摘要：近現(xiàn)代以來，繪畫多以抽象藝術(shù)形式表現(xiàn)。本文通過對(duì)抽象繪畫的本質(zhì)以及起源進(jìn)行描述，了解了在不同時(shí)代、不同環(huán)境背景下對(duì)于美的不同表現(xiàn)形式。通過對(duì)于抽象繪畫中不同造型語言的表現(xiàn)形式的探索與研究，結(jié)合對(duì)于不同美的表現(xiàn)形式的理解，簡(jiǎn)單地對(duì)比了造型語言所表現(xiàn)出來的表現(xiàn)力及其張力。結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)多媒體高速發(fā)展的時(shí)代背景，表達(dá)對(duì)于當(dāng)代美學(xué)以及抽象繪畫的發(fā)展前景及流行趨勢(shì)的理解和預(yù)測(cè)。

關(guān)鍵詞：抽象藝術(shù) 抽象繪畫 造型語言

在中國(guó)傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)思想和美學(xué)的思維意識(shí)影響下，近些年來，人們對(duì)于抽象藝術(shù)的表現(xiàn)又有了新的解讀。而繪畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有其自身的表達(dá)形式。

一、抽象繪畫的本質(zhì)

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式十分混雜并且藝術(shù)大爆發(fā)的時(shí)代，許多人狂熱地追求藝術(shù)的復(fù)雜性和多樣性，一味地追求數(shù)量而往往忽視了質(zhì)量。_2J現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了先鋒派、庸俗主義以及后現(xiàn)代主義之后，逐漸呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展形式。特別是在網(wǎng)絡(luò)多媒體的快速發(fā)展下，這種情況進(jìn)一步加深。在藝術(shù)更加多元化的今天，藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的不同面貌隨著時(shí)代、地域等不斷變化。因此，通過了解不同的美術(shù)史，我們也可以了解到不同時(shí)代對(duì)于美的理解和追求。

隨著時(shí)代的需要和不同社會(huì)風(fēng)氣的影響，關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的。因此，有所流傳的美術(shù)作品必然是在符合一定的歷史審美條件下形成的。繪畫，作為美術(shù)的一個(gè)重要組成方面，其意義可見一斑。而對(duì)于繪畫的研究需要通過了解繪畫作品所處的時(shí)代背景，才能對(duì)作品進(jìn)行最精確也是最深入的解讀。

抽象藝術(shù)可以說是西方文化影響下的產(chǎn)物，它見證了西方現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的走向，具有一定的反傳統(tǒng)和精英性，并追求美感。抽象藝術(shù)發(fā)展至今天，已經(jīng)逐漸成為人們進(jìn)行語言表達(dá)的一個(gè)及其重要的工具。在繪畫藝術(shù)中，它著意打破事物外在形象的捆綁，在點(diǎn)、線、面、筆觸和材料等形式上重新獲得新的審美方式。所謂抽象，其實(shí)是基于邏輯思維的方法和思辨的一個(gè)過程，是在諸多不同事物當(dāng)中，將相同部分抽取出，得到的一系列本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)的東西。這有點(diǎn)像哲學(xué)思想，而按照哲學(xué)的理解，抽象其實(shí)就是一個(gè)將思維抽離本體的過程，這就會(huì)讓原來的觀念脫離事物本身而達(dá)到一種新的藝術(shù)高度。經(jīng)過這樣的一個(gè)過程，抽象會(huì)變得更加的理性，抽象藝術(shù)乃至抽象繪畫其實(shí)也是事物發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。

二、抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展

近現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)風(fēng)氣的改變，抽象主義逐漸成為一種新的表現(xiàn)形式。其中有一個(gè)人起著至關(guān)重要的作用，他就是康定斯基?？刀ㄋ够徽J(rèn)為是現(xiàn)代抽象繪畫的奠基人，無論是理論還是實(shí)踐，都給了一種先進(jìn)的繪畫模式。

康定斯基的繪畫藝術(shù)，突破了傳統(tǒng)的西方藝術(shù)的視覺體驗(yàn)，和傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造思維，使得現(xiàn)代抽象主義的發(fā)展有了新的審美理念。中國(guó)的抽象畫，是在西方油畫色彩、畫面和表現(xiàn)張力的基礎(chǔ)上，加以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的寫意成分，使得繪畫既有了良好的視覺表現(xiàn)力，又有深遠(yuǎn)的意義，具有了氣勢(shì)恢弘并且意境深遠(yuǎn)的表現(xiàn)能力。

而對(duì)于抽象繪畫的影響，無論是從西方的角度還是東方的層面來說，哲學(xué)和音樂都發(fā)揮了不可磨滅的作用。西方哲學(xué)環(huán)宇藝術(shù)的理論，是想就此來批評(píng)藝術(shù)的欺騙性，后來逐漸發(fā)展為再現(xiàn)藝術(shù)。最為影響深遠(yuǎn)的是西方的神學(xué)思想，例如十分有名的畫作《最后的晚餐》就是以西方神話作為故事背景，描繪了一幅宏大的細(xì)節(jié)圖。而相比較而言，中國(guó)繪畫的發(fā)展則多借助于水墨畫，中國(guó)風(fēng)等元素，其中傳達(dá)的思想也多與孔孟之道、易經(jīng)陰陽等哲學(xué)理論相輝映。關(guān)于抽象繪畫的表現(xiàn)，中國(guó)在較早之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是并沒有形成一套完整的抽象藝術(shù)理論體系。基于東西方繪畫藝術(shù)的高度不統(tǒng)一性，近現(xiàn)代以來，隨著中西文化的交融，出現(xiàn)了許多畫家，把西方油畫的色彩及強(qiáng)烈的表現(xiàn)力與中國(guó)繪畫寫意的表現(xiàn)形式融合起來，形成一套特有的抽象繪畫體系，形成了有中國(guó)意味的西方油畫。

三、抽象繪畫的造型語言

抽象繪畫作品中的造型語言是有著十分重要的表現(xiàn)意義的，而常見的色塊、幾何形體、線、圈圈點(diǎn)點(diǎn)等起了主要的作用。運(yùn)用這些造型語言不是為了去簡(jiǎn)單地描述一種場(chǎng)景，或者描摹一種狀況，而是直接訴諸于觀眾的視覺，從而與觀眾心中審美情感產(chǎn)生共鳴。畫面常常描述一個(gè)特定的空間，在這樣的框架中，通過一些幾何形體的不同結(jié)構(gòu)組成，線條的粗細(xì)深淺描摹，勁道的控制，圈圈點(diǎn)點(diǎn)的疏密，以及色調(diào)的冷暖搭配，都造成種種韻律感和情調(diào)，表現(xiàn)出一種特有的、獨(dú)一無二的情感。這一筆筆、一劃劃都寄托著畫家的匠心、思想以及情感的宣泄，是畫家靈魂的波動(dòng)。

無論是東方還是西方，抽象繪畫的形式構(gòu)成，都是作品的造型表現(xiàn)最為重要的手段。這其中點(diǎn)、線、面又是最基礎(chǔ)的藝術(shù)語言要素。在任何繪畫創(chuàng)作中，都無法脫離這三種元素的運(yùn)用。這種造型語言的應(yīng)用極大地豐富了畫作，并且通過畫家成熟的筆觸，為畫作注入了不同的靈感、情感和靈魂，這就會(huì)表現(xiàn)出不同的視覺情感碰撞。這種形式的繪畫才是立體的、感官的、有生命力的。

四、抽象繪畫的研究?jī)r(jià)值及美學(xué)意義

抽象藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，在這里面寄托的“情”和“境”都飽含著濃重的情感，展現(xiàn)的是和具體的繪畫不同的感情。尤其是它里面蘊(yùn)含的“人生感”“宇宙感”等，都會(huì)帶給人們別樣的人生體會(huì)。

抽象繪畫，作為一種非再現(xiàn)的繪畫和物體，比任何其他的東西都更加能成為人們進(jìn)入一些新領(lǐng)域的體驗(yàn)的拓展，是進(jìn)入不同符號(hào)的旅行。這些抽象繪畫，有的可能只是保留了一種似是而非的物象，有的可能變成了另外一種新的并且具體的方式去表達(dá)我們存在的這個(gè)世界，也有的可能是用這種方式來表達(dá)美學(xué)的必然性。抽象繪畫把埋藏在事物表面下的本質(zhì)挖掘出來，用它特有的存在方式描繪世界。所以說，抽象繪畫的形成是隨機(jī)的，也是必然的，更是事物發(fā)展過程中必要的。

抽象繪畫，作為繪畫發(fā)展至今極其重要，日趨完善，且被人們接受的一種繪畫表現(xiàn)形式，其研究?jī)r(jià)值和美學(xué)意義都是十分值得探究和挖掘的。對(duì)畫家而言，抑或是藝術(shù)家來說，抽象藝術(shù)是藝術(shù)家潛意識(shí)里情感的最高境界，對(duì)于他們而言，這種抽象藝術(shù)的表達(dá)，是他們思想火花的碰撞，是他們靈魂的表現(xiàn)，是十分高尚并且不容許褻瀆的。抽象畫家將寫實(shí)繪畫中中的一些重要因素丟掉，另起爐灶，創(chuàng)造出一個(gè)新的實(shí)體，這就形成了抽象繪畫。抽象藝術(shù)是無處不在的，在我們所能看到的任何領(lǐng)域都存在抽象藝術(shù)，即便是在古典的一些寫實(shí)作品中，抽象也是支撐作品的重要因素，是藝術(shù)評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（作者簡(jiǎn)介：李瀅皎，女，碩士研究生，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)<油畫>）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）