魚臺(tái)木版年畫的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究

摘 要：山東魚臺(tái)境內(nèi)制作木版年畫始于唐代，它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息與淳樸鮮明的藝術(shù)特色成為當(dāng)?shù)啬旯?jié)家家必備之物。近年來由于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，木版年畫也和其它傳統(tǒng)民俗形式一樣，面臨著逐漸衰落的危險(xiǎn)境地。文章通過調(diào)查分析，從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的視角，針對(duì)魚臺(tái)木版年畫所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，尋求解決問題的方法，探索適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代需求的傳承與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：魚臺(tái)木版年畫；手工藝保護(hù)；創(chuàng)新發(fā)展

[注：本文為2016年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題.項(xiàng)目名稱：“魚臺(tái)木版年畫傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究”，項(xiàng)目編號(hào)：1607222]

山東魚臺(tái)境內(nèi)制作木版年畫始于唐代，經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展，它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息與淳樸鮮明的藝術(shù)特色成為當(dāng)?shù)啬旯?jié)家家戶戶必備之物。明清時(shí)期在魚臺(tái)西部的李閣鎮(zhèn)、魚城鎮(zhèn)形成較大的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，每到年節(jié)時(shí)分，前來買畫的人絡(luò)繹不絕，其中不乏百里以外的外地人。魚臺(tái)木版年畫有手繪、木版套印、木印填色三種形式，和楊柳青、楊家埠等地的木版年畫相比，它的線條更加粗獷，色彩更加強(qiáng)烈富麗，表現(xiàn)方法上敢于突破傳統(tǒng)，丹作底色，構(gòu)圖飽滿，裝飾性強(qiáng)。裝飾手法上運(yùn)用了一種特殊技藝，即“寫花”?！皩懟ā笔前讶宋镆嘛椛系幕y用線條流暢的寫金描銀渲染，這種方法更富有民間畫的韻味，為其它地區(qū)民間年畫所罕見，具有魚臺(tái)本土文化的顯著特征?？贪鏁r(shí)一般選用梨木，先將畫稿畫在紙上，貼于梨木表面，全部用自制刻刀雕刻。套版印刷之后，臉、眼、手等局部再作細(xì)致手繪。早年老一輩藝人做版，每套版畫有十幾塊版，綠色就有3～4種不等?，F(xiàn)在每套版畫有2～5塊版，印刷多采用礦物質(zhì)顏料，最常用的是朱砂紅和雪花綠兩色。年畫用紙也由過去常用的本地生產(chǎn)的白蓮紙改為現(xiàn)在常見的熟宣。2007年，魚臺(tái)木版年畫被審批收錄為濟(jì)寧市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，第四代和第五代傳承人的作品多次參加省市級(jí)民間藝術(shù)展，并取得了優(yōu)異成績(jī)。

作為土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，木版年畫是人們自娛自樂的產(chǎn)物，反映的是民間生活和民間習(xí)俗，蘊(yùn)含豐富的民俗文化價(jià)值。“孝文化”是魚臺(tái)木版年畫表現(xiàn)內(nèi)容上的主要特點(diǎn)，代表作品有“王華買爹”“燕青買母”“丁郎刻木”“劈山救母”等“二十四孝”的經(jīng)典故事，這一特征對(duì)研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化具有較高的參考價(jià)值。

一、魚臺(tái)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

在魚臺(tái)境內(nèi)從事木版年畫比較有代表性的當(dāng)屬陶家，已有五代傳人。目前從事該手藝制作的主要是第四代傳人陶家祥和第五代傳人陶運(yùn)航、陶運(yùn)海等人。近幾年，由于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，木版年畫由原來的供不應(yīng)求變成市場(chǎng)需求寥寥無幾，一般只有臨近春節(jié)才有零星客戶上門，數(shù)量比往年大大減少，制作人員由原來家族幾代人都從事該行業(yè)，忙時(shí)需外雇幫手的情況變成目前僅有幾個(gè)人從事該行業(yè)，而且這幾人還不是專職制作木版年畫，因其年畫生意已不足以維持日常家用。第五代傳承人陶運(yùn)航就開了一個(gè)超市，只有春節(jié)前和閑暇時(shí)分才制作年畫。年畫對(duì)他而言更多地變成一種愛好或精神寄托，筆者進(jìn)行調(diào)研時(shí)與他聊起這個(gè)問題，這位50多歲的老人，臉上布滿了失望、惋惜卻又無奈的神情。

究其原因，年畫制作工藝復(fù)雜，對(duì)工匠技術(shù)水平要求高，許多傳承人年事已高，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展導(dǎo)致年輕人就業(yè)選擇范圍的擴(kuò)大，許多人不愿長(zhǎng)期從事這門技藝；快捷低成本的噴繪寫真技術(shù)對(duì)手工年畫市場(chǎng)的沖擊；傳統(tǒng)的年畫形式單一，缺乏創(chuàng)新，與當(dāng)今社會(huì)老百姓的家居裝修風(fēng)格不太協(xié)調(diào)等。這些因素都使得魚臺(tái)木版年畫的經(jīng)濟(jì)效益甚微，和其它傳統(tǒng)民間手工藝一樣，面臨著逐漸衰落甚至失傳的危險(xiǎn)境地。

二、魚臺(tái)木版年畫的傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路

通過對(duì)魚臺(tái)木版年畫的研究考證，針對(duì)年畫的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問題，可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）尋求政策上的保護(hù)與支持

保護(hù)民間手工藝是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)時(shí)間一代代地做下去，因此不僅要呼吁當(dāng)?shù)卣邢鄳?yīng)的保護(hù)措施，還要出臺(tái)系統(tǒng)的法律、法規(guī)來保障和規(guī)范這門傳統(tǒng)的手工藝。目前濟(jì)寧市和魚臺(tái)縣文化部門對(duì)該項(xiàng)目非常重視，出臺(tái)了相關(guān)保護(hù)政策。如：每年為傳承人發(fā)放固定的研究經(jīng)費(fèi)；定期舉行大型的文化展覽活動(dòng)，讓民間手工藝走入尋常百姓的視野；2016年暑假期間，派相關(guān)傳承人到山東工藝美院進(jìn)行學(xué)習(xí)，使其更加全面地了解美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化。

針對(duì)目前手工技藝傳承人缺乏的狀況，大力提倡政府引導(dǎo)、社會(huì)參與，多渠道加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)。政府要進(jìn)一步為傳承人提供優(yōu)惠條件和政策，提升其社會(huì)地位和榮譽(yù)感，把傳承項(xiàng)目成效與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，運(yùn)用榮譽(yù)感和經(jīng)濟(jì)效益讓更多的人參與到木版年畫的保護(hù)與發(fā)展工作中來。留住已有傳承人，培養(yǎng)新的傳承人，使傳統(tǒng)手工藝各門類代代相傳。

（二）整合傳統(tǒng)民俗資源促進(jìn)年畫發(fā)展

民間年畫在千百年的創(chuàng)作發(fā)展中，給后人留下了大量的文化資源和藝術(shù)精華，意義豐富，應(yīng)該將這個(gè)巨大的資源寶庫加以充分利用。魚臺(tái)木版年畫可以如實(shí)表現(xiàn)中國或當(dāng)?shù)貢r(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、民間趣事以及老百姓生活起居的場(chǎng)景。表現(xiàn)的內(nèi)容可以從多年以來的祝愿、祈福、福壽喜慶變成教化、自勉、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，將民間美術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新和再造，還可借助于其他民俗文化形式，與當(dāng)?shù)貧v史傳說、特色民俗相結(jié)合，積極嘗試適應(yīng)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和審美要求的需要，主題內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，造型樣式和展示形式上推陳出新，使年畫能夠適應(yīng)時(shí)代變遷。

只談保護(hù)如果沒有市場(chǎng)需求，年畫藝術(shù)也很難發(fā)展起來，與其單純地保護(hù)不如將其打造成為一個(gè)獨(dú)立的文化品牌，懷著開放包容的心態(tài)，用多元融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開拓創(chuàng)新，提高技藝，更好地展示這種傳統(tǒng)技藝。通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作，爭(zhēng)取最佳社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，為年畫傳承者帶來實(shí)惠，進(jìn)而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐。

（三）以“儒家文化”為依托，探索創(chuàng)新之路

濟(jì)寧、曲阜是孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化馳名中外，每年的孔子文化節(jié)和尼山論壇都在這里舉行，與魚臺(tái)臨近的水泊梁山、微山湖也是知名旅游勝地，這么好的自然資源一定具有許多歷史典故、民間傳說、特色民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)利用這些非遺文化資源，尋求把魚臺(tái)木版年畫與旅游商品相結(jié)合的路線，發(fā)展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。可利用每年一度的山東文博會(huì)、孔子文化節(jié)等國內(nèi)外知名展會(huì)活動(dòng)，嘗試用木版年畫的形式印制展會(huì)所需的推廣海報(bào)、手提袋、明信片、饋贈(zèng)禮品等，這種嘗試可以提升節(jié)會(huì)的文化檔次也宣傳了年畫本身，為木版年畫注入新的時(shí)代活力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，這種傳統(tǒng)手工藝以旅游商品的形象展現(xiàn)在公眾面前可以顛覆固有形象，擴(kuò)大推廣層面，同時(shí)又為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作注入資金，進(jìn)而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的良性互動(dòng)，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，從根本上把木版年畫的保護(hù)發(fā)展工作做到了實(shí)處。

（四）大力嘗試多種表現(xiàn)形式

設(shè)計(jì)以新為美，以奇為幟。面對(duì)日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，魚臺(tái)木版年畫除保留原有傳統(tǒng)技法外，要積極嘗試適應(yīng)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和審美要求的形式，使其不斷適應(yīng)時(shí)代審美觀念和市場(chǎng)需求。

年畫表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新可以從題材的選擇和展示手法這兩個(gè)方面入手。在題材上可以多樣性發(fā)展，既可以表現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容，也可以表現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)問題，或者像海報(bào)一樣，成為社會(huì)公益問題的表現(xiàn)載體。在展示手法上需大膽突破，傳統(tǒng)年畫幾乎沒有裝飾裝裱，印制完成后直接張貼，這不僅導(dǎo)致了價(jià)格的廉價(jià)，還不易保存，張貼數(shù)周后畫面即破損不堪。新的時(shí)代，對(duì)展示形式和陳列方法都提出了更高要求，可以學(xué)習(xí)其它畫種的裝裱手法，或簡(jiǎn)潔莊重，或活潑時(shí)尚，提升了年畫的檔次也更易于融入普通大眾的家居生活，從而開拓市場(chǎng)，讓其重新走入尋常百姓家。年畫除了張貼之外，還可探索多種表現(xiàn)形式，如在陶瓷器皿、背包、靠墊、服裝等載體上印制，以多樣衍生品的形式出現(xiàn)在大眾面前，滿足不同的市場(chǎng)需求，提升經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也為當(dāng)?shù)卣峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)。

（五）以高校為基地，培養(yǎng)年青一代的傳承人

針對(duì)魚臺(tái)木版年畫傳承人缺失的問題，可打破原來直系親屬傳承的做法，嘗試與當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行合作。濟(jì)寧當(dāng)?shù)貛姿髮W(xué)都有美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，其中濟(jì)寧學(xué)院擁有視覺傳達(dá)、服裝設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)，并成立了產(chǎn)品工作室、版畫工作室、金工工作室，定期邀請(qǐng)國內(nèi)的知名學(xué)者和工藝大師前來指導(dǎo)教學(xué)或舉辦學(xué)術(shù)講座，學(xué)院圖書館的圖書資料豐富，硬件設(shè)備完善，美術(shù)系教師中有數(shù)十人近年來從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，這些資源都為年畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)?？梢試L試在學(xué)院里成立年畫工作室，通過對(duì)在校學(xué)生的培訓(xùn)，發(fā)掘愿意從事該技藝的傳承人，努力將木版年畫融入大學(xué)文化建設(shè)中，發(fā)掘大學(xué)文化特色，形成特有的藝術(shù)風(fēng)格。

在大學(xué)校園推廣年畫藝術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)持傳承保護(hù)和開發(fā)利用并重，積極推進(jìn)“融入社會(huì)、融入群眾、融入生活”，舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)廣場(chǎng)、進(jìn)企業(yè)”等推廣宣傳活動(dòng)，提升普通大眾的審美觀念和傳統(tǒng)道德文化素養(yǎng)，為培養(yǎng)年輕一代傳承人提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

中國年畫色彩明快，內(nèi)容豐富，充分刻畫了延續(xù)多年的風(fēng)土人情和歷史文化，鄉(xiāng)土氣息濃厚，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦木駜?nèi)涵和生活背景軌跡，也展現(xiàn)了他們的信仰習(xí)慣及民俗風(fēng)采。年畫的美學(xué)思想特點(diǎn)，是民俗歷史演進(jìn)過程的真實(shí)寫照，是表現(xiàn)農(nóng)耕歷史的文化產(chǎn)物。希望通過調(diào)查研究魚臺(tái)木版年畫的現(xiàn)狀，找出發(fā)展中存在的主要問題和解決方案，取其精華，結(jié)合現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)語言，擴(kuò)展年畫藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厥止I(yè)者創(chuàng)作出更多適應(yīng)時(shí)代的好作品，在新技術(shù)新材料多元發(fā)展的今天，使其得到應(yīng)有的保護(hù)與重視，保持藝術(shù)的本源精神，令其特有的魅力大放光彩。

作者簡(jiǎn)介：

肖龍飛，青島大學(xué)碩士研究生，濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)系副教授，研究方向?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)。