楊友祥

(中共臨川區(qū)委 黨史工作辦公室，江西 撫州 344000)

湯顯祖向皇帝上《論科臣輔臣疏》是他政治生涯中的重要事件，因此厘清他上疏的動(dòng)因，具有極其重要的意義和價(jià)值。通過探尋湯顯祖上疏的動(dòng)因，一方面可以明確他當(dāng)時(shí)的思想傾向，另一方面可以了解他的治國理政方略。

1　一道疏文震朝野

萬歷十九年(1591)四月，時(shí)任南京禮部主事(正七品)的湯顯祖向神宗皇帝上了一道奏折，題名《論輔臣科臣疏》[1]。這篇2 600字的奏疏猶如一顆重磅炸彈，威力強(qiáng)大，震動(dòng)朝野。

疏中矛頭直指輔臣申時(shí)行，說“皇上威福之柄，潛為輔臣申時(shí)行所移，故言官向背之情，為時(shí)行所得耳”。意思是說申時(shí)行大權(quán)在握，欺蒙皇上，打擊異己，故言官(科臣)不得不順從輔臣的意向。湯顯祖在疏中舉了二個(gè)例子，其一是御史丁此呂揭發(fā)科場弊端，申時(shí)行怕連累他作弊的兒子，便慫恿吏部尚書楊巍等人誣蔑丁此呂，使丁此呂被謫；其二是御史萬國欽首揭申時(shí)行受賄求和，申時(shí)行唆使大學(xué)士許國等人反告萬國欽，使萬國欽也被謫。忠諫遭貶，所以“言官噤無言之者，正以丁此呂萬國欽為戒，恐失富貴也?！边@種輔臣當(dāng)?shù)?，言官茍茍的弊政，被湯顯祖揭露得體無完膚。

疏中還抨擊了奸佞之徒得重用的腐敗吏治。其一是戶科右給事中楊文舉，借著奉命賑災(zāi)名義，大斂財(cái)物，超過萬金。他不但沒有“東窗事發(fā)”，還升為吏科都給事，原因在于他是申時(shí)行的門生；其二是兵科給事中胡汝寧，他任官無所作為，只會(huì)巴結(jié)輔相王錫爵，極力上疏，使先后彈劾過王錫爵的禮部郎中高桂和刑部主事饒伸遭到不公正處罰，高桂被降二級(jí)謫守邊方，饒伸是胡汝寧同鄉(xiāng)，更被革職為民，胡汝寧因此升為禮部都給事。

疏中還委婉地否定了神宗皇帝的政治，這就是有名的“四可惜”：“爵祿者，皇上之雨露也。今乃為私門蔓桃李耳，其實(shí)公家之荊棘也。皇上之爵祿可惜。一也。若群臣風(fēng)靡，皆知受輔臣恩，不知受皇上恩。豈復(fù)有人品在其中乎？皇上之人才可惜。二也。輔臣不破法與人富貴，不見為恩?；噬现ǘ瓤上?。三也。陛下經(jīng)營天下二十年于茲矣。前十年之政，張居正剛而有欲，以群私人囂然壞之。后十年之政，時(shí)行柔而有欲，又以群私人靡然壞之?；噬洗笥袨橹畷r(shí)可惜。四也?！闭Z言平和沖淡，思想深刻犀利，不啻為當(dāng)頭棒喝。

湯顯祖《論輔臣科臣疏》，大膽地批評(píng)皇帝，嚴(yán)厲地指責(zé)輔相，憤怒地痛罵奸臣，朝廷上下亂作一團(tuán)。心中有鬼者以喊冤騙同情，位高權(quán)重者以辭官作要挾，沆瀣一氣者用誹謗罵上疏，正直官員既解氣又擔(dān)心。神宗皇帝慌了手足，一邊撫慰權(quán)奸惡吏，一邊下詔斥責(zé)湯顯祖。《明實(shí)錄》中記載此事道：“湯顯祖以南部為散局，不遂己意，敢假借國事攻擊元輔，本當(dāng)重究，姑從輕處了。卿等說與元輔，不必以浮言介意。卿等俱安心供職。”(《明實(shí)錄》卷三九五，卷二三四)忠諫指為私心，事實(shí)變成浮言，湯顯祖本人不但受皇帝切責(zé)，而且被貶為廣東徐聞縣典史添注，即編外無權(quán)小吏。

這樣的上疏結(jié)果肯定出于湯顯祖的意料之外，那他上疏的動(dòng)因究竟是怎樣的呢？

2　迫郁三年有話說

滿腹才學(xué)、海內(nèi)知名的湯顯祖因?yàn)槠饭?jié)高尚，剛正不阿，“不敢從處女子失身”[2]，直到萬歷十一年才中進(jìn)士，時(shí)年已34歲。中進(jìn)士后本可參加庶吉士考試，那是留在京城做大官的機(jī)會(huì)，湯顯祖又不愿為品行不端的首輔申時(shí)行、張四維效力，寧愿去南京留都做一個(gè)閑散的太常寺博士。翻看《湯顯祖詩文集》卷七，35歲和36歲共寫詩53首(34歲在北京禮部觀政實(shí)習(xí))，其中17首為帶傅氏夫人南下赴任途中觀景懷人之作?！督戏挲埵咕掋涑绞掠袊@》詩中有“涉世始知宦途拙，過江真作苦情多”兩句，嘆為官之難。另36首詩也大都是應(yīng)和友人之作，唯《聞罷內(nèi)操喜而敬賦》和《帝雩篇宿陵下作》兩詩事涉國家大政，前首詩對(duì)宦官操練兵事被罷表示贊同，“小臣拜舞高陵下，愿壽吾君億萬斯”，欣喜之情，忠耿之心，溢于詩句。后一首詩對(duì)皇帝素衣南郊祈雨表示感動(dòng)，“獨(dú)宿山陵祈帝祖，因歌云漢感吾君”，“云漢”乃《詩經(jīng)·大雅》篇名，歌頌宣王求雨之績。此時(shí)尚有《聽說迎春歌》這樣一些輕松的游樂詩篇?？傊谔Ｋ虏┦咳吻皟赡?，湯顯祖一方面忠于朝廷，一方面欣賞山水和暢敘友情，內(nèi)心還是不怎么苦悶的。

再翻看《湯顯祖詩文集》卷八，情況就有大變化。開卷之作名《三十七》，是紀(jì)念37歲生日的詩作。詩前六句說童年兩奇事，一“初生手有文”，神童降世；二“展轉(zhuǎn)大母膝”，由祖母撫養(yǎng)成人。接下來六句說少年事，一是讀書過目不忘；二是祖父、父親教育不同；三是“俊氣萬人一”，是個(gè)奇少年。下十二句說青年事，一是“希心游俠窟”，有才氣有名氣有俠義之情；二是“慷慨趨王術(shù)”，有大志有方略有歸隱之意。后十句三層意思：一是太常寺博士雖是七品官，但卻是閑散無權(quán)之官；二是什么時(shí)候不再當(dāng)這種六百石的普通官，我已經(jīng)是37歲了，雖然壯心不已，意氣尚存，但也等不得了；三是早就想上疏陳述己意，但思來想去還是擱筆未寫，因?yàn)殡m然有不愿落在前人后面的意愿，但現(xiàn)在還只好與普通人為伍，所謂“興至期上書，媒勞中閣筆。?？止湃讼?，乃與今人匹”。詩中充滿懷才不遇，被壓抑的基調(diào)。而在《吹笙歌送梅禹金》詩中，湯顯祖明確地說出了這種感覺：“從官迫郁有三年，似汝驕奢留幾處?！泵酚斫鸺雌浜糜衙范?。梅鼎祚(1548—1615)，安徽宣城人，少有才華，因落第而歸隱天逸閣，以詩文戲劇自娛，湯顯祖為其《玉合記》題詞，贊“梅生傳事而止，足傳于時(shí)”。湯顯祖38歲時(shí)到北京上計(jì)，即接受考察，他得到“不謹(jǐn)”的評(píng)語，屬于不及格的最輕等次(共八等：貪、酷、浮躁、不及、老、病、罷、不謹(jǐn))，因此改官南京詹事府主簿，品級(jí)由正七官降為從七品(見《京察后小述》)。值得一提的是，在該卷34首詩中有9首是關(guān)注當(dāng)年全國各地災(zāi)情的詩，可見湯顯祖雖然心有牢騷，但還是把社稷民生放在首位的。

從以上記述可以看出，湯顯祖39歲前的心路歷程是充滿矛盾的。他既安于散閑的生活，又為自己不能施展王術(shù)而苦惱。他曾認(rèn)為“神州雖大局，數(shù)著亦可畢”，這雖然有點(diǎn)政治幼稚病，但畢竟是他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。近五年的南京閑官生涯并沒有磨滅掉他的壯志，所以他以成為一個(gè)普通人為恥，有“乃與今人匹”之憾，有“宦途拙”、“苦情多”之嘆，有“從官迫郁”之牢騷。另一方面，他忠于皇帝的誠心未改，關(guān)心民瘼之良心未泯。雖然明人沈際飛對(duì)湯顯祖寫于萬歷十四年的《顧膳部宴歸三十韻》，一問“成何語”，一說“敘事爾，了無知見”，評(píng)價(jià)不高。但對(duì)萬歷十六年的災(zāi)情，湯顯祖是有深刻體會(huì)的，連續(xù)寫作七首詩，應(yīng)是湯顯祖認(rèn)真思考災(zāi)難成因的結(jié)果，終于在《疫》這首詩中發(fā)出“精華豪家取，害氣疲民受”的激切憤慨。筆者認(rèn)為，湯顯祖的“精華豪家取，害氣疲民受”這精典的詩句，比唐朝詩人杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”要深刻得多。杜詩只敘述了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象，而湯詩則揭露了貧富懸殊的社會(huì)本質(zhì)，那就是“疲民”受到“豪家”的榨取壓迫，這正是封建制度的根本特征。

按理，有“王術(shù)”的理想，有“迫郁”的感覺，有“上書”的意愿，有對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)，湯顯祖為什么“閣筆”隱忍不發(fā)。我以為有兩個(gè)重要原因，一是在南京他花了更多的精力去完成《臨川四夢(mèng)》的第一夢(mèng)——《紫釵記》，而且在《紫釵記》里忠君思想也是很明確的，所以他沒有精力和時(shí)間去寫一篇深刻的陳述政見的奏章。這從另外一個(gè)例子也可以得到印證，詩文集卷八是37歲至39歲三年期間的作品集，然而只有區(qū)區(qū)34首詩，比卷七少了1/3多，而且卷七只是35歲和36歲兩年間的作品集；二是“不謹(jǐn)”的京察評(píng)語對(duì)湯顯祖也有一定的打擊，使他不敢再發(fā)議論，而要謹(jǐn)慎為官了。兩個(gè)原因疊加，湯顯祖有話說卻沒有說，選擇了沉默。但正如魯迅所說，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發(fā)。湯顯祖不想也不會(huì)在沉默中死亡，他在等待時(shí)機(jī)爆發(fā)。

3　目睹國難盼神溜

《湯顯祖詩文集·卷九》記載的是湯顯祖40歲至42歲期間的74首詩。第一首詩是《署客曹浪喜》，前兩句是“今冬寒多忽作暖，羊脂臘酒青瓷碗”，詩中為40歲初即升為南京禮部祠祭司主事(正六品)而高興。接下來有《遷祠部拜孝陵》詩，全詩是：“寢署三年外，祠郎初報(bào)聞。臣心似江水，長繞孝陵云?！鼻皟删湔f終于苦熬成了六品官，很是感動(dòng)；后兩句說自己對(duì)朝廷忠心如水，長遠(yuǎn)地圍繞在明太祖朱元璋的墓地(孝陵)?？梢姕@祖此時(shí)是多么感恩戴德，以至話都說得有點(diǎn)讓人肉麻。而且此時(shí)湯顯祖的一些師友也紛紛升遷，如朱廷益升江西學(xué)政，李三才升河南按察司副使，丁此呂升四川布政司，劉應(yīng)秋升南京國子監(jiān)司業(yè)，萬國欽升山西道御史，這使湯顯祖“慷慨趨王術(shù)”的壯心又萌動(dòng)起來。所以，這年雖有饑荒，而且到了“西北久食人，千里絕煙影”的嚴(yán)重情形，湯顯祖只希望“且賜今年租，徐看水回穎”，而且為“京尹裁施粥，市人稀說餅”而釋然(見《饑》)。當(dāng)麥?zhǔn)丈院脮r(shí)，湯顯祖還發(fā)出“嘉生良在茲，鐘陵氣未歇”的喜悅之感(見《喜麥》)。六月旱災(zāi)嚴(yán)重時(shí)，湯顯祖有“安得取水龍，傾城此囊括”的幻想(見《六月苦旱渴，偶就弘濟(jì)寺得江水飲》)。水價(jià)漲得湯顯祖都受不了時(shí)，他在《已丑立秋作》中還說：“始疑天意遠(yuǎn)，敢云地津竭”，寄希望于皇恩浩蕩以降甘霖解秋旱。當(dāng)冬至聞聽皇上深居不上朝時(shí)，湯顯祖的忠誠不減，他在詩中說，“云物徘徊宮殿間，祠郎簪笏侍仙班”，“萬里神光分泰時(shí)，長年子夜接鐘山”。所有這一切，都與湯顯祖為七品官時(shí)大有不同，原因是“君恩未報(bào)難高隱，剩取余冠氣觸邪”(見《送王侍御以論耿公歸蜀，侍御故吉州人》)，沈際飛評(píng)論此詩“得忠愛大體”。沈際飛一語道出了湯顯祖初升六品官時(shí)的心態(tài)，只有感恩，不及其他。

看湯顯祖41歲時(shí)寫的詩，意境又是一番變化。第一首詩是《送黃侍御出遷東粵暫歸洪都》，后兩句是“高冠繡服堂堂去，恨不留臺(tái)竟觸羊”。黃仁榮御史是臺(tái)諫官，卻因彈劾刑部尚書王世貞而遷官，湯顯祖寫詩送行，其中對(duì)吏部尚書楊巍為王世貞出辨很不滿，因此用“觸羊”雙關(guān)語表示憤怒。而《送任大儀入都》和《懷路鞏昌汶上》則記敘了青?；鹇涑嗖壳址镐?、河洲之事，湯顯祖尚希望“那堪衰白降胡塵”，有人能抗衡火落赤部。在《送艾太仆六十韻》詩中，讓我們看到意外的結(jié)局：“和戎虛漢物，贈(zèng)策非吾謀”，“英雄懷玉劍，形勢惜金甌”，首輔申時(shí)行等主和，并諱敗為勝。在《萬侍御赴判劍州，過金陵有贈(zèng)》詩中則又出人意料，山西道御史萬國欽因彈劾首輔申時(shí)行對(duì)外主和被貶謫劍州判官。接著，湯顯祖寫了《邊市歌》《胡姬抄騎過通渭》《河洲》《吊西寧帥》《胡塞歌二首》等一組反映邊關(guān)戰(zhàn)事的詩，或說邊將敗績，或議朝廷主和，或諷封敵酋為順義王順義夫人事，對(duì)主和極表不滿，尤其是江西同鄉(xiāng)萬國欽反對(duì)主和遭貶官對(duì)湯顯祖的觸動(dòng)更大。湯顯祖在《寄萬二愚》文中說：“讀兄大疏，甚善。一不負(fù)江西，二不負(fù)友，三不負(fù)髯。聞新太宰清，新御史大夫明，或能久兄。兄亦可效法外人，移病去官。已作殿中侍御史，不為朝廷用，更如何！”(見《湯顯祖詩文集》卷四十四)萬二愚即萬國欽，“髯”代指俠義。新太宰為吏部尚書宋纁，新御史大夫?yàn)槔钍肋_(dá)，這兩人并沒有為萬國欽說話。文章正氣凜然，鼓勵(lì)甚多，表示湯顯祖對(duì)敢進(jìn)忠諫的獎(jiǎng)褒和對(duì)朝廷不用忠臣的氣憤。

這一時(shí)期的歷史事件使湯顯祖很有醒悟。他明白，國難當(dāng)頭，首輔、兵部尚書等人一味求和為的是保住高官位置；而神宗皇帝打擊主戰(zhàn)派，慫恿求和者，也為的是保住享樂生活。這樣的弊政不改，自己“慷慨趨王術(shù)”的理想無法實(shí)現(xiàn)，自己希望給了自己恩澤(神溜)的皇帝能繼續(xù)將恩澤廣施于社稷民生，也是徒然的。湯顯祖雖然也處于矛盾之中，但他決不像上一次一樣搖擺不定。他雖然想“自許山川儲(chǔ)歲月，止持笑歌抵功勛”(見《送梅禹金應(yīng)制入都》)，像梅鼎祚一樣歸隱自樂，但他不忘皇上升官的恩澤，要“微臣自結(jié)迎祥履，何限金門奉圣君”，為皇上為國家效勞(見《已丑長至奉陪王趙二宗伯齋居有感》)，自愿要做一番驚天動(dòng)地的事情方罷休。

4　為新時(shí)政勇上疏

萬歷十九年(1591)三月二十一日和閏三月，慧星兩次出現(xiàn)，一在西北，一在東北?；坌牵艜r(shí)或稱“妖星”，俗稱“掃帚星”，都是不祥天象。神宗皇帝認(rèn)為慧星兩現(xiàn)，乃天示“星變之儆”，說明朝廷有奸佞為禍，卻沒有得到言官的奏疏，于是傳出圣諭，凡給事中及都察院等六科十三道，“本都應(yīng)拿問重治，姑且從輕各罰俸一年”(見《明實(shí)錄》)。湯顯祖不在六科十三道之列，但心里卻不舒服。因?yàn)閼{多年的觀察，湯顯祖明白，弊政早就存在，始于首輔及奸佞之輩，六科十三道中也早有人進(jìn)諫卻都遭到打擊，這樣的圣諭很不公平?，F(xiàn)在神宗皇帝既然想聽“一喙之忠”，湯顯祖就借上諭為導(dǎo)火索，將自己積壓多年的怨忿爆發(fā)出來，寫成《論輔臣科臣疏》，淋漓盡致地揭開晚明弊政的黑幕。

湯顯祖在上疏事由中道：“事為星變陳言，輔臣欺蔽如故，科臣賄媚方新，伏乞圣明，特加戒諭罷斥，以新時(shí)政，以承天戒事?！倍潭虜?shù)語，即切中弊政要害。從輔臣張居正到申時(shí)行，他們從頭至尾都一直欺騙蒙蔽皇上，而多數(shù)科臣懾于他們的淫威，為保富貴，或貪賄或諂媚，招數(shù)越來越新奇，為的是得到輔臣的護(hù)佑。為此，只有對(duì)這些人或訓(xùn)誡或罷免，方不招天譴，方能刷新朝政。

概括起來，湯顯祖《論輔臣科臣疏》的要點(diǎn)就是革弊政施新政。在本文開始部分已將湯顯祖疏中所陳述的三大弊政作了轉(zhuǎn)述，下面將就湯顯祖疏中施新政的主要內(nèi)容進(jìn)行介紹。

首先，湯顯祖很贊成皇帝上諭的精神，認(rèn)為：“大哉王言，正君臣之義，誅邪佞之心，嚴(yán)矣粲矣。”意思是皇上的諭旨是關(guān)乎大局的，一方面匡正君臣的綱常正義，一方面誅滅奸臣邪佞的不良用心，實(shí)在是嚴(yán)肅的，是可喜的。這種贊美顯然不是出自湯顯祖的真心，因?yàn)橹粚?duì)六科十三道科臣“一鍋煮”地切責(zé)罰俸，而對(duì)輔臣卻無半句訓(xùn)誡之語，這很不公正，也不符合弊政形成的事實(shí)。所以湯顯祖在贊皇上圣諭英明之后即揭露輔臣申時(shí)行弄權(quán)群私的事實(shí)，指出施新政必須“伏唯皇上特諭時(shí)行，急因星警，痛加省悔，以功相補(bǔ)，無致他日有負(fù)恩眷。輔臣國等堅(jiān)正相規(guī)，無取觀望，以隳時(shí)政”。一要首輔改過自新，不負(fù)皇眷；二要許國等輔臣履行職責(zé)，用心政務(wù)，使時(shí)政不致毀壞。湯顯祖能提出這樣的施新政的方略，應(yīng)該是識(shí)形勢顧大局的緩急之法。

湯顯祖要求施新政的第二個(gè)方略是罷貪腐用賢能。他說：“其楊文舉、胡汝寧亟行罷斥，選補(bǔ)素知名節(jié)者為都給事，以風(fēng)其余?！币粍t楊、胡非皇帝的肱股之臣，二則楊、胡在朝野臭名昭著，罷斥他們乃眾望所歸。同時(shí)選補(bǔ)向有名望的臣子升任臺(tái)諫言官，這既有利于施行新政，也能起教育其他官員的作用。湯顯祖這種選賢任能的吏治思想雖然只是一筆帶過，但卻是施新政的重要舉措，這是湯顯祖“釜底抽薪”之法。

湯顯祖要求施新政的第三個(gè)方略是讓所有的科臣都能盡職盡責(zé)。他說：“而別諭都御史李世達(dá)等，謹(jǐn)守憲令，簡滌諸道御史，務(wù)令在內(nèi)言事，在外宣風(fēng)。一意遠(yuǎn)賄觸邪，以回依阿遝冗之象?！币庵^對(duì)新任都御史李世達(dá)等人也要訓(xùn)諭，讓他們按章辦事，簡化道御史的職權(quán)，務(wù)必使他們?cè)诔⑸夏艽竽懷允?，在各都道能努力宣揚(yáng)皇帝的旨意。這樣就會(huì)遠(yuǎn)離賄賂敢斗邪氣，以改變阿諛拖沓的不良風(fēng)氣。

湯顯祖自信：“如此豈惟星變永消，臣且為陛下奏泰階之符也?！币馑际前凑沾巳龡l去施新政，不但永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)星變之儆，而且陛下還能得“泰階六符”之功，即陰陽調(diào)和、風(fēng)雨以時(shí)、五谷豐登、民安樂業(yè)、國泰康寧、天下太平。湯顯祖施新政的三種方略，雖然有局限性，但如果神宗皇帝能采納下來，相信明朝不會(huì)那么快就滅亡。

5　結(jié) 語

綜上所述，湯顯祖上《論輔臣科臣疏》的背景雖然繁復(fù)，但動(dòng)因比較明確，無非是忠君事國，除舊布新。這既符合他“神州雖大局，數(shù)著亦可畢”的“王術(shù)”抱負(fù)，也符合他“君心似江水，長繞孝陵云”的忠君思想。這樣的思想在《論輔臣科臣疏》中也有明確的表示：“記曰：‘人父生而君食之，其恩一也’。故子之兄弟相引而欺其父，皆為不孝；臣之大小相引而欺其君，皆為不忠。”意思是《禮記》上說，人是父親生的，卻是吃皇糧長大的。所以，恩德是同樣的。人子欺父為不孝，臣子欺君為不忠?？上У氖?，湯顯祖忠君事國的誠心卻遭到切責(zé)，并被謫邊陲。

歷史總是公平公正的。萬歷二十一年(1593)，也即湯顯祖上疏后兩年，楊文舉、胡汝寧終因罪行確鑿，又由言官彈劾被罷職為民。申時(shí)行也因立太子事不得神宗歡心而乞休回家[3]。湯顯祖不但于萬歷二十一年移浙江遂昌縣知縣，而且在《明史》中因政治家聲譽(yù)列入人物傳，并且“四可惜”成為傳中主要內(nèi)容。湯顯祖上疏的動(dòng)因也最終得到歷史的肯定。