孔莉

“如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過(guò)是一片無(wú)言的枯葉?！绷智逍倪@句話極有味道。于人類而言：內(nèi)心的蝴蝶”即為思想。有了思想，人才能真正存在于天地間。

讀王小波的文字，有一種暢快感。他是吶喊自由的囚徒，是挑戰(zhàn)風(fēng)車的騎士，他的《黃金時(shí)代》散發(fā)著濃郁的生命氣息。當(dāng)世人蒙上眼睛，捂住耳朵，張牙舞爪地批判他的“瘋狂放縱”時(shí)，他的精神早已自由翱翔于天際。人的思想使人即便處于黑暗中，也能發(fā)出耀眼的光芒，如王小波所言？思索的人，超越了現(xiàn)世的人類?！?/p>

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！蓖蹙S的辛夷花是他內(nèi)在精神的外現(xiàn)。靜看花開花落，既不執(zhí)著于空，也不執(zhí)著于有，這是何等的任運(yùn)自在”！在王維看來(lái)，整個(gè)世界，不正是像辛夷花那樣，因果相續(xù)、自在自為地演化著嗎？思想的和風(fēng)細(xì)雨可消融物我隔閡，最終“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。

無(wú)獨(dú)有偶，馮友蘭先生曾提出人生境界四等級(jí)，其中最高境界正是天地境界”。天地境界有超道德價(jià)值，生活于天地境界的人是圣人。那么，如何達(dá)到圣人之境？終極奧義在于思想。一旦從感覺(jué)世界上升到理智世界，當(dāng)思想達(dá)到了一定高度，人的精神自然能齊天地萬(wàn)物而作逍遙之游？存在”的意義便不僅局限于一具軀殼，萬(wàn)里山河，無(wú)一是我，卻處處有我。

林清玄先生論茶道時(shí)說(shuō)，就茶”字結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)就是人生活在草木之間。人生起落，經(jīng)過(guò)滾燙的浸泡后才知道人生滋味，才會(huì)進(jìn)入茶道的最高境界——天人合一。我認(rèn)為林先生所說(shuō)的天人合一”是要人們拋卻形我”，追求真我”，做到心不為形役。

人生數(shù)十載，我們活在瞬間與永恒的罅隙間。為了證明自己的存在，每個(gè)人都拼命想把一個(gè)空虛的我”填滿，不過(guò)有人選擇了借外物粉飾皮囊，有人選擇了用思想裝點(diǎn)靈魂。思想是使人能夠扛著痛苦的我”穿行世間的力量，當(dāng)你有了思想，知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去，面對(duì)誘惑、苦難自能巋然不動(dòng)，堅(jiān)守自我。

《松子茶》中有言？誰(shuí)能束縛月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。”當(dāng)思想的月光傾瀉一地，精神自由的人隨處可棲。