公方彬

軍嫂是對(duì)當(dāng)代軍人妻子的稱謂。從其產(chǎn)生的時(shí)代背景與進(jìn)入主流話語(yǔ)系統(tǒng)的情形看，軍嫂一直以來(lái)都是悲情和負(fù)重的形象。

軍人的職業(yè)屬性是犧牲，這樣的社會(huì)角色及其品質(zhì)注定給人崇高與悲壯之感。加之長(zhǎng)期的人文塑造，圍繞軍人和軍人家庭，就形成了一些特有的群體形象，表現(xiàn)到軍人妻子，就是悲情與負(fù)重。

如果將軍人妻子作為歷史或社會(huì)概念，其悲情形象早就存在于唐詩(shī)宋詞中。比如王涯的《閨人贈(zèng)遠(yuǎn)五首》：“遠(yuǎn)戍功名薄，幽閨年貌傷。妝成對(duì)春樹(shù)，不語(yǔ)淚千行?！薄岸捶拷褚乖?，如練復(fù)如霜。為照離人恨，亭亭到曉光?！绷_與之的《寄衣曲三首》：“憶郎赴邊城，幾個(gè)秋砧月。若無(wú)鴻雁飛，生離即死別?！?/p>

戍邊軍人妻子的悲情也延伸至當(dāng)代，包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立后的邊境或境外作戰(zhàn)。文學(xué)藝術(shù)作品中的妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，送別之時(shí)即是永別之日，既讓我們感受到崇高，同時(shí)又生悲憫情懷。

及至改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化，最突出的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的軍地反差，直接強(qiáng)化了軍人婚姻和家庭的負(fù)重形象。讓人們印象深刻的是上世紀(jì)80年代初的歌曲《十五的月亮》《望星空》。兩地書，相思情，讓人柔腸寸斷。電影《高山下的花環(huán)》中的韓玉秀，及其現(xiàn)實(shí)版的“好軍嫂”韓素云，也是類似的軍人妻子形象。

悲情軍嫂、負(fù)重軍嫂，通過(guò)反復(fù)強(qiáng)化，深入社會(huì)大眾的心靈和價(jià)值系統(tǒng)，以至于當(dāng)代人在描述軍旅情愛(ài)或家庭時(shí)多渲染此種色彩。

我們的心靈需要感動(dòng)，以避免麻木；我們的靈魂需要淚水洗滌，以避免蒙塵。問(wèn)題在于，長(zhǎng)期以悲情與負(fù)重來(lái)塑造軍嫂社會(huì)形象，難免也有負(fù)面作用，甚至導(dǎo)致尷尬和悖論。比如，越是渲染軍人婚姻艱難，越讓人視軍婚為畏途。

上世紀(jì)80年代，媒體大力宣傳某紡織女工嫁給戰(zhàn)斗英雄的先進(jìn)事跡，某英模軍官結(jié)婚30多年，與妻子相聚時(shí)間不到一年……這些故事著力于渲染悲凄感，雖然博得了同情和尊重，但也讓人得出結(jié)論：“軍人可敬不可愛(ài)?！?/p>

既然舊形象遭遇困境，就需塑造新的時(shí)代形象。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，過(guò)去渲染的舊形象也注定要謝幕。那么，新的形象該是什么樣子？筆者認(rèn)為，是有為軍嫂。

稍作考察便可發(fā)現(xiàn)，軍人婚姻的品質(zhì)早已發(fā)生變化。因?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展惠及國(guó)防，帶來(lái)軍人經(jīng)濟(jì)地位的變化，加上軍官來(lái)源和選拔方式的變化，諸多原因決定了，現(xiàn)代軍人綜合素質(zhì)大幅提高，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力大大增強(qiáng)。作為軍人婚姻的另外一半，軍官的妻子，很多也已然是社會(huì)職業(yè)女性中較優(yōu)秀的那一部分。此軍嫂已非彼軍嫂，她們?cè)缫巡皇菍で笸楹蛻z憫的對(duì)象。

重塑軍嫂形象，由悲情和負(fù)重轉(zhuǎn)向有為，意義何在？在于適應(yīng)和滿足這一代軍嫂的新訴求。一個(gè)簡(jiǎn)單例子，就是軍屬隨軍調(diào)動(dòng)已是常態(tài)。當(dāng)此時(shí)刻，今天的軍嫂要求的不再是幾百元錢分居費(fèi)或待業(yè)救濟(jì)，而是希望隨夫調(diào)動(dòng)時(shí)，能找到一份適合自身能力的工作，以繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)代軍嫂的品質(zhì)和特征都已發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，如果我們對(duì)此認(rèn)識(shí)不清、定位不準(zhǔn)，只會(huì)導(dǎo)致尷尬。現(xiàn)在，我們必須跳出舊思維、舊觀念，尤其要從憐憫中走出，客觀看待、尊重并盡量滿足軍嫂們的新訴求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。▲

（作者是國(guó)防大學(xué)教授）