一般地講，在文學(xué)作品里，技巧當(dāng)然不能離開思想——內(nèi)容而存在，但也不能說，像在美學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)問上所已樹立的若干原理原則，因此就不能成立，就不能在表現(xiàn)上發(fā)生助力。事實(shí)上它們是能夠成立，而且可以發(fā)生助力的。問題在它們必須同思想——內(nèi)容配合，配合了才能起作用；又必須同真實(shí)深刻的思想——內(nèi)容配合，這才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的作品。在許多舞文弄墨的末技之中，有些技術(shù)之所以只能稱之為“末技”，乃是因?yàn)樽髡甙阉鼈兲У锰撸e(cuò)認(rèn)技術(shù)的本身就是文學(xué)的目的之故，如在別樣的作者手里，它為思想內(nèi)容服務(wù)，那么它們?nèi)钥梢云鸷玫淖饔谩?/p>

事實(shí)上，像在美學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)問上所已樹立的若干原理原則，如果它們是正確有用的話，它們實(shí)際上亦是從一般的生活內(nèi)容和廣泛的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)里概括得來的，并不是脫離了生活內(nèi)容的完全孤立的東西。在正確的運(yùn)用上，它們所以能夠幫助一切作家的一切表現(xiàn)，其理由就在此。

——徐中玉《論技巧（續(xù)）》

徐中玉（1915—），作家與文藝?yán)碚摷?，著有《魯迅遺產(chǎn)探索》《古代文藝創(chuàng)作論》《激流中的探索》《徐中玉自選集》《美國(guó)印象》等，主編文學(xué)研究叢書七套、大學(xué)教材《大學(xué)語(yǔ)文》五種及《大學(xué)寫作》《古代文學(xué)作品選》等。