)、完整的信息以及我們的認(rèn)知成果，不僅讓當(dāng)代人研究，而且讓子孫后代也能直接感受與認(rèn)知。我們不可能替代后人去理解與闡釋，重點(diǎn)是如何做好“延”和“續(xù)”。當(dāng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知不可能絕對(duì)客觀，但要盡量達(dá)到客觀真實(shí)。

建筑遺產(chǎn)價(jià)值的根源在于特征信息的保存狀況，真實(shí)性與完整性是衡量這些特征信息保存狀況的最主要標(biāo)準(zhǔn)。林源博士將真實(shí)性、完整性定義為衡量?jī)r(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)度[10]?！稖?zhǔn)則》明確定義了真實(shí)性與完整性。《操作指南》要求申報(bào)遺產(chǎn)材料時(shí)，遺產(chǎn)描述應(yīng)包括遺產(chǎn)辨認(rèn)及其歷史與發(fā)展概述。這些信息應(yīng)包含所需的重要事實(shí)，以證實(shí)遺產(chǎn)達(dá)到突出普遍價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)滿足完整性、真實(shí)性的條件。

5 價(jià)值認(rèn)識(shí)的維度與層次

5.1 價(jià)值認(rèn)識(shí)是社會(huì)普遍認(rèn)知

“價(jià)值認(rèn)識(shí)”是指主體對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人們基于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，以人的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，從人的地位和作用出發(fā)，對(duì)客觀事物和現(xiàn)象進(jìn)行判斷和推理，從而形成價(jià)值判斷。

“人”這個(gè)主體可分為個(gè)人、集團(tuán)和社會(huì)，相對(duì)應(yīng)的是個(gè)體認(rèn)知、集團(tuán)認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知。價(jià)值哲學(xué)的研究是以社會(huì)人作為主體代表。《保護(hù)世界遺產(chǎn)公約》指出，遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)就是“具有突出的普遍價(jià)值”。社會(huì)普遍認(rèn)知是建筑遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的代表。

5.2 價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度和維度

從物的角度看，建筑遺產(chǎn)作為一種記載和表達(dá)歷史文化、藝術(shù)形式等多重信息的綜合體，所保存和凝結(jié)的那些涉及歷史、藝術(shù)、科學(xué)等不同學(xué)科、多層次、多方位的信息所表現(xiàn)的功能，可以給人類帶來積極意義和作用，也稱之為價(jià)值。比如，基于建筑遺產(chǎn)承載的歷史信息，人們可以由此追尋與過去的聯(lián)系、揭示淵源，給人類帶來積極認(rèn)同，稱為歷史價(jià)值。藝術(shù)信息可為人們帶來古建筑的藝術(shù)美感享受，即藝術(shù)價(jià)值。從人的角度看，不同的知識(shí)體系使得人們觀察與認(rèn)知信息形成不同的視角?！侗Ｗo(hù)世界遺產(chǎn)公約》對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)定，是從某些角度看是否具有突出的普遍價(jià)值。如文物是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看是否具有突出的普遍價(jià)值。從歷史角度看到的是歷史價(jià)值，從藝術(shù)角度看到的則是藝術(shù)價(jià)值。

文物古跡具有多重價(jià)值，這不僅體現(xiàn)在空間維度上，如遺址或建筑遺址，空間格局、街巷、自然或景觀環(huán)境等的價(jià)值；也體現(xiàn)在時(shí)間維度上，如文物古跡在歷史過程中產(chǎn)生和被賦予的價(jià)值。環(huán)境價(jià)值、部分的科學(xué)價(jià)值是從空間維度來看，歷史價(jià)值是從時(shí)間維度來看。

5.3 價(jià)值認(rèn)識(shí)的層次

建筑遺產(chǎn)蘊(yùn)含著歷史、藝術(shù)、科學(xué)和環(huán)境的特征信息，基于這些特征信息產(chǎn)生的實(shí)踐、感知與認(rèn)識(shí)歸屬于基本價(jià)值認(rèn)識(shí)（第一層次）。對(duì)物的信息的記錄與認(rèn)知屬于相對(duì)淺層次的價(jià)值關(guān)系，基于客觀信息存在，認(rèn)知自由度小，具有客觀性，對(duì)應(yīng)于內(nèi)在價(jià)值。延伸到文化與社會(huì)領(lǐng)域則是深層次的價(jià)值認(rèn)識(shí)（第二層次）?！稖?zhǔn)則》增加了文化、社會(huì)價(jià)值，將原本對(duì)建筑遺產(chǎn)特征信息本身的研究上升到文化多樣性、知識(shí)與精神傳播及社會(huì)凝聚力的高度，就是把建筑遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值體系向深層次的社會(huì)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)領(lǐng)域提升。文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是基于建筑遺產(chǎn)基本認(rèn)知的提升，對(duì)應(yīng)于外在價(jià)值。如中國(guó)傳統(tǒng)歷來“輕物重式”，對(duì)建筑本身并不重視，重修增制，習(xí)以為常，但對(duì)建筑所承載的傳統(tǒng)規(guī)制、生活方式等文化傳承卻極其重視?！稖?zhǔn)則》將呈現(xiàn)“活態(tài)”特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也納入文物古跡的保護(hù)范圍是對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的一個(gè)突破。

建筑遺產(chǎn)蘊(yùn)含的信息要素在各自的領(lǐng)域及學(xué)科角度上賦予人們不同層次的積極效用和群體認(rèn)同，以滿足人們對(duì)知識(shí)范疇與生存發(fā)展的需求，表現(xiàn)出一種綜合性整體價(jià)值。這些由不同角度或維度以及多層次形成的多重價(jià)值與整體價(jià)值的關(guān)系，在理論界被稱為“實(shí)體價(jià)值與內(nèi)含價(jià)值”[11]或是“實(shí)體說與屬性說”。因此，歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等六大價(jià)值作為建筑遺產(chǎn)的“內(nèi)含價(jià)值”，內(nèi)含價(jià)值相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同形成的整體性價(jià)值，有的學(xué)者稱之為“綜合價(jià)值”；有的學(xué)者承《巴拉憲章》稱之為“文化價(jià)值”。筆者傾向于“綜合價(jià)值”。這些建筑遺產(chǎn)內(nèi)含價(jià)值不是相互獨(dú)立的，而是相互影響、相互關(guān)聯(lián)的，建筑遺產(chǎn)綜合價(jià)值并非歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及文化價(jià)值的簡(jiǎn)單加總。對(duì)于不同的建筑遺產(chǎn)而言，各種價(jià)值對(duì)于綜合價(jià)值的貢獻(xiàn)各不相同，且各種價(jià)值間存在著彼此融合的關(guān)系[12]。

5.4 價(jià)值認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)性

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)和無限發(fā)展的辯證發(fā)展過程。價(jià)值認(rèn)識(shí)會(huì)受到時(shí)間、地域和社會(huì)所秉持的文化、智力、歷史和心理因素不同的影響產(chǎn)生差異。同時(shí)，這種普遍價(jià)值認(rèn)知會(huì)隨著社會(huì)整體素質(zhì)、勞動(dòng)創(chuàng)造能力、生活質(zhì)量，包括生理心理素質(zhì)、道德素養(yǎng)、物質(zhì)生活與精神生活質(zhì)量等改變而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化?，F(xiàn)在認(rèn)可或不認(rèn)可的某類或某一建筑遺產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移可能會(huì)變化。例如，以賴特為代表的草原風(fēng)格建筑，在20世紀(jì)30年代曾風(fēng)靡一時(shí)，而到了20世紀(jì)60-70年代卻無人問津，到了20世紀(jì)90年代又成為建筑師們心目中的寵兒。

6 空間存在與可利用性（功能價(jià)值）

建筑遺產(chǎn)在建造之初，通常都有某一實(shí)用功能，如住宅用來居住，橋梁用于橫跨河流，寺廟用于宗教活動(dòng)等。隨著時(shí)間的流逝，有些建筑失去了原有使用功能，如城墻的遺跡失去了城墻防御的功能，帝王的宮殿從1911年以后失去了作為宮殿的所有功能。功能使用是當(dāng)年建造的初衷。而那些記載重要特征信息的實(shí)物，如磚雕門樓，當(dāng)年可能就是為了添加生活美感的附屬物，只是由于時(shí)間維度，人們現(xiàn)在更關(guān)注信息價(jià)值，卻把建筑遺產(chǎn)最初的實(shí)用功能弱化了。

建筑遺產(chǎn)首先是不動(dòng)產(chǎn)，是土地以及附著于土地的建筑物、構(gòu)筑物以及樹木、山石、池塘及水井等附屬物的綜合體。除了碑雕、石刻、壁畫等特殊實(shí)物外，大部分建筑遺產(chǎn)，如建筑物、建筑群等，滿足人們使用功能要求的是空間，而非建筑本身以及附屬物。建筑空間是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。實(shí)用價(jià)值表現(xiàn)為建筑延存至今的原始功能的完整性與真實(shí)性，也表現(xiàn)為以遵循建筑使用功能文化屬性為前提，通過創(chuàng)造性再利用，賦予建筑新的功能，為人類特定的活動(dòng)提供室內(nèi)外空間的能力。使用功能的實(shí)現(xiàn)基于空間，包括室內(nèi)外空間。

基于空間的功能價(jià)值（可利用性）與基于信息的綜合價(jià)值獨(dú)立存在、各成體系。筆者認(rèn)為功能價(jià)值難以歸結(jié)為社會(huì)價(jià)值，這是因?yàn)椋海?）兩個(gè)價(jià)值基于的客觀事實(shí)不同，兩者融合不了；（2）并非所有建筑遺產(chǎn)都會(huì)產(chǎn)生功能價(jià)值，而所有建筑遺產(chǎn)都有基于其特征信息的普遍價(jià)值；（3）《準(zhǔn)則》對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了界定，明確合理利用產(chǎn)生的社會(huì)效益不屬于社會(huì)價(jià)值的范疇。

因此，筆者認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)至少存在兩條價(jià)值線：一條是基于遺存信息的綜合價(jià)值，一條是基于空間的功能價(jià)值（可利用性）。兩者都可能產(chǎn)生一定的社會(huì)效益，這也是經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)生與變化的根源。同樣，建筑遺產(chǎn)的可利用性（功能價(jià)值）也有價(jià)值認(rèn)知的動(dòng)態(tài)變化性。

目前，中國(guó)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)是為了盡可能將原始的、真實(shí)的、完整的特征信息保存下來，延續(xù)給后代；對(duì)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行利用，延續(xù)了建筑遺產(chǎn)原本存在的意義，卻增加了特征信息被改變或破壞的風(fēng)險(xiǎn)。這就是保護(hù)與利用的矛盾。因此，《準(zhǔn)則》對(duì)合理利用問題專辟章節(jié)，分別從功能延續(xù)和賦予新功能等角度，闡述了合理利用的原則和方法，提出應(yīng)根據(jù)文物古跡的價(jià)值、特征、保存狀況、環(huán)境條件，綜合考慮研究、展示、延續(xù)原有功能和賦予文物古跡適宜的當(dāng)代功能的各種利用方式，強(qiáng)調(diào)利用的公益性和可持續(xù)性，以避免過度利用。

7 經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相關(guān)關(guān)系

《準(zhǔn)則》指出：“社會(huì)價(jià)值還體現(xiàn)了文物在文化知識(shí)和精神傳承、社會(huì)凝聚力產(chǎn)生等方面所具有的社會(huì)效益”?！艾F(xiàn)有的利用方式是否能夠在保證文物古跡安全的前提下，充分發(fā)揮其社會(huì)效益”，也說明建筑遺產(chǎn)的綜合價(jià)值和可利用性都可能產(chǎn)生社會(huì)效益，從而產(chǎn)生效益價(jià)值。物的效用價(jià)值（使用價(jià)值）在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上與人類交互形成新的關(guān)系，表現(xiàn)為效用（Utility）、稀缺（Scarcity）、欲望（Desire）和有效購(gòu)買力（Effectivepurchasingpower）等基本要素，形成了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)生根源。

建筑遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是建筑遺產(chǎn)效益價(jià)值在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的反映，體現(xiàn)的是建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)屬性；可以說，建筑遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值就是建筑遺產(chǎn)綜合價(jià)值與可利用性在商品交換系統(tǒng)或經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中與人類交互所獲得的特殊社會(huì)價(jià)值形態(tài)。經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不隸屬于綜合價(jià)值或功能價(jià)值，而是這些價(jià)值產(chǎn)生的效益價(jià)值在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的反映。

建筑遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與綜合價(jià)值（功能價(jià)值）之間相互關(guān)系是效用價(jià)值與綜合價(jià)值（功能價(jià)值）價(jià)值二重性原理在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相互關(guān)系的延伸。綜合價(jià)值（功能價(jià)值）是經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在的基礎(chǔ)，反映出其基本活動(dòng)方式，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中制約著主體與客體相互關(guān)系；反之，當(dāng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值出現(xiàn)動(dòng)態(tài)波動(dòng)，引發(fā)人類主體的需求變化，通過社會(huì)推動(dòng)各種有效的措施手段（如提高文化素質(zhì)、增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)、擴(kuò)大宣傳力度，發(fā)展科學(xué)研究等），使得建筑遺產(chǎn)在新的層次上發(fā)揮更大效用，又將需求性和享受性轉(zhuǎn)化成綜合價(jià)值（功能價(jià)值）的更高追求。

勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)凝結(jié)著人類的勞動(dòng)，具有一定的價(jià)值量，揭示了其綜合價(jià)值（功能價(jià)值）形成機(jī)理，闡明了經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)生的最初源泉?；诮ㄖz產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的普遍效用性（社會(huì)效益）和數(shù)量（稀缺性）的動(dòng)態(tài)變化，在市場(chǎng)供給、需求方面呈現(xiàn)出特殊的價(jià)格市場(chǎng)變化趨勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，建筑遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值形成的途徑有兩個(gè)方面：一是基于特征信息產(chǎn)生的綜合價(jià)值的效用反映出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；二是基于功能屬性的效用反映出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。前者是由于人們對(duì)于建筑遺產(chǎn)蘊(yùn)含的特征信息的喜好或其它直接或間接的積極意義，希望或?qū)嶋H獲得建筑遺產(chǎn)全部或部分產(chǎn)權(quán)（哪怕是觀察權(quán)）愿意付出的成本。后者是人們通過利用建筑空間，達(dá)到實(shí)際消費(fèi)或功能利用（也是一種權(quán)利）支付成本與產(chǎn)生收益。前者不考慮消費(fèi)或利用，例如收藏一些可移動(dòng)的文物，如元代青花瓷瓶，并不實(shí)際使用，更多的是用于鑒賞或研究等。而后者是基于實(shí)際使用，或消費(fèi)或用于經(jīng)營(yíng)。實(shí)際支付的成本與產(chǎn)生收益是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的顯化表現(xiàn)，希望則是潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)際與希望取決于能否發(fā)生權(quán)利的轉(zhuǎn)移。而能否獲得權(quán)利或能獲得多少權(quán)利取決于建筑遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)制度。影響因素是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，人們的收入與消費(fèi)水平，產(chǎn)權(quán)制度，市場(chǎng)供求關(guān)系等。建筑遺產(chǎn)具有的外部性和公共性特征，也對(duì)建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)生影響。

8 結(jié)語

價(jià)值認(rèn)識(shí)是多角度、多維度與多層次的，由歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值等內(nèi)含價(jià)值，形成建筑遺產(chǎn)綜合價(jià)值。建筑遺產(chǎn)的可利用性（功能價(jià)值）與建筑遺產(chǎn)綜合價(jià)值共同形成建筑遺產(chǎn)的社會(huì)效益，產(chǎn)生效益價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中反映為建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系以建筑遺產(chǎn)特征信息為基礎(chǔ)的綜合價(jià)值、以空間為基礎(chǔ)的功能價(jià)值（可利用性）兩條價(jià)值線進(jìn)行構(gòu)建，體現(xiàn)了建筑遺產(chǎn)基本價(jià)值認(rèn)識(shí)、人的感知（社會(huì)認(rèn)知）、延伸的功能性需求價(jià)值的三個(gè)層次。這是構(gòu)建建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系的關(guān)鍵要素（圖1）。

圖1 建筑遺產(chǎn)價(jià)值體系圖

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