石修銀

王寧教授道：“什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)?！盵1]作文就是學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，又是實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升的主要途徑。目前，作文訓(xùn)練大多以材料作文為訓(xùn)練載體，而對(duì)材料思想的領(lǐng)悟，仍存在淺薄化、雷同化等諸多問題，無法實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)中的思維發(fā)展與提升。究其因，就是思維陷入淺表化、平面化、奴從化，無法實(shí)現(xiàn)新的突破。因此，尋繹思維突破的支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升，這于培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，有其迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

支點(diǎn)一：感性思維

感性思維，指認(rèn)識(shí)建立在感覺基礎(chǔ)上，以意識(shí)片段為形式的世界描述。張籍《秋思》：“洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！痹趯懽鲗W(xué)上，這首詩(shī)就是對(duì)秋思主題的感性演繹，因而詩(shī)句生動(dòng)感人。

感性思維在寫作記敘文中表現(xiàn)得最為充分。因?yàn)閷懹洈⑽?，必須在審思材料后，用自己?jīng)歷或想象的具體生活詮釋對(duì)材料的思考。在議論文寫作的審題中，感性思維有三種表現(xiàn)。

一是從材料中聯(lián)想到自己的體驗(yàn)與思考。2014年福建省高考作文題：“提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁。根據(jù)這句話，寫一篇議論文或記敘文。”陳日亮先生對(duì)我說：“如果我寫作文，我會(huì)寫面對(duì)空谷，想做一個(gè)攀援懸崖的蜘蛛俠?！标惱蠋熆吹健翱展取?，有著獨(dú)特的感性聯(lián)想，彰顯感性思維，折射出自己的豐富情感與思辨特質(zhì)。

二是從材料中聯(lián)想同質(zhì)的一類人。請(qǐng)看下題：

“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”是現(xiàn)代著名詩(shī)人沈尹默先生的詩(shī)句，該詩(shī)于1918年1月15日發(fā)表于《新青年》第4卷第1號(hào)，詩(shī)句中的“立著”“靠著”引起了那個(gè)時(shí)代許多人的共鳴。近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍然能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)我們對(duì)人生、個(gè)性的思考。

請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活和感受，寫一篇不少于800字的文章。

學(xué)生大多立意為站著而不靠著。稍好一點(diǎn)的立意，則為避免中規(guī)中矩的思維：站著也不忘擇時(shí)地靠著。而有的同學(xué)聯(lián)想當(dāng)代青年只是靠著而無自己思想或能力的現(xiàn)狀，提出當(dāng)代青年當(dāng)抬起高貴的頭顱，這感性思維直指具體可感的對(duì)象，彰顯了對(duì)時(shí)代的獨(dú)特思考。

三是從材料中聯(lián)想到同質(zhì)的一類事，提出對(duì)此類社會(huì)現(xiàn)象的批評(píng)或肯定。如2016年江蘇高考作文題：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

俗話說：有話則長(zhǎng)，無話則短。有人卻說：有話則短，無話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

一考生寫《心聲——新聲》：“最喧囂的是，人人都可說，能說，無話不說。波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代裹挾著人潮，推搡著海量的聲音向你而來。打開微博，每分每秒都有熱烈的討論上演，對(duì)于魏則西事件，習(xí)大大出訪，巴黎的暴恐，以及數(shù)不清的娛樂圈秘事，每個(gè)人都似乎振振有詞，有話要說。最標(biāo)新的是，人人都為自己代言，盡所能地標(biāo)榜不同，大談創(chuàng)新，語(yǔ)出驚人，只為博人眼球。這是一個(gè)沒有新聲的時(shí)代，因?yàn)檫@是一個(gè)沒有‘心聲的時(shí)代?！笨忌鷱牟牧现新?lián)想當(dāng)前“沒有心聲的時(shí)代”，并提出批評(píng)。也有考生從繪畫藝術(shù)的留白中思考藝術(shù)的智慧與其潛隱的素養(yǎng)。這樣的感性體驗(yàn)思考，不僅有思考的具體角度，還彰顯著對(duì)某一方面的深入思考。2018年高考，福建一考生亦是如此，在《對(duì)黃金時(shí)代國(guó)民的憂慮》中，寫今天國(guó)民在“一帶一路”中走出國(guó)門、在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)從我做起的大潮中，還存在諸多不文明的現(xiàn)象，表達(dá)出憂患意識(shí)，彰顯強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與熾熱的家國(guó)情懷，讓閱卷老師獲得思想與審美的沖擊。

但感性思維有其前提：思考的中心詞內(nèi)涵與材料的中心詞內(nèi)涵必須同一。2015年4月福建省質(zhì)檢作文題：“一年有365個(gè)日子。有的人過了365天；有的人只過1天，重復(fù)365次?！币豢忌鷮憽哆^好我的生活》：“因?yàn)槿兆樱藷o意趣，安于享受，而生活充實(shí)快樂，追求意義。”這顯然是將“日子”與“生活”的定義超出材料。“日子”與“生活”定義分別為“單一呆板，了無意趣”“創(chuàng)新多變，豐富多彩”，是審思材料而形成的感性聯(lián)想。需要強(qiáng)調(diào)的是，今天，高考命題提出具體明確的任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)話材料、拒絕套作。

支點(diǎn)二：知性思維

知性思維，是指運(yùn)用普通形式邏輯的思維規(guī)則所進(jìn)行的思維。“知性作為一個(gè)概念判斷和推理的能力，是從概念規(guī)定表象對(duì)象開始進(jìn)入純概念思維，從而擺脫表象直接性的過程。”[2]知性思維作為一種理解力，是形成抽象概念的能力，它具有分析、規(guī)定、劃界、定義等性能。

一是分類思維，能從材料中篩選出不同的類別。黑格爾指出：“分解活動(dòng)就是知性‘理解的力量和工作?！盵3]如2018年3月福建廈門雙十中學(xué)作文題：

學(xué)校提倡每月讀一本書，一個(gè)月后，開展讀書報(bào)告會(huì)，大家展示各自的閱讀書目，并交流學(xué)習(xí)心得。

小李：我喜歡《明朝那些事兒》，原來歷史可以寫得這么有趣。

小王：《全球軍事兵器秘史》，我對(duì)軍事知識(shí)興趣特濃。

小劉：我一口氣看完《射雕英雄傳》，武俠小說的吸引力太大了。

小楊：《心理學(xué)與生活》提升了我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

小張：我讀的是《論語(yǔ)》，我覺得經(jīng)典的價(jià)值最大。

如果你作為班級(jí)的一員參與討論，請(qǐng)就上述同學(xué)發(fā)言表達(dá)你的看法，闡述你的理由。

思維素質(zhì)差的學(xué)生可能會(huì)寫《全球軍事兵器秘史》《論語(yǔ)》促自己成長(zhǎng)。思維素質(zhì)稍好點(diǎn)的學(xué)生或許以《全球軍事兵器秘史》為出發(fā)點(diǎn)，寫中學(xué)生讀史書關(guān)注軍事發(fā)展等。思維素質(zhì)最好的同學(xué)會(huì)將材料中的書籍分為三類：《明朝那些事兒》《全球軍事兵器秘史》為興趣閱讀類，《射雕英雄傳》為放松心情類，《心理學(xué)與生活》《論語(yǔ)》為提升思想類。據(jù)此擬題為：閱讀當(dāng)追尋自己的興趣，勿忘思想之提升等。這樣知性思考，文章就有了廣闊的視野與思想的深度。

二是概括思維，從眾多材料的分析中提出共同點(diǎn)?！读鶉?guó)論》道：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。”蘇洵從六國(guó)滅亡的原因中提煉出一個(gè)根本原因：賂秦。這是知性思維的體現(xiàn)，彰顯思維縱橫性與思想深刻性。又如下題：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)被GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）框定，節(jié)目被收視率綁架，教育被高考指揮，成功被金錢標(biāo)識(shí)，人們不禁要問：“一把尺子可以衡量一切嗎？”

一考生開頭道：“哲學(xué)家赫拉克利特說：‘人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。當(dāng)代社會(huì)在如此地不斷變化。一把尺子豈能衡量一切呢？”這就是未讀懂材料事件共同點(diǎn)導(dǎo)致的淺層思考，沒有對(duì)材料作更進(jìn)一層的知性思考。而另一考生則不一樣：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)被GDP框定，城市道路被拆了挖、挖了拆；當(dāng)節(jié)目被收視率綁架，重金購(gòu)買收視率的丑聞?lì)l發(fā)；當(dāng)教育被高考指揮，遲到考生的家長(zhǎng)竟下跪求情；當(dāng)成功被金錢標(biāo)識(shí)，那些棄卻前程、為國(guó)甘食糟粕的科學(xué)家們成為歷史，令人喟嘆。這些何嘗不是用一把叫作功利的尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量出來的惡果？”考生運(yùn)用知性思維從材料中找到共同點(diǎn)，提出社會(huì)現(xiàn)象的共性之弊：社會(huì)用功利的尺子衡量“成績(jī)”，彰顯了思維的張力與思考的深度。

三是聯(lián)系思維，于觀點(diǎn)或現(xiàn)象中分析邏輯聯(lián)系?！爸蠖谷级馆?，豆在釜中泣。”有人讀到豆與豆萁的悲慘，有了知性思維的聯(lián)系思考，就會(huì)有感慨：本是同根生，相煎何太急？2017年高考作文題，從關(guān)注的“一帶一路”、大熊貓、美麗鄉(xiāng)村等十二個(gè)“中國(guó)關(guān)鍵詞”中選出兩三個(gè)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，寫出文章呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)。這就是培養(yǎng)審辨關(guān)系、形成思想的知性思維。就如前面廈門雙十中學(xué)“讀書報(bào)告會(huì)”的題目，有學(xué)生思考不同閱讀目的的聯(lián)系：閱讀提升思想的文章之余，有了興趣之書的閱讀或心情放松的閱讀，不也有助于提高閱讀的效率？如此文章視域開闊，思想深刻。

支點(diǎn)三：理性思維

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行比較分析、質(zhì)疑批評(píng)的一種思維。理性思維第一表現(xiàn)為透析表象、洞察本質(zhì)的思維品質(zhì)。居里夫人讓孩子把玩獎(jiǎng)杯，有人讀出她淡泊名利的人生態(tài)度，有人讀出她執(zhí)著探索的情懷。一日我與鄭桂華老師討論此事，她說：“我讀出她對(duì)科學(xué)探索使命的堅(jiān)守?！编嵗蠋熅褪歉呷艘换I，她讀出居里夫人淡泊名利或執(zhí)著探索背后的使命堅(jiān)守。此思維深度的彰顯，源自理性思維的演繹。

事實(shí)上，同一話語(yǔ)不同思維的呈現(xiàn)，思想的質(zhì)感也就不同。周國(guó)平《人與永恒》：“孤獨(dú)與喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可就選擇孤獨(dú)?！卑仔荧k點(diǎn)評(píng)道：“我也選擇孤獨(dú)，至少不會(huì)丟了自己?！倍方鹣祭蠋焺t這樣點(diǎn)評(píng)：“孤獨(dú)與喧囂是不可比的。喧囂訴諸外在，孤獨(dú)訴諸內(nèi)心。所以喧囂中也會(huì)有孤獨(dú)。”史金霞的點(diǎn)評(píng)屬理性思維的閱讀，而白杏玨同學(xué)則為感性思維的閱讀。其思想的質(zhì)感差異鮮明可見。再如下一作文題：

美國(guó)堪薩斯城一位女教師發(fā)現(xiàn)，所教高二班里有28名學(xué)生為了完成生物作業(yè)，從網(wǎng)上抄襲了現(xiàn)成材料。女教師將這些學(xué)生的成績(jī)判為零分，并警告他們或?qū)⒘艏?jí)。

這引起了家長(zhǎng)的反對(duì)，他們紛紛向?qū)W校施壓，要求重判成績(jī)。學(xué)校不堪重壓，迫令女教師屈從，她嚴(yán)詞拒絕，辭職而去。

事件經(jīng)媒體曝光后，成了市民關(guān)注的焦點(diǎn)，引起了全社會(huì)的關(guān)注。面對(duì)巨大的社會(huì)反響，校方不得不舉行公開會(huì)議，聽取各方意見。

會(huì)上，老師、家長(zhǎng)和其他與會(huì)者進(jìn)行了激烈的辯論。

你如何看待以上事件？請(qǐng)選取一個(gè)角度，以“媒體評(píng)論員”的身份，對(duì)事件作出評(píng)述。

諸多學(xué)生寫《人而無信，不知其可》《品質(zhì)乃生命之基》等，這都是缺乏深度的立意，因?yàn)闆]有理性思維的介入，未能讀懂女教師行為背后隱含的品質(zhì)與情懷、學(xué)校行為背后隱含的教育失守。有學(xué)生這樣擬題：《教育的情懷》《守護(hù)生命的尊嚴(yán)》《失守的教育》，文章則透析表象的背后，演繹思考之理性。

理性思維第二表現(xiàn)為對(duì)材料冷靜審思后的質(zhì)疑批評(píng)。作文背景材料意在讓學(xué)生提煉觀點(diǎn)，而不是證明材料的準(zhǔn)確。孫紹振先生道：“美國(guó)SAT評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，就有批評(píng)性思維的原則。既是對(duì)學(xué)生素質(zhì)（從感性抒情上升到理性批判）的要求，也是議論文的根本準(zhǔn)則的表現(xiàn)。”[4]

對(duì)材料的質(zhì)疑批評(píng)，一是指出材料觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。如2013年浙江省高考作文題：

中國(guó)作家豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎說，為什么人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化。

美國(guó)作家菲爾丁說，世界將失去海底王國(guó)，一般失去這一偉大的王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

對(duì)于這道作文題，孫紹振先生說：“如果能指出這些觀點(diǎn)的片面性，就可能高人一籌。天真的孩子直線眼光可能自發(fā)地自私，如不肯將食物分給任何人，無理要求得不到滿足就任性地哭鬧，這并不是理想的人格，是非理性的任性，成人要對(duì)之進(jìn)行教育和規(guī)范，結(jié)果并不一定是‘硬化。如果要說失去什么王國(guó)，也并不是理性的王國(guó)，而是孩子的本能的不可持續(xù)的無序的王國(guó)?！盵5]

批評(píng)觀點(diǎn)的片面性，同時(shí)也要分析觀點(diǎn)成立的條件，做到具體問題具體分析。因?yàn)槿魏斡^點(diǎn)甚或真理都是在一定條件下才成立的。再如2018年廈門雙十中學(xué)“讀書生活會(huì)”作文題。一學(xué)生擬題為《自主閱讀勿失審辨思考》，提出開卷并非均有益，只有在自主閱讀中介入審辨思考，其興趣閱讀、思想提升閱讀或休閑閱讀，才有閱讀價(jià)值。該生作文冷靜理性，迸發(fā)的思想給人以沖擊。

二是指出現(xiàn)象或行為的錯(cuò)誤。如2016年全國(guó)高考題：

歷經(jīng)幾年試驗(yàn)，小羽在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶并獲得專利?？墒桥可a(chǎn)不久，大量假冒偽劣產(chǎn)品就充斥市場(chǎng)。小羽意識(shí)到，與其眼看著剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快就走向衰敗，不如帶領(lǐng)大家一起先把市場(chǎng)做規(guī)范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門發(fā)布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模越來越大，小羽則集中精力率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。

大多考生贊揚(yáng)小羽帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共同致富的情懷，呼喚企業(yè)家要有如此廣闊的胸襟。這并非錯(cuò)誤，但難以彰顯獨(dú)到的思想。沒有理性的思考，文章就難以體現(xiàn)思考的深度，思維的品質(zhì)也就無法提升。如果思考：這樣是小羽愿意做的嗎？這樣的“規(guī)范”，是我們今天社會(huì)期待的嗎？如果大家都這樣，看到他人侵犯自己的權(quán)利，都采取以德報(bào)怨的方式，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的人就減少了嗎？社會(huì)就進(jìn)步了嗎？據(jù)此思考，有同學(xué)這樣擬題：《“領(lǐng)頭羊”的眼淚》《“拿來”時(shí)代下的無奈突圍》《“寬廣胸襟”的理性透視》。這樣的文章就有了思想的獨(dú)到與深度。

值得提醒的是，今天，理性思維中批判精神的培養(yǎng)，離不開老師的引導(dǎo)。臺(tái)灣地區(qū)七年級(jí)《國(guó)文》第二冊(cè)《空城計(jì)》文后討論：“孔明為什么敢對(duì)司馬懿做這樣的冒險(xiǎn)？如果你是司馬懿，會(huì)不會(huì)退兵？”“文末孔明自述了采用空城計(jì)的理由是什么？如果是你，你會(huì)采用什么計(jì)策？”如此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本，反思自己，表達(dá)對(duì)文本的深思或質(zhì)疑。今天，教學(xué)關(guān)注對(duì)“思維的發(fā)展與提升”，也就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。我們要提供一些思考的路徑，如文章的觀點(diǎn)你是否贊同，文章觀點(diǎn)在哪些條件下是不成立的，更好的觀點(diǎn)又是什么，等等。這樣學(xué)生就可以漸漸學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)思考，就能養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

黑格爾在《論自然法的科學(xué)研究方法》中指出：“沒有知性的理性是虛無（nichts），而沒有理性的知性是某物（etwas）?！盵6]事實(shí)上，感性思維、知性思維與理性思維，都不能截然分開。一方面，沒有感性的思考就無法形成知性的體認(rèn)，而沒有知性的體認(rèn)就無法實(shí)現(xiàn)理性的審辨。另一方面，作為思維品質(zhì)最高級(jí)的理性思維，在感性思維與知性思維中也不可或缺。故而，審辨材料，當(dāng)思考不同思維的相通聯(lián)系、思維理性的介入，實(shí)現(xiàn)思維的真正發(fā)展與提升，真正實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的涵育與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王寧.語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016（11）.

[2]王天成.黑格爾知性理論概觀[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）.

[3]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)（上卷）[M].賀麟譯.北京：商務(wù)印書館，1979：20～21.

[4][5]孫紹振.孫紹振論高考語(yǔ)文與作文之道[M].福州：福建人民出版社，2013：135，150.

[6]黑格爾.黑格爾全集（第2卷）[M].法蘭克福1970年德文版：405～406.