花志紅

摘 要： 《藝文志》作為一種承載地方學術和文化的載體，具有較高的文學文化價值。本文通過探究《西昌縣志·藝文志》所收錄的清代幾位寧遠知府與西昌知縣的詩文創(chuàng)作，從一個側面考見西昌地方文化風貌。

關鍵詞： 西昌縣志 藝文志 寧遠知府 西昌知縣 詩文創(chuàng)作

民國《西昌縣志》是西昌市舊志中體例較完備、內(nèi)容較豐富、保存較完整的一部志書，是前人留下的一份寶貴文化遺產(chǎn)，有資政、教育、存史之用，傳承了西昌的歷史文脈。其中《藝文志》收錄60余位作家詩文近300篇，集聚了各個時代關于西昌的著述篇目和詩文辭賦，或繪景記勝、抒情言志、描述風俗，或書目序文記載學術，或碑志墓表悼懷人物，或地方官員策論時事，記敘和反映了西昌歷史發(fā)展過程中的學術源流、文學創(chuàng)作成就和文化發(fā)展脈絡，從不同方面、多種角度提供了關于西昌這一地域的信息。

《西昌縣志·藝文志》按創(chuàng)作主體分可以分為本土詩文和仕宦詩文；按內(nèi)容分可分為風物景觀類、抒情言志類、紀實類；詩歌按體裁分為五言古體、七言古體、蜀中新樂府、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句；古文分為書牘類、碑志類、記敘類、辯論類、箴銘類、墓表類、辭賦類。這些詩文創(chuàng)作多層面多角度反映社會萬象和文化發(fā)展，有著鮮明的時代特征和濃郁的文化內(nèi)涵，為地方文化和經(jīng)濟的發(fā)展提供寶貴的基礎?！段鞑h志·藝文志》的作家中有幾位是任職于西昌的知府、知縣，他們的詩文表現(xiàn)出獨特的地方特征和人文氣息。

一、《西昌縣志·藝文志》清代西昌地方長官詩文收錄概況

西昌在春秋戰(zhàn)國時為“邛都國”，漢為越巂郡，隋為巂州，唐時為南詔政權所統(tǒng)治，改巂州為建昌府，之后為大理地方政權所轄，至元時，大理為蒙古所滅，改建昌府為建昌路，以羅羅斯宣慰司總之，明改建昌路為建昌府，又置建昌衛(wèi)屬四川行都指揮司，順治初，因明制，西昌為建昌衛(wèi)。雍正六年（1728）改為寧遠府，以會理州隸屬，并置西昌、冕寧、鹽源三縣，越巂一廳隸之，西昌為寧遠首縣，與府署同城。

《西昌縣志》記錄在冊的清代寧遠府知府共45位，詩文收錄于《藝文志》當中的有查禮、德福、牛樹梅、崔志道、雷鐘德。《西昌縣志》記錄在冊的清代西昌縣知縣有32位，詩文收錄于《藝文志》當中的有書綸、許震祥、胡薇元、李淇章。

查禮（1716—1783），字恂叔，一字儉堂，順天宛平人。乾隆元年，應博學鴻詞科，入貲授戶部主事，揀發(fā)廣西，補慶遠同知。乾隆三十二年（1767）任寧遠知府，后任四川布政使、湖南巡撫。精書畫善詩文，著有《銅鼓書堂遺稿》?！段鞑h志·藝文志》收七言律詩《暮春東郊勸農(nóng)》。

德福，滿洲正白旗監(jiān)生，嘉慶六年（1801）任寧遠府知府?！段鞑h志·藝文志》收七言律詩《嘉慶七年冬十月游瀘山》。

牛樹梅，字雪樵，號省齋，通渭人。清道光二十一年（1848）進士及第，授四川彰明知縣，民稱“牛青天”。道光三十年（1850）任寧遠府知府，同年西昌大地震，死傷甚眾，牛樹梅強忍失子之痛和肉體之傷，扶杖視事賑災，捐資處理災后事宜，民皆稱其德?！段鞑h志·藝文志》收詩《西昌地震紀變》《八月十二新晴紀異》。

崔志道，字邵方，鄠縣人。光緒九年（1883）任寧遠知府，“所至整頓書院，訓勉生童，士習以正”[1]227，又捐廉創(chuàng)建育嬰局、牛痘局、別立孤老院，頗有政聲。《西昌縣志·藝文志》收錄碑志《寧遠府重修瀘峰書院》。

雷鐘德，字禹門，號仲宣，陜西新安人。治事有常程，秉公執(zhí)法?！段鞑h志·藝文志》收七言律體《甲辰四月以寧遠獠夷之亂被檄往會討之即行作二首》。

書綸，字碩農(nóng)，漢軍籍，道光二年（1822）進士，三任西昌，升越巂廳，以廉能著稱?！段鞑h志·政制志》稱：“所至以肅紀綱正風俗為本……嘗修《西昌縣志》，有抄本二卷，迄未完成，有《西昌雜詠》十余首?！盵1]225《西昌縣志·藝文志》收錄五言律體《西昌雜詠十四首》。

許震祥，字啟山，江西人。光緒間任西昌縣令，在任七年?！段鞑h志·藝文志》收錄七言律體《西昌留別六首》。

胡薇元，字孝博，又字詩林，浙江人。清光緒二十一年（1895）任西昌知縣，以儒術治民，以文學教士，創(chuàng)設研經(jīng)書院，自兼山長。著有《玉津閣文略》二卷、《天云樓詩》二卷，又曾修《西昌縣志》未竟（成書二卷）?！段鞑h志·藝文志》收錄五言律體《和書碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》、碑志《研經(jīng)書院記》、記敘文《重修西昌縣南壇記》。

李淇章，光緒二十六年（1900）任西昌知縣?！段鞑h志·藝文志》收錄碑志《創(chuàng)建節(jié)孝總坊記》。

二、清代西昌地方長官筆下的西昌

地域是一個空間的、文化的概念，每一位文人從事的文學活動都離不開特定的時間和空間，清代官員任職西昌，在這塊土地上的詩文創(chuàng)作也離不開西昌地這個特殊的地理環(huán)境。西昌自然資源豐厚，氣候宜人，民俗風情古樸而豐富多彩，具有濃郁的民族特點和地區(qū)特點，這里冬無嚴寒，夏無酷暑，是宜居之地。任職西昌的官員們很容易對這一地域產(chǎn)生歸屬感，詩文主動呈現(xiàn)當?shù)厣剿菽咀匀伙L光和風土民情文物勝跡，反映居民的生活、活動、飲食、風俗等各種狀況。

（一）對西昌風光的贊賞

書綸《西昌雜詠十四首》“情韻溫雅，官師多和之”[1]225，這十四首詩分別從西昌的瀘山、邛海、仙洞玉泉、火把節(jié)、郊外村落與集鎮(zhèn)、彝族習俗、人文與物產(chǎn)、文士教育、天然氣候等方面表達了詩人對西昌的熱愛。其一寫道：“數(shù)載官邊邑，重來意邈綿。山川同莞爾，鬢發(fā)已蒼然。政拙慚經(jīng)術，才疏愧俸錢。昔時游覽地，新景幾流連?！盵1]887書綸再任西昌知縣，看見熟悉的山光水色又添新景，流連忘返。他筆下的瀘山蒼翠古樸、如同仙境：“瀘山高不極，潑眼翠重重。壁面藏飛閣，泉流咽古松。杖藜曾望海，欹枕即聞鐘。絕頂多云氣，真仙或可逢。”[1]887他筆下的邛海澄澈虛凈：“邛池非海水，絕底暗通潮。天影落虛凈，山光隨動搖?！盵1]887他筆下的四季皆春，冬天寒梅自香，春天紅杏爭先，秋天黃花耐霜，此處“南天風倍異，滿目得春光”[1]889。在這組詩歌最后詩人由衷感慨：“寒葉落未盡，庭除青草生。春風度邛海，深感宦游情。對酒看花色，迎年聽雨聲。西昌煙景好，不用憶蒪羹。”[1]889面對如此好煙景，就連宦游客居的外地人極易產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情竟也蕩然無存。

在春日農(nóng)忙季節(jié)，作為地方長官的查禮來到寧遠府治之東郊川心堡視察農(nóng)事，履行“勸農(nóng)”職責，寫下《暮春東郊勸農(nóng)》一詩：“東郊霽色映青旗，雨后鄉(xiāng)村處處宜。十里秧田平似掌，三眠柳線軟于絲。弦歌不輟川心堡，俎豆常新宋氏祠。正是農(nóng)人無暇日，且同耆老話豳詩。”[1]901映入詩人眼簾的是雨后宜人的景色：十里秧田平整如掌，水邊柳絲嫩綠柔軟，青旗在和風下輕拂，更讓詩人欣喜的是這里可聞弦歌之聲，可見祠祀常新，禮樂教化深入人心，農(nóng)人在田間各自忙碌，詩人快樂地同老年人聊著農(nóng)事。詩歌呈現(xiàn)的是一派風調雨順、盛世和樂的鄉(xiāng)村圖景。

德福在嘉慶七年（1802）冬游瀘山后寫下《嘉慶七年冬十月游瀘山》一詩：“歲稔時和四境平，瀘峰高處望邊城。海明若鏡瀠洄出，山翠如屏蘊藉生。古剎魚音偕鳥唱，溪林樵斧伴溪聲。良游到此塵根凈，但覺靈臺澈底清?！盵1]901在這樣一個四境平安的豐收之年，詩人登上瀘山極目遠眺，將西昌城景盡收眼底。俯視明鏡般的邛海，置身蒼翠如屏的瀘山，耳聽古剎魚音與悠悠鳥鳴相伴，潺潺的溪水與樵斧之聲相和，不由得讓人忘卻世俗，塵根清凈。

（二）對西昌民俗的描述

西昌是彝族聚居區(qū)，這里有絢麗多彩的民風民俗，古樸、獨特的文化傳統(tǒng)，清代官員任職西昌，自然而然融入這民族風情之中。

書綸《西昌雜詠十四首》其六：“控險資雄鎮(zhèn)，連環(huán)十二營。麾旗夷瘴散，試馬野花明。春暖烏蒙國，霜來孟獲城。邊民傳火節(jié)，猶為武侯迎?！盵1]888胡薇元《和書碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》其八：“火節(jié)炎方重，宵闌星斗低。椎牛同徼外，祿馬界河西。隔岸魚燈小，遠山樹蟲齊。板橋支磴窄，野老慣扶藜?！盵1]890這兩首詩都提到的“火節(jié)”指的是農(nóng)歷六月二十四日的“火把節(jié)”。

據(jù)《西昌縣志·禮俗志》“歲時記”記載：“二十四日，過街梁迎川主神像巡街，觀會者多自遠而至。同日向晚，全縣市村，燃火炬無數(shù)，大者高及丈，小者五六尺。相傳楊升庵詩云：老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關，誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間?？上胍娖鋭俑??？紳h元封間，楪榆酋長曼阿娜為漢將郭世忠所殺，其妻阿南有婆色。忠欲妻之，南曰，能從我三事乎，一作松幕祭故夫，一焚故夫衣，一令國人遍知禮嫁。忠如其言，明日，聚國人張松幕。置火其下。阿南抽刀出，俟火熾，焚故衣，引刀自刎，撲火中。時為六月二十四日。國人哀之，故每歲是日燃炬聚會，曰星回節(jié)。面持炬游田間者，焚除害蟲，有益農(nóng)事不小也。”[1]288這則記載記敘了“星回節(jié)”的由來，其來源跟漢時烈婦阿南傳說有關?！靶腔毓?jié)”又稱火把節(jié)。民間有關火把節(jié)的由來，說法頗多，比較具有代表性的有：迎土神之說，迎送武侯之說，紀念漢時的阿南和唐時的慈善兩位貞烈婦女之說。西昌本土作家何成瑜為此寫成《火把記》一文，敘火把節(jié)的由來：“寧俗每年六月二十四日傍晚，城市鄉(xiāng)村各戶外，悉樹火炬，明耀如白日。世俗訛傳，以為土主為神，鄉(xiāng)人迎之，遂成風俗。其說不經(jīng)。聞之故老，又謂武侯平蠻回轍過此，土人喜之，日夕昏暗，以火把迎送。皆無根據(jù)……火把節(jié)亦名星回節(jié)……每歲于是日燃火炬，謂之‘吊阿南。其后唐開元間，有鄧睒詔者，六詔一也。南詔欲并五詔。建松明樓，因星回節(jié)，召五詔會飲，鄧睒妻慈善，止夫勿行，不聽。乃以鐵釧約夫臂而別……二事尚有書傳可稽，皆吊貞婦。”[1]820

星回節(jié)在西昌地區(qū)是重大的節(jié)日，這一文化現(xiàn)象是清代西昌本土文人吟詠的題材之一，《西昌縣志·藝文志》就記有如下相關詩歌：

顏汝玉《建城竹枝詞》之十二“當年一死勝奇男，此日松明播美談。引爾蠻中雙烈婦，唐時慈善與阿南”[1]911。又有五言古體《星回節(jié)瀘山觀火炬吊古四十八韻》：“且月三八日，其節(jié)為觀連。星回昉何代，名從南詔傳……借吊阿南烈，借招慈善魂。烈性恥二夫，殉節(jié)身自燔……或云武鄉(xiāng)侯，南征師夜還，秉烆敬迎照，軼事今相沿。臣忠與女烈，憑吊何后先?；鸸?jié)歲一舉，炎方多歷年?！盵1]861倪星朗《星回節(jié)》三首，題下有小序云：“吊貞婦也?！比自娝踔憢D，乃鄧睒妻慈善，贊其貞烈和智慧：“赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀。而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰。”“一片柔腸百結回，陽為色笑暗含哀。松筠亮節(jié)明千古，莫怪當年志不灰?！薄盎坌脑绮啡ルy回，贈到金環(huán)隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰?！盵1]909

書綸《西昌雜詠十四首》其十描繪了彝族的生活習俗，以及純樸天然的性格?！白调倥麣蛛ィ婚蛔栽谟?。鍋椿連袂舞，酒債計田酬?；煦琮R無鑿，遐荒安有憂。忘機對鷗鳥，親近可同舟”[1]888。

（三）對西昌歷史的詠嘆

西昌擁有深厚的歷史文化資源，《史記·西南夷列傳》記載：“自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大，此皆有椎結，耕田，有邑聚，”[2]2991是關于西昌居民生活最早的記述。西漢武帝元光五年（公元前130年）司馬相如“通零關道，橋孫水以通邛都”[2]3047首開西南邊疆。由此可見，西昌歷史悠久，遠在兩千多年前的秦漢時期，中央王朝就在這里設置郡縣，委派官吏進行管理。

《西昌縣志·地理志》在“沿革”中記載了西昌秦漢時期的歷史：“在《史記·西南夷》與《司馬相如列傳》有諸此國頗置吏，又秦時嘗通為縣之文，是郡縣始于秦，而寧遠即于是時設郡縣，惟十余歲秦滅漢興，旋皆廢棄。至漢武帝因司馬相如言邛筰可置郡，遂使相如往諭……元鼎六年，南粵既破，西夷震恐，請臣置吏，乃以邛都為越巂郡，縣十五，邛都稱首焉……蜀漢丞相亮南征，先由越巂，恣雎旋定，迄于典午，分州劃縣，越巂仍屬益州?！盵1]4

書綸《西昌雜詠十四首》其七：“漢代征西僰，窮荒鳥開道。至今諸父老，猶自待招徠。”[1]888書寫了漢時開發(fā)西南邊地，打開通道的艱辛。胡薇元《和書碩農(nóng)丈西昌雜詠十四首》其五借邛海地陷為淤澤的傳說，指出邛都歷史的久遠：“汙澤何時陷，相傳元鼎年?！盵1]890

三、從詩文記述看清代西昌地方長官的政績

《西昌縣志·政制志》在“政績”中稱贊胡薇元“以儒術治民，文學教士，所至建設學校，循循善誘”[1]229。從《藝文志》所錄的《研經(jīng)書院記》、《重修西昌縣南壇記》也可看出其在西昌教育方面的貢獻。研經(jīng)書院乃胡薇元創(chuàng)立，《西昌縣志·教育志》“書院制”云：“光緒甲午年，大興胡薇元來令于茲。時學師相繼去。胡兼攝學篆，以經(jīng)學訓詁為教，因鑒于縣中瀘峰書院狹隘，不足容多士。且他州縣來學者，不得入止息。乃為添設府書院之請……刊定規(guī)例，日夕與諸生研習其中。經(jīng)義治事，兩有所教。一洗從來書生空疏之陋習，遠近負笈從學者，絡繹不絕……一時人才輩出。每試高捷者甚眾?！盵1]350胡薇元在《研經(jīng)書院記》一文中記敘了研經(jīng)書院的創(chuàng)建乃是西昌所處地理位置和當前國家振興邊地的必要，研經(jīng)書院順時應世，在兩任太守鼎力扶持，地方人士大力支持下順利而迅捷地建成，并對書院和學子提出殷殷希望。“夫通天下之至理者莫如經(jīng)，非獨貴漢尊宋，足以侈其垣也。材足以成物，略足以應變，志職足以化民成俗，而非經(jīng)則不足以達之。深沉之思，蕃變之文，上溯古昔之至道，顯顯翼翼之微言大義，非研經(jīng)不為功”[1]802。今西昌市第二中學即研經(jīng)書院之后繼。

胡薇元另有《重修西昌縣南壇記》一文，通過記敘重修南壇的過程，展現(xiàn)了作為地方長官的他對國家禮制的重視：“國家制禮，直省府州縣，皆得簡爽壇之地，建立社稷壇。壇北向，歲春秋，月上戊日，為民祈報。”

瀘峰書院，始建于清乾隆十八年（1753），是西昌最早的書院，光緒三十一年（1905）停閉。寧遠知府崔志道在光緒十一年曾重新修繕，留下碑志《寧遠府重修瀘峰書院》：“寧郡瀘峰書院，傾圮不任棲止，今為輸資新之。經(jīng)始乙酉春初，三閱月落成。凡增屋十八間，補葺二十二間。既定學規(guī)，因綜為學大旨文而勒諸石。”[1]805文中分析時弊，提出辦學的正面主張，要求文人士子立德、修行并加強基礎學習。并題瀘峰書院聯(lián)：“深造有資，須借鑒源頭活水；景行不遠，要無愧對面高山?！贝寺?lián)化用宋代朱熹《觀書有感》與《詩經(jīng)》“高山仰止，景行行止”之意，對書院士子提出殷切希望?！段鞑h志·教育志》“書院制”也肯定了崔志道在地方教育上的貢獻：“乾隆十八年，署知府安洪德，與士紳倡捐建修……歷嘉道咸同以迄光緒，院中房屋頹廢，居者廖廖。雖亦延聘山長，按月課文。但每多奉行故事。有書院之名，無儲才之實。自知府牛樹梅及崔志道先后蒞任，蒿目疚心。乃擇要補葺。光緒十一年，崔公獨立捐廉，發(fā)商生息，派員監(jiān)修，重定規(guī)章。”[1]349

宦于西昌的地方長官對西昌政治、文化及文學產(chǎn)生了積極影響，西昌獨有的人文環(huán)境與自然資源對其審美心態(tài)、詩文內(nèi)容形式及風格特征同樣產(chǎn)生了影響，二者形成了雙向互動。通過詩文的解讀，我們能多層面多角度了解西昌這一地域的文化風貌，為西昌文化史研究中利用方志資料提供借鑒。

參考文獻：

[1]西昌縣志[M].民國《西昌縣志》重印本，2012.

[2][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.