生奇志, 潘舒怡(東北大學(xué) 文法學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110169)

共同體(community),最初的含義是指人們組成親密的伙伴關(guān)系以期在共同的空間更好地生活。人在作為獨(dú)立個(gè)體的同時(shí)也是群居的高等動(dòng)物,為了維持生存環(huán)境的穩(wěn)定總是要與同類結(jié)成各種各樣的共同體謀求更好的發(fā)展。

習(xí)近平2017年1月在瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主旨演講中首次提出“人類命運(yùn)共同體”,2017年10月在十九大報(bào)告中明確闡述了這一思想的主要內(nèi)涵,即建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[1]。我國(guó)在2017年3月正式推出《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》,提倡世界各國(guó)共同構(gòu)建符合國(guó)際社會(huì)利益,承擔(dān)國(guó)際社會(huì)責(zé)任的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體;2017年12月在第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)共同體,打造清朗地球村”的目標(biāo),“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”思想正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”最早是由人民網(wǎng)輿情分析師祝華新提出,他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期成為日益突出的社會(huì)矛盾的發(fā)泄口,不同意見要學(xué)會(huì)相互對(duì)話和包容,“我們只有一個(gè)中國(guó),屬于一個(gè)意見共同體”[2]。2013年8月國(guó)家網(wǎng)信辦主辦“網(wǎng)絡(luò)名人社會(huì)責(zé)任論壇”,提出網(wǎng)絡(luò)空間的“七條底線原則”,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的評(píng)論員文章《珍惜網(wǎng)絡(luò)意見共同體》提出“我們只有一個(gè)互聯(lián)網(wǎng),屬于同一個(gè)生命共同體、情感共同體,也應(yīng)該努力締結(jié)意見共同體”[3]。“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”是公眾的觀點(diǎn)和意見在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的集散地,是共享利益和共擔(dān)責(zé)任的命運(yùn)共同體的網(wǎng)絡(luò)觀念表達(dá),它構(gòu)建于虛擬空間,依賴現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們共同行動(dòng)。

一、 “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的理論溯源

1. 歐洲源流的共同體思想

歐洲源流的共同體思想源于柏拉圖和亞里士多德的共和主義思想,他們主張對(duì)政治共同體成員進(jìn)行德性教育,培養(yǎng)一種愛國(guó)主義情操,鼓勵(lì)公民進(jìn)行政治參與,行使公民的職責(zé)并履行自己的義務(wù)。馬基亞維利、哈林頓及盧梭的共和主義理念共同支撐起歐洲源流的共同體思想體系。

第一,歐洲社會(huì)學(xué)界的“共同體”思想。滕尼斯最早提出“共同體”概念,認(rèn)為共同體的形成源于人們相同和相近的思想意識(shí),社會(huì)制度促成其在現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展。迪爾凱姆的“社會(huì)事實(shí)”思想認(rèn)為,基于新的目標(biāo)或理想可能會(huì)產(chǎn)生與以往不同的新共同體。鮑曼的“現(xiàn)代意蘊(yùn)”思想探討了“共同體”的現(xiàn)代性,認(rèn)為“共同體”通常以團(tuán)體或組織的形式出現(xiàn),共同體成員擁有理念和行為上的共同特征。馬克思分別使用過“自然形成的共同體”“等級(jí)共同體”“市民社會(huì)共同體”“虛幻的共同體”和“自由人聯(lián)合體共同體”等表述方式。

第二,法蘭克福學(xué)派的公共領(lǐng)域理論。阿倫特認(rèn)為公共領(lǐng)域是人們平等對(duì)話、參與行動(dòng)的政治空間。哈貝馬斯認(rèn)為,生活世界在本質(zhì)上是交往行動(dòng)的網(wǎng)絡(luò),它憑借團(tuán)結(jié)的力量將行動(dòng)者整合起來,共同的語(yǔ)言是其整合的前提,共識(shí)只能建立在更好的理由的基礎(chǔ)上[4]。

第三,群體傳播中的社會(huì)心理機(jī)制。勒龐認(rèn)為,個(gè)體的意識(shí)和個(gè)性淹沒在群眾心理之中,一旦被廣泛傳播,就會(huì)使個(gè)體喪失批判能力,導(dǎo)致群體行為的一致性、情緒性和非理智性[5],莫斯科維奇在《群氓的時(shí)代》一書中闡述了群體中意見領(lǐng)袖的作用,認(rèn)為意見領(lǐng)袖通過表現(xiàn)、儀式和說服等“大眾暗示策略”來控制群體的行為[6]。

2. 美國(guó)源流的共同體思想

第一,芝加哥學(xué)派的“社區(qū)共同體”思想。杜威的“大共同體式參與式民主”思想強(qiáng)調(diào),隨著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的流動(dòng)性越來越強(qiáng),形成了一個(gè)“大社會(huì)”。羅伯特·帕克指出,城市作為一個(gè)共同體,是一種心理狀態(tài),是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體,城市已同居民們的各種重要活動(dòng)密切地聯(lián)系在一起[7]。邁克爾·桑德爾認(rèn)為個(gè)人及其自我最終是他或他所在的社群決定的,強(qiáng)調(diào)國(guó)家、家庭和社區(qū)的共同價(jià)值,倡導(dǎo)愛國(guó)主義,強(qiáng)調(diào)集體權(quán)利優(yōu)先的原則是實(shí)現(xiàn)政治民主的基石。

第二,美國(guó)的“意見市場(chǎng)”理論和“社會(huì)責(zé)任”理論。19世紀(jì)初期,隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)特征的變化和大眾傳媒的長(zhǎng)足發(fā)展,“意見的自由市場(chǎng)”理念應(yīng)運(yùn)而生,而面對(duì)紛繁復(fù)雜的傳播環(huán)境,報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任主張得到了西方進(jìn)步人士的首肯。約瑟夫·普利策基于新聞傳播實(shí)踐總結(jié)出的一段話目前仍然刻在哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院普利策銅像的臺(tái)座上:“報(bào)業(yè)必須具有能力,大公無私,訓(xùn)練有素,深知公理并有維護(hù)公理的勇氣,才能保障社會(huì)公德”[8]?！吧鐣?huì)責(zé)任”理論的標(biāo)志是1947年美國(guó)哈欽斯委員會(huì)的總報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)的報(bào)刊》,社會(huì)責(zé)任論者認(rèn)為,公民在“意見的自由市場(chǎng)”上憑著良知和良心發(fā)表意見,可以把社會(huì)沖突從“暴力的水平”提高到“討論的水平”。

3. 習(xí)近平的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想

在已舉辦的四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上,習(xí)近平的每一次主旨演講都會(huì)以共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體為主題。習(xí)近平的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想包括構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體從本質(zhì)、作用和認(rèn)識(shí)上與當(dāng)前國(guó)際社會(huì)追求的共同利益相吻合,各個(gè)國(guó)家要共同承擔(dān)責(zé)任;面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間安全存在的“數(shù)字鴻溝、設(shè)施隱患、網(wǎng)絡(luò)恐怖、網(wǎng)絡(luò)犯罪、國(guó)際規(guī)則不統(tǒng)一”等問題和挑戰(zhàn),國(guó)際社會(huì)要攜手全球化治理;“和平、主權(quán)、共治、普惠”是網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際交流與合作的基本原則[9];《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》向世界提供了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的中國(guó)方案,愿與世界一道求同存異,繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì),構(gòu)建平衡、中立、理性的全球網(wǎng)絡(luò)空間治理體系。

二、 “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的形成機(jī)理

近年來,網(wǎng)民們關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)議題從征地拆遷、執(zhí)法不公等逐漸轉(zhuǎn)移到民族利益、教育公平、公民生存尊嚴(yán)等,基于共同利益表達(dá)的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”也以新的面貌展示我國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿情生態(tài)。

1. 成員的個(gè)人身份認(rèn)同是“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”形成的基礎(chǔ)

傳播學(xué)中“共通的意義空間”原理認(rèn)為,在信息傳播過程中傳者和受者之間有效的傳播效果是建立在雙方對(duì)信息的意義有相同或相似的理解。“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”形成的基礎(chǔ)是其成員要具有近似的經(jīng)歷、看法、觀點(diǎn)及專業(yè)背景等共通空間,因?yàn)楣餐P(guān)注的議題自發(fā)地聚集在社區(qū)、論壇、群組等網(wǎng)絡(luò)空間,議題涉及政治、工作和生活等各個(gè)方面?！熬W(wǎng)絡(luò)意見共同體”的成員關(guān)注的議題集中,交往手段符號(hào)化,故而屏蔽了部分甚至全部的這類人群在現(xiàn)實(shí)世界里的真實(shí)身份,這就決定著其成員必須重新建構(gòu)自己在虛擬社會(huì)中的角色以取得在共同體中的身份認(rèn)同。

虛擬角色的身份建構(gòu)不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)主體產(chǎn)生實(shí)際影響,“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”成員原有的血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系,以及他們的職業(yè)性質(zhì)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景、政治態(tài)度、居住地域等的差異不再是影響交往的前提。“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”成員可以在共同體的意見交流中最大限度地展露信念、思想和情感,回歸人性的“本真”狀態(tài),甚至某些成員可以同時(shí)變換多種角色與多個(gè)對(duì)象交往,形成一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多和多對(duì)一的不同交往形式,基于共同的身份認(rèn)同形成多維度交叉和非中心化狀態(tài)的交往關(guān)系。

2. 共同關(guān)注的議題和利益訴求是“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”形成的動(dòng)因

“物以類聚,人以群分”,“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”形成的動(dòng)因在于共同體成員基于個(gè)體對(duì)自身利益的追求中避免被孤立的狀態(tài),而尋求各自歸屬的階層,進(jìn)而找到共同利益的聚合空間,通過不同的媒體手段實(shí)現(xiàn)議題表達(dá)和傳播的路徑。因?yàn)槿后w內(nèi)聚力的存在,共同體作為整體的意見表達(dá)力量往往大于單個(gè)個(gè)體成員力量的總和,所以,在一些熱點(diǎn)和焦點(diǎn)事件發(fā)生后,網(wǎng)民會(huì)迅速地因?yàn)楣餐摹坝^點(diǎn)意見”等聚集在一些網(wǎng)絡(luò)社群,“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”也成為有共同夙愿的網(wǎng)民“避風(fēng)港”和情緒發(fā)泄的“傾訴地”。即使一些“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”形成時(shí)就是松散的,但這些非組織化的群體基于共同的目標(biāo)和訴求而集結(jié)在一起,當(dāng)成為“利益訴求的共同體”時(shí),就會(huì)成為共同體成員精神的寄居地,形成強(qiáng)大的向心力。

3. 共同體情結(jié)是“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”聯(lián)結(jié)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的紐帶

共同體情結(jié)是指“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的成員因?yàn)楣餐呐d趣、偏好、地緣、血緣、觀點(diǎn)、信仰等可以形成“共通的意義空間”的因素,成員之間的溝通交流隨時(shí)隨地、跨越時(shí)空地進(jìn)行,并不斷擴(kuò)充人員數(shù)量和規(guī)模,在線上或線下、虛擬或現(xiàn)實(shí)、人際或群體中及時(shí)互動(dòng),進(jìn)而滿足成員們對(duì)歸屬感的需求,成員們會(huì)為自己是某個(gè)“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的成員而驕傲自豪。

這種共同體情結(jié)成為了聯(lián)結(jié)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的紐帶。由于對(duì)某個(gè)突發(fā)事件相似的觀點(diǎn)主張或者對(duì)共同喜歡品牌的評(píng)價(jià)及對(duì)政治、社會(huì)的看法等而迅速凝聚起來的意見群體會(huì)利用一些社交媒體傳播信息,網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、公眾號(hào)、交流群都可以成為“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”情結(jié)表達(dá)的場(chǎng)所。由于“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”成員的構(gòu)成比較復(fù)雜,成員們也會(huì)因?yàn)楦髯缘墓餐w情結(jié)的差異而有不同的情緒表達(dá),有些時(shí)候還會(huì)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的穩(wěn)定性帶來不同程度的影響。

4. 共同體規(guī)范是“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”不斷變遷的秩序基點(diǎn)

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”規(guī)范是每個(gè)成員必須遵守的思想、評(píng)價(jià)和行為的標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范在不同類型的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”中會(huì)產(chǎn)生不同的作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體不斷進(jìn)化的過程中,網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)秩序也在不斷修正和重建,新舊交疊、動(dòng)態(tài)平衡,而“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”是成員之間、成員與社會(huì)之間的聯(lián)系紐帶,只有共同體成員共同認(rèn)可、遵守共同體規(guī)范才能保證其成員在這里找到歸屬感,不同類型和層次的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”則會(huì)滿足其成員多樣化的精神訴求和歸屬需要?！熬W(wǎng)絡(luò)意見共同體”規(guī)范是伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展而不斷演進(jìn)的,這樣才能使得處于快速轉(zhuǎn)型期的我國(guó)網(wǎng)民在社會(huì)變遷中憑借共同的理想、追求和行為規(guī)則帶來的價(jià)值觀和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)傳播議題,形成繁榮、理性的網(wǎng)絡(luò)傳播秩序。

三、 “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的傳播模式

1. “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”融合官方與民間輿論場(chǎng)進(jìn)行議程設(shè)置

麥克姆斯和肖的“議程設(shè)置理論”認(rèn)為,大眾傳播也許不能左右人們對(duì)某一新聞或事件具體的觀點(diǎn),但可以通過報(bào)道的議題、傳播的頻度來影響新聞或事件的關(guān)注順序和談?wù)摰臒岫?。在網(wǎng)絡(luò)空間輿情和輿論的傳播中,通過議程設(shè)置功能可以制造先發(fā)優(yōu)勢(shì),在言論傳播格局中占領(lǐng)制高點(diǎn)。

習(xí)近平的“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”思想本質(zhì)上是在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展還不均衡時(shí)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)使用者的命運(yùn)共同體,而“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的議程設(shè)置功能體現(xiàn)在對(duì)公眾意見市場(chǎng)規(guī)范和引導(dǎo)的傳播實(shí)踐上。

最近幾年伴隨著青年愛國(guó)意見領(lǐng)袖群體“小粉紅”的盛行和成熟,主流的官方媒體及其媒介融合形式(官方微博、微信公眾號(hào)、新聞客戶端)傳播的言論中,宣揚(yáng)政府工作成效的“廣場(chǎng)式輿論”風(fēng)頭正勁;而“吐槽”的方式對(duì)政府在公共治理中的不滿和質(zhì)疑的聲音則下沉到微信群組、小眾社群等較為私密的“茶館式輿論”中。兩個(gè)輿論場(chǎng)時(shí)而風(fēng)平浪靜,時(shí)而波瀾起伏。所以,“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的議程設(shè)置功能體現(xiàn)在既包容多種聲音的爭(zhēng)鳴,又及時(shí)規(guī)范和治理不當(dāng)言論、謠言等在社交媒體的傳播,協(xié)調(diào)官方與民間輿論場(chǎng)的平衡。

2. “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”通過立體化的社交媒體平臺(tái)傳遞真實(shí)聲音

微博、微信、Twitter等社交媒體的廣泛應(yīng)用,使人際傳播和大眾傳播的界限變得模糊。在“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”中,每個(gè)成員都可以生產(chǎn)信息,通過發(fā)布信息,同時(shí)他人的評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等行為又使該信息在社交媒體上放射式傳播,如此循環(huán)構(gòu)成了整個(gè)社交媒體獨(dú)特的傳播方式。當(dāng)然,這種傳播方式反過來也會(huì)對(duì)信息的表達(dá)方式產(chǎn)生影響,人們將更適應(yīng)用簡(jiǎn)短精煉的字詞表達(dá)自己的觀點(diǎn),傳播自己的思想。這種立體化的社交媒體傳播的方式也為“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的形成提供了土壤。

3. “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”聚合多方觀點(diǎn)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的言論和觀點(diǎn)意見的形成不是一蹴而就,而是經(jīng)歷從小到眾的過程。最初,一些熱點(diǎn)議題會(huì)引發(fā)部分網(wǎng)友的關(guān)注,諸如教育、環(huán)保、執(zhí)法、公共安全、執(zhí)法規(guī)范等熱點(diǎn)輿情事件的發(fā)生往往是信息源,隨著網(wǎng)民的關(guān)注和跟帖增多,社交媒體和主流媒體跟蹤報(bào)道,持有相同或相似觀點(diǎn)的網(wǎng)民會(huì)聚集在不同的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”中,一些意見領(lǐng)袖對(duì)共同體帶來重要影響,一些不負(fù)責(zé)任的言論也常常產(chǎn)生謠言和話語(yǔ)暴力,一些不良情緒的渲染也會(huì)影響網(wǎng)民的理性表達(dá)。

出自于不同觀點(diǎn)、價(jià)值傾向的思想差異甚至分歧存在于各類“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”當(dāng)中,一些網(wǎng)絡(luò)思潮最初是從小范圍的朋友圈、群組空間開始討論,慢慢地在一些社交媒體流露,由于涉及人們關(guān)注的焦點(diǎn)熱點(diǎn)議題及新思想,逐漸被一定范圍的網(wǎng)民所接受和認(rèn)同,形成“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”,進(jìn)而擴(kuò)散為對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的思想主張。

四、 “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的發(fā)展趨勢(shì)

伴隨著社交媒體的快速發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的普及,虛擬空間的思想傳播和意見表達(dá)逐漸進(jìn)入有序化軌道,平臺(tái)技術(shù)、信息傳播方式的進(jìn)步帶來“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的快速發(fā)展。

1. 公共領(lǐng)域熱點(diǎn)議題依然是“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的關(guān)注焦點(diǎn)

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”在虛擬空間為其成員提供了傳播新聞信息及表達(dá)個(gè)人思想和觀點(diǎn)的平臺(tái),當(dāng)公共性焦點(diǎn)熱點(diǎn)議題引發(fā)網(wǎng)民的關(guān)注時(shí),以此為傳播源頭,各種觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)、吐槽等匯聚在不同的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”中,那些與網(wǎng)民息息相關(guān)的事件傳播頻度會(huì)更快,傳播的意見主張往往是現(xiàn)實(shí)社會(huì)傳播效果的客觀反映。

在“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”傳播中,公共領(lǐng)域熱點(diǎn)議題常常是這樣的傳播路徑:傳統(tǒng)媒體的采訪與報(bào)道→網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載→網(wǎng)友留言→形成民意體驗(yàn)→概念化的網(wǎng)絡(luò)輿論→網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體互動(dòng)作用→具體化的網(wǎng)絡(luò)輿論→影響政府決策[10]。隨著社交媒體快速發(fā)展,由其帶來的熱點(diǎn)議題不斷增多,在網(wǎng)民媒介素養(yǎng)日漸提升的同時(shí),公民的政治參與熱情也在提高,所以“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”中以公共議題為源頭,共同體成員關(guān)注的視角呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),從腐敗瀆職、生產(chǎn)安全到國(guó)家安全、公共衛(wèi)生、環(huán)保、災(zāi)難事故,等等。

2. “網(wǎng)絡(luò)意見共同體”將重塑意識(shí)形態(tài)布局

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的興起為一些非主流意識(shí)形態(tài)提供了釋放和發(fā)泄的渠道,官方輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)的碰觸和沖擊也時(shí)常在共同體意見傳播中得以體現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)逐漸干涉到主流意識(shí)形態(tài)原有的話語(yǔ)表述邏輯和框架。十九大報(bào)告提出,在對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)進(jìn)行把關(guān)、保證政治立場(chǎng)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,包容各種觀點(diǎn)、意見、思潮和價(jià)值觀,加快構(gòu)建符合中國(guó)新時(shí)代特征的精神符號(hào)體系,最大限度減少負(fù)面輿情事件給社會(huì)帶來的不利影響和連鎖效應(yīng)。

3. 跨文化虛擬共同體:“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的未來

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的未來是跨越時(shí)空、地域、文化的人群可以溝通、交流,圍繞自身訴求,從精神層面獲得滿足多重生存需要的歸屬感?？缥幕摂M共同體會(huì)因?yàn)槌蓡T們對(duì)追求目標(biāo)的調(diào)整和變化,以興趣偏好、利益訴求、組織類別、觀點(diǎn)類別等因素重新組合。未來的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”將逐漸脫離地域束縛,延展出超越地理邊界,將產(chǎn)生文化共同體、學(xué)習(xí)共同體、科學(xué)共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、行業(yè)共同體、政治共同體等多種形式,進(jìn)而產(chǎn)生共同體參與者之間、共同體與共同體之間的跨文化溝通[11]?？缥幕摂M共同體會(huì)將民族身份、價(jià)值規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等復(fù)雜的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合,形成一種能夠使共同體成員獲得歸屬感、安全感和平衡感的認(rèn)知模式,民族、地域、國(guó)家等作為身份認(rèn)同傳統(tǒng)的核心元素會(huì)逐漸淡化,超越時(shí)空界限、跨越文化樊籬的意見共同體將在網(wǎng)絡(luò)空間形成,超國(guó)家民族的全球性共同體將具有生成的可能性。

4. 開啟“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的議事廳模式

“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的“議事廳”模式是指伴隨著社交媒體互動(dòng)性的增強(qiáng),網(wǎng)民們就具體事件、議題心平氣和地交談,以使輿論的理性化得到加強(qiáng)[12]。增加共同體成員在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博微信QQ群組里意見表達(dá)的機(jī)會(huì),因?yàn)楹糜殃P(guān)系或群主批準(zhǔn)才能進(jìn)入這種相互制約規(guī)則的限制,使得“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”擁有多重把關(guān)模式,非理性言論的散播將得到有效抑制,人們以一種認(rèn)真的態(tài)度,跨越空間連線,回歸理性的群組傳播、即時(shí)通訊表達(dá)等越來越呈現(xiàn)出民主自由的“議事廳”特性。在“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”這個(gè)公共空間,成員們隨時(shí)隨地就政治、社會(huì)、生活等關(guān)注議題暢所欲言,即使有“道不同不相為謀”的觀點(diǎn)主張,可以討論爭(zhēng)鳴,實(shí)在不可調(diào)和,也會(huì)悄然離開。伴隨社交媒體一些技術(shù)功能的完善,其面對(duì)面交流的“議事廳”功能也會(huì)日益明顯,各類議題都會(huì)有特定的目標(biāo)受眾,這預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)端公共領(lǐng)域的議事空間正在重構(gòu),以理性、自由、法制、科學(xué)的形態(tài)發(fā)展。

在特定的“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”傳播中,共同體成員基于共同的目標(biāo)、信仰和價(jià)值觀選擇適合他們的方式進(jìn)行熱點(diǎn)議題信息的采集、整理、發(fā)布和傳播并及時(shí)獲得反饋。方便快捷的移動(dòng)端社交媒體傳播讓共同體成員之間的互動(dòng)鏈接隨時(shí)進(jìn)行,共同體的組織化程度不斷提升,共同體情結(jié)快速?gòu)浡?。所?在國(guó)家發(fā)展、民族融合、社會(huì)進(jìn)步的新時(shí)代,以網(wǎng)民對(duì)國(guó)家和民族的熱愛作為網(wǎng)絡(luò)輿情信息傳播的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn),以包容、豁達(dá)的姿態(tài)疏導(dǎo)各方意見在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播過程中的表達(dá)路徑,把“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”的精神訴求匯集到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上來,這是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界人類命運(yùn)共同體的理想和目標(biāo)。

當(dāng)然,對(duì)“網(wǎng)絡(luò)意見共同體”進(jìn)行有效規(guī)制也勢(shì)在必行,自2011年實(shí)施“凈網(wǎng)行動(dòng)”以來,我國(guó)制定和實(shí)施了一系列法律法規(guī),從強(qiáng)化監(jiān)管、推行問責(zé)制等方面進(jìn)行規(guī)制,互聯(lián)網(wǎng)空間正在形成清朗、健康、有序、充滿正能量的輿論傳播風(fēng)尚。