徐羽可　王恩平　謝磊　邢易璽

引言

作為非正式文學(xué)體裁的宋詞，常常寄托著詞人自娛的生活情趣，揚州以私家園林為盛，不似皇家園林般隨處可見封建禮教和等級制度的桎梏，卻處處體現(xiàn)著園主人高雅的審美情趣，宋詞與揚州園林，都以情趣與愛好為基礎(chǔ)，成為雅文化物質(zhì)形態(tài)的承載者。宋詞景觀要素的組合，意境的構(gòu)造規(guī)律，詞人情感的表達，都可與揚州園林的造景，共通轉(zhuǎn)化。

一、宋詞景觀的類別

景觀往往指景色、景象，在宋詞中，景觀則更多的是作為詞人情感載體的意向。宋詞景觀的分類不勝枚舉，在此僅選取更適用于園林研究的分類方法，將宋詞景觀分為實體景觀、虛體景觀與虛實融合景觀三類。

（一）實體景觀

宋詞中的實體景觀指可觸知，且有形的景觀，又可再細分為自然實體景觀，如樹木、花草、魚蟲、野獸等，自然創(chuàng)造且有形的，可視、可觸、可感的景觀。人工實體景觀，即人工建造而成的有形景觀，如車、船、木塔、雕塑等。實體景觀可觸知且有形的特點，使讀者能更容易的構(gòu)建出詞人所想呈現(xiàn)的畫面，繼而感知詞人的情感。

（二）虛體景觀

與實體景觀相對應(yīng)，宋詞中無形但可觸知，或無形不可觸知，但可視、可聽或可感的景觀，稱為虛體景觀，如水、風(fēng)、聲、光、影等等。通常所說的“虛”，往往是虛無、虛空或虛幻，但在宋詞中，所謂“虛”的無法觸知的景觀卻是精髓，無窮無盡的意蘊皆可包含其中。宋詞創(chuàng)作之言有盡，但所表之意無窮，因此則需要以虛體景觀表達無窮之意。

（三）虛實融合景觀

宋詞中虛實融合景觀的呈現(xiàn)，往往借助夢境、回憶或想象等手段實現(xiàn)。融實景于虛幻之中，便構(gòu)造出虛實融合景觀。

在此以想象中的虛實融合為例簡單說明，詞人賀鑄在《青玉案·凌波不過橫塘路》上闕中寫道：“凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處?！痹~人目送正處青春年華的女子遠去，不由觸發(fā)想象，是誰與美人共度錦瑟年華？是那月橋花榭，還是雕瑣的窗子，朱紅的大門。其中的“橋”“花”“院”“窗”“戶”，從字面上看均為實景，然而這一切卻都是詞人的想象，因此便不可觸知，這樣原本有形可觸的實景，被融合到虛無縹緲的想象之中，便構(gòu)造出了虛實融合景觀。類似的，夢中或回憶中的實景，也屬虛實融合景觀。

二、園林景觀的類別

童寯先生的《江南園林志》中有這樣的表述：“園之布局，雖變幻無盡，而其最簡單需要，其實全含于‘園字之內(nèi)。今將‘園字圖解之：‘囗者園墻也；‘土者形似屋宇平面，可代表亭榭；‘口字居中為池；‘衣在前似石似樹。”童寯先生將園林的景觀要素以一言蔽之，與宋詞景觀相似，園林景觀可分為實體景觀與虛體景觀，而在園林的構(gòu)造中又可分為單體景觀與復(fù)合景觀。

（一）實體景觀

園林中的實體景觀也可分為自然實體景觀與人工實體景觀，其中自然實體景觀主要有植物、動物、山石，以及借景所得的自然景觀等，人工實體景觀則以建筑為主，亭、臺、樓、閣、軒、榭等，人工創(chuàng)造而成的園林景觀，都屬于人工實體景觀。

實體景觀能讓游人形成最直觀的視覺影像，獲得最真實的游園體驗，是園林的重要構(gòu)成要素。

（二）虛體景觀

在園林中，虛體景觀主要包含無形卻可感的水體（池塘、溪流等），無形可聽的聲音景觀（蟲鳴、風(fēng)嘯等），以及視覺景觀（月光、竹影等）、嗅覺景觀（花香、果香等）。虛體景觀雖無形不可觸知，卻能給游人帶來更細膩的感受。

（三）單體景觀

單體景觀即單獨存在的實體景觀或虛體景觀。園林中的單體景觀更多的是作為一種景觀要素，如果僅以單體景觀構(gòu)造園林難免顯得單薄，但每一個單體景觀都是構(gòu)成園林整體風(fēng)格的重要因素，于細微處解讀園林，往往有更深刻的感悟。

（四）復(fù)合景觀

將單體景觀簡單并置或通過造園手段進行藝術(shù)的疊加，便可形成復(fù)合景觀。園林中意境的構(gòu)造通常都由景觀的復(fù)合實現(xiàn)。復(fù)合景觀有多種形式，如實體單景的復(fù)合，虛體單景的復(fù)合，以及虛實景觀混合。在園林可分別表現(xiàn)為竹林幽徑、月下花影、荷浦熏風(fēng)。

三、宋詞景觀意境構(gòu)造規(guī)律在揚州園林中的轉(zhuǎn)化

王國維有言：“詞以意境為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！彼卧~作品與揚州園林的創(chuàng)造都是由景觀到意境的過程，景觀是在宋詞或園林中，有形可觸知或無形可感知的，承載作者主觀情思的意象，而意境是觀者在看到或感知作品中的意象及其他構(gòu)成因素后進行的對藝術(shù)作品的自我再創(chuàng)建過程。宋詞景觀在營造意境時的構(gòu)造規(guī)律以及作者對意境的追求，都可與揚州園林共通轉(zhuǎn)化。筆者以揚州個園為樣本，對以上理論加以例證分析。

（一）實體景觀并置

將幾個獨立卻相關(guān)的單體實景于一首詞中并列展現(xiàn)，繼而構(gòu)造出意境，即為實體景觀的并置，宋詞中實體景觀的并置多通過白描手法實現(xiàn)，白描之詞淡雅清致，其所造意境清新動人。

南宋詞人趙汝茪詞作《江城子·詠柳》中，“短長亭外短長橋”一句，運用白描手法，將“亭”“橋”及所詠之物“柳”三者并置，描繪出垂柳于短長亭邊長，于短長橋邊立的清新畫面，營造出自然和諧的意境，表達詞人對柳的喜愛之情。

宋詞實體景觀并置轉(zhuǎn)化到揚州園林中，則體現(xiàn)在實體園林景觀的并列、堆疊等。以揚州個園為例，夏山頂上有一小亭，園主人于亭旁植松柏、養(yǎng)白鶴，此景則是通過將亭、鶴、松三種園林實體景觀并置，構(gòu)造“松鶴亭”的復(fù)合景觀，并營造出自然恬淡的意境，寄寓園主人松鶴延年的美好祝愿。

宋詞最長句為7字，空間容量有限，因此所能并置在一起的景觀數(shù)量也有限，并置中富于變換，則構(gòu)成了宋詞的節(jié)奏感。個園中，實體景觀錯落有致，不同意境中的景觀體量也富于變化，個園四季假山中，春山是開端，夏山是鋪展，在秋山達到高潮，到了冬山，則占地面積最小，景觀數(shù)量也最少。構(gòu)造景觀面積及數(shù)量富于變化，帶給游人節(jié)奏感的體驗。

（二）虛實景觀共生

宋詞中虛實景觀的共生，即為實體景觀與虛體景觀并置、融合，常見的意境營造手段主要有視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、融虛于實、巧用光影等，將實體景觀與虛體景觀進行合理的、藝術(shù)化的編排，可以更好地激發(fā)讀者的想象和情思，于再創(chuàng)造中感知作者所營造的更空靈、深遠的意境。

對于多種虛實景觀共生的構(gòu)造方法在此不一一贅述，僅取一例加以分析。宋代無名氏《踏莎行·枝綠初勻》中“暗香疏影水亭邊，黃昏月下依稀見”一句，融合多種構(gòu)造規(guī)律。其中，“亭”“梅花”為實體景觀，“香”“影”“水”“月光”都為虛體景觀，“香”與“亭”的并置采用視嗅結(jié)合，“水”與“亭”的并置為動靜結(jié)合，詞中月光、梅影斑駁錯落，借助光影營造空靈、虛渺而深遠的意境。

對于揚州園林的建造，造園者也深諳虛實景觀相生的妙義。陳從周先生有言：“若園林無水，無云，無影，無聲，無朝暉，無夕陽，則無以言天趣，虛者實所倚也?！眻@林中僅有實景顯然是不夠的，必須輔之以虛景豐富園林的景觀，觸發(fā)觀者的想象。僅憑實景的堆砌，往往難以表現(xiàn)園林的神韻?！扒疔痔珜崳氶g以瀑布；不足，再間以云煙。山水之要，寧空勿實?！眻@林的空間有限，但其所蘊之意無窮，以虛實相生，方可于尺寸之地，盡顯無盡之意。

個園冬山雖占地面積最小，卻在四季景觀中最具韻味，最能引發(fā)觀者的情思以及對人生的思考，究其原因，其是將虛實相生用的巧妙。冬山選用宣石，主要成分石英在陽光直射下熠熠發(fā)光，于背光處皚皚露白，又植寒梅以映“雪”，暗香浮動，繼而鑿二十四圓洞引風(fēng)聲入境，再以象形之石獅，盡顯生機。聲、香、光、影交織于院墻、山石之中，虛實之間，營造出清幽深遠的意境，觸發(fā)觀者對歲月變遷以及人生的無盡遐想與情思。

宋詞與揚州園林都以追求意境、寄寓情感為追求，研究宋詞景觀意境構(gòu)造的規(guī)律，轉(zhuǎn)化至園林的構(gòu)景及抒情，可以更好地解讀園林，也可為園林的修復(fù)、豐富、改建等提供應(yīng)用上的指導(dǎo)。

（作者單位：揚州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院）