趙娜

[摘 要] 高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)教育變革起著至關(guān)重要的作用。杜威是美國(guó)著名的教育家和哲學(xué)家，他關(guān)于教師地位與作用、教師與兒童、教師與課堂、教師與社會(huì)的觀點(diǎn)，給予我國(guó)教師專業(yè)發(fā)展眾多啟示。基于杜威教師觀的思考，教師在保持其“赤子之心”的同時(shí)，就如何成為一名教育藝術(shù)家、哲學(xué)家，成為一名筑夢(mèng)者、逐夢(mèng)者展開(kāi)討論，有助于構(gòu)建教師個(gè)人教育哲學(xué)，形成理想人格，塑造教師專業(yè)精神。

[關(guān) 鍵 詞] 教師專業(yè)化；發(fā)展；杜威；教師觀

[中圖分類(lèi)號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）10-0210-01

一、杜威教師觀產(chǎn)生的背景

19世紀(jì)中期主張教師中心、知識(shí)本位的德國(guó)主知主義教育思潮在美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)位置。杜威以經(jīng)驗(yàn)為中心提出了“教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的重組和改造”的教育哲學(xué)，批判傳統(tǒng)教育的弊端，揭示了教育是實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)最好的手段和工具。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)以兒童為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)為最終歸宿，而教師是溝通兒童和社會(huì)的橋梁。但是杜威關(guān)于教師地位和作用的論述，并非是將教師和兒童完全對(duì)立起來(lái)。相反，杜威對(duì)教師提出了更高的要求，引用艾默生的話說(shuō)：“這并非是給教師開(kāi)方便之門(mén)，叫他們偷閑偷懶，而是要求他們支付時(shí)間，善用思考，并須具有真知灼見(jiàn)和實(shí)事求是的精神?！?/p>

二、杜威教師觀的分析

（一）教師的地位和作用

杜威非常重視教師的地位和作用，在《我的教育信條》中，他認(rèn)為：“每個(gè)教師……他是社會(huì)的公仆，專門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)”；“教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人”。民主社會(huì)中人人能協(xié)力維系社會(huì)的繁榮和促成社會(huì)的進(jìn)步，杜威認(rèn)為教師作為學(xué)校與社會(huì)溝通的橋梁，對(duì)實(shí)現(xiàn)這一理想有著不可推卸的責(zé)任。

教師作為教學(xué)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)者、知識(shí)的探究者，要善于引導(dǎo)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，有效地將學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

（二）教師與課堂

首先，就教學(xué)方法來(lái)講，杜威提出“從做中學(xué)”。杜威堅(jiān)決反對(duì)把“學(xué)習(xí)知識(shí)從生活中孤立出來(lái)作為直接追求的事體”，教學(xué)不應(yīng)是直截了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)該指導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生的智慧，運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、比較等方法使學(xué)生身心得到啟蒙和開(kāi)發(fā)。

（三）教師與社會(huì)

在《我的教育信條》中杜威認(rèn)為教師是“社會(huì)的公仆”“真正上帝的代言者”“真正天國(guó)的引路人”。

三、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的啟示

（一）教師是一名反思型教育藝術(shù)家

杜威將“反思”定義為：“在頭腦中將某件事物逆向思維，并給予認(rèn)真持續(xù)性的思考，從而使我們能夠以深思熟慮的方式去行動(dòng)。反思包括積極、持久和仔細(xì)的考慮?！狈此夹徒處煏?huì)謹(jǐn)慎審視他們的教學(xué)行為，同時(shí)有機(jī)會(huì)去觀察其他教學(xué)專家在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)生涯中不僅要不斷增長(zhǎng)自己的專業(yè)知識(shí)及素養(yǎng)，同時(shí)也要將教學(xué)理論與研究實(shí)踐相結(jié)合，用審視和批判的態(tài)度進(jìn)行經(jīng)常性反思。

（二）教師是一名筑夢(mèng)者和逐夢(mèng)者

從教師生存環(huán)境來(lái)看，僵化陳舊的話語(yǔ)體系使教師“敢怒不敢言”，剝奪了教師的預(yù)期角色期待和實(shí)現(xiàn)的可能性。因此，教師要敢于發(fā)出自由之聲，敢于突破規(guī)則圈和自欺欺人的舒適圈。教師作為社會(huì)中的一份子，要勇于承擔(dān)改造學(xué)校改造社會(huì)的責(zé)任，善于精心編制自己的“教育夢(mèng)”，敢于做一名無(wú)畏的“逐夢(mèng)者”。

（三）教師是一名教育哲學(xué)家

教育觀念是在哲學(xué)層次的教育理念指導(dǎo)下形成的一系列對(duì)教育現(xiàn)象和行為的看法，它對(duì)教師的教學(xué)行為有著基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用。如杜威在《我的教育信條》一文中所表達(dá)的教育觀念，即是他以后教育著作的出發(fā)點(diǎn)，也左右了他自己的全部教育行為。當(dāng)代新型的學(xué)生觀要求教師將學(xué)生視為朋友、合作者甚至是學(xué)習(xí)的對(duì)象。正如顧明遠(yuǎn)先生提到他的教育信條：一是沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，二是沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。當(dāng)代教師不僅應(yīng)是一個(gè)具有豐富涵養(yǎng)的知識(shí)分子形象，也應(yīng)是具有批判精神，敢于突破和超越自我的哲學(xué)家。

（四）教師是一名擁有“赤子之心”的教育家

教師的“赤子之心”不僅指教師專業(yè)精神，也指教師的一般心理狀態(tài)。教師的專業(yè)精神包括教師認(rèn)同、教師美德、教師使命三個(gè)層次。教師認(rèn)同分為教師個(gè)人認(rèn)同和教師組織認(rèn)同。教師個(gè)人認(rèn)同指教師對(duì)這份職業(yè)的自信心和滿意度。教師組織認(rèn)同指教師所處的機(jī)構(gòu)環(huán)境中，同事領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己工作的認(rèn)可和重視。杜威在教師專業(yè)精神觀點(diǎn)中也提到，教師的自主性很大一方面在于組織的賦權(quán)，只有組織賦予教師一定的發(fā)展空間，他才能自由自主地培養(yǎng)學(xué)生的主體性。教師美德以一種無(wú)形的理論滲透在教學(xué)過(guò)程中的方方面面，表現(xiàn)為教學(xué)機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)行為等。教師的高度職業(yè)使命感與教師個(gè)體已經(jīng)形成了聯(lián)結(jié)意義，將教師美德貫穿于教學(xué)過(guò)程，努力促使教師在理想追求的路途中獲得這一光榮的職業(yè)使命。

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