Helen

我在巴黎的時(shí)候，未曾參詳居美東方美術(shù)館，敬拜曾被法國(guó)殖民者擄走的珍貴藏品，卻也終有一天身臨其境，親自去見(jiàn)證曾經(jīng)的歷史與輝煌，親手去撫慰歷史的滄桑，窺探最原始的景象。只是歷史的厚重?zé)o法用一兩篇游記進(jìn)行淋漓盡致的表達(dá)，一處景點(diǎn)便可由你揮毫潑墨、濃墨重彩的加以記述，更何況這錯(cuò)綜復(fù)雜、繁冗至極和承載著如此沉甸甸記憶的高棉帝國(guó)。

如佛拈花笑看天下，永恒的是帝國(guó)的強(qiáng)盛，是定格的雕像，和盤(pán)繞隱匿于熱帶雨林里的過(guò)往……

也許是與阇耶跋摩七世改信佛教有關(guān)，在通往巴肯山的護(hù)城河畔，蓮花綻放，卻星羅密布，在傍晚的余暉下沒(méi)有絲毫美感，反而有一種地獄血蓮的感覺(jué)，令人想起《少年派的奇幻漂流》里那片隱藏于森林盛開(kāi)蓮花中藏匿的牙齒。

一座67米海拔的小山，人涌如織。看不見(jiàn)修行者匍匐蹣跚拜過(guò)的山路，卻在夾縫之間捕捉到了一道最美的光與影的落霞余暉。

蔣勛在《吳哥之美》中說(shuō)：“不知道907年在巴肯山上祀奉宗廟的耶倫跋摩一世，看到落日蒼茫，是否能夠預(yù)知兩百年以后，他的后代子孫要在那一片叢林間修建起世界上最大的寺廟建筑。不知道他是否能夠預(yù)知，整整三百年后，那一片華麗的建筑又要被戰(zhàn)爭(zhēng)病疫包圍，人民四散逃亡，熱帶迅速蔓延的雨林將一點(diǎn)一點(diǎn)吞食淹沒(méi)掉所有的寺廟宮殿?！?/p>

“他是否又能看到一千年后，這片土地淪為外族的殖民地，法國(guó)殖民此地90年。剛剛獨(dú)立不久，此地又起內(nèi)戰(zhàn)，淪為人間最殘酷的屠場(chǎng)。人與人彼此以最酷虐的方式對(duì)待，尸橫遍野，血流成河。”

而吳哥窟，只是靜靜地，不與之爭(zhēng)，在飽經(jīng)內(nèi)亂與人民貧苦的今天，依然以她不動(dòng)聲色的微笑，凝視著來(lái)到這里的每一片人群，將每一個(gè)人臉上流露出的神態(tài)各異的表情，看在心底。

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

東方文化的深遠(yuǎn)之蘊(yùn)意，或許就在此。

日沒(méi)之后，夜色初升，月光明朗，漫天的星幕翠鉆點(diǎn)綴，忽明忽暗中讓你忘記了身在異國(guó)。五百年前的天空，是否會(huì)像如今這樣璀璨，是否也有同樣的星光？

一夜無(wú)眠。

巴揚(yáng)寺

巴揚(yáng)寺

早晨七點(diǎn)半，大吳哥的光影映射在那一片廢墟的石柱上，斑駁陸離，好似海底的亞特蘭蒂斯，陽(yáng)光透過(guò)海平面直射幽暗的海底深處，各種光線、影暈，千絲萬(wàn)縷，透過(guò)穿插的枝杈，鋪灑到地面上，各種金色光澤如琉璃般變幻，卷起的塵埃在光線下舞動(dòng)，對(duì)于攝影可以捕捉的最好時(shí)機(jī)，哪怕只是錯(cuò)過(guò)了一分鐘，揚(yáng)起在林霧間的時(shí)光飛絮便在頃刻間攸然而逝。

巴揚(yáng)寺的廢墟上有著最著名的“高棉的微笑”，卻是要在人少的時(shí)刻，爬到最高點(diǎn)，才能體會(huì)到的那種“無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然”的禪的意味。思緒浮想聯(lián)翩，卻無(wú)法企及古人已有的深度，無(wú)法觸摸的石階的冰冷，卻依然想要拾級(jí)而上，哪怕遠(yuǎn)眺那不可企及的高度，卻依然是內(nèi)心想要攀登的方向。

BBC的旅行指南里寫(xiě)道，吳哥窟研究之初，有關(guān)此微笑之臉的含義已經(jīng)引發(fā)眾多學(xué)者的爭(zhēng)議。一些人堅(jiān)信它們代表佛教的慈悲化身，即觀世音菩薩;也有其他人爭(zhēng)論說(shuō)代表了吳哥窟最著名的王——耶跋摩七世，他同時(shí)也是諸多寺廟包括巴揚(yáng)寺的建筑師。還有人保留了此為密教禪宗神的說(shuō)法。而當(dāng)?shù)厝吮容^推崇代表布隆形象這個(gè)說(shuō)法——高棉語(yǔ)發(fā)音為婆羅門(mén)——印度教的創(chuàng)始教。

但是迄今為止，也未發(fā)現(xiàn)記載該寺廟的碑刻。

各種各樣的微笑，至今還是一個(gè)未解之謎。

“在通往心靈修行的階梯上，匍匐而上，因?yàn)橛鷣?lái)愈陡直的攀升，知道自己必須多么精進(jìn)謹(jǐn)慎。沒(méi)有攀爬過(guò)吳哥寺廟的高梯，就不會(huì)領(lǐng)悟吳哥建筑里信仰的力量?！?p>

塔普倫寺

塔普倫寺

塔普倫寺，于19世紀(jì)中葉，被一個(gè)法國(guó)考古學(xué)家于無(wú)意中透過(guò)纏藤蔓繞的樹(shù)木而發(fā)現(xiàn)，是阇耶跋摩七世為紀(jì)念其母親建立的。此時(shí)這座已近乎被熱帶雨林所吞噬的寺廟，卻在后來(lái)的完好保存中，延續(xù)了歷史的荒涼，于各種斷壁殘?jiān)校尸F(xiàn)出一種無(wú)與倫比的殘破之美，廢墟中藏著的曾經(jīng)精美絕倫的壁雕，如今透出謎一般的光彩來(lái)……

木棉樹(shù)的根須仿佛精細(xì)地融入了方石基層，以其特有的自然和人類(lèi)的融合方式，以有序和混亂的并行模式，將其捆綁在一起，抑或撕裂與分離。

門(mén)的另一端，是墓室之門(mén)，抑或是重生之境？均已無(wú)從知曉。

參天挺拔的木棉樹(shù)和盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的蛇樹(shù)根，抵不過(guò)塔普倫寺的蒼涼與凄美。如蛇般的蔓藤覆蓋包裹著它賴(lài)以生存的根源之寺，根須緊緊滲進(jìn)每一處縫隙，汲取養(yǎng)分之源……

光與影，是否能夠再現(xiàn)《古墓麗影》中安吉麗娜·朱莉的身影？

從4點(diǎn)半開(kāi)始，初始只是一片灰色，慢慢地，淺紫色的光線從吳哥寺的背后拖曳、延展，紫紅色的光暈漸漸地籠罩了這座神邸城池，將護(hù)城河邊的吳哥寺鏤空出一副時(shí)光剪影畫(huà)。

早起拍攝的人群，多以歐美國(guó)家居多，偶有日本人夾雜，國(guó)人則較少看到，多舉旗而成群結(jié)隊(duì)簇?fù)矶痢Ｆ陂g不時(shí)聽(tīng)到周邊人群的落水之聲，回望那一片岸邊的人群，不禁被那些為了美和藝術(shù)追求之極致的人們所折服。

伸手卻無(wú)法觸及小吳哥的神秘莫測(cè)，再登國(guó)王臺(tái)階也無(wú)法一覽舊日城池之面貌，真臘國(guó)王之陵墓至今仍然保存完好。 俯視或遠(yuǎn)眺，斷壁殘?jiān)粝碌闹荒茉谠袝?shū)籍中尋找復(fù)原的美……

遠(yuǎn)離紛擾，于昔日平臺(tái)盤(pán)腿而坐，屏氣凝神，思緒放松，耳邊只有輕柔的風(fēng)聲拂過(guò)發(fā)際，如柬語(yǔ)般溫柔、似歌聲般清美的鳥(niǎo)兒輕滑過(guò)云際而棲于古建筑之上，萬(wàn)籟俱寂，心念間明澈如鏡，一切因緣過(guò)往前塵往事皆如浮萍般漸飄漸遠(yuǎn)，唯有意志愈發(fā)堅(jiān)毅。

此時(shí)此刻，傾聽(tīng)內(nèi)心深處最柔軟卻也最強(qiáng)大的聲音，萬(wàn)般浮躁與精神氣力收歸一心，方曉佛曰：凡所有相，皆是虛妄，一切皆是虛幻，剎那便是永恒之意。

在吳哥窟浮雕里，都有印度史詩(shī)《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》里面都提到“攪動(dòng)乳?！钡膫髌婀适拢圆凰栏事稙檎T餌，善者和惡者費(fèi)盡心計(jì)，無(wú)論是以美女計(jì)謀來(lái)勾引，或是隱瞞身份無(wú)間道，生生世世的信仰有著對(duì)肉體無(wú)限眷戀的本質(zhì)。

“相信這個(gè)肉體會(huì)在一次又一次的死亡里不斷轉(zhuǎn)換形式。死亡是無(wú)常，我們害怕無(wú)常、逃避無(wú)常，然而永恒正是在無(wú)常之中。”

如此眷戀又能留住什么？

“自己的短暫生命，城市繁華，帝國(guó)永恒，都只是睡夢(mèng)里一個(gè)不真實(shí)的幻象而已。”

“如果‘迷過(guò)程，那么我們離‘悟還遠(yuǎn)?！?/p>

光線疏離，透過(guò)縫隙映射于小吳哥窟內(nèi)部石壁，明、暗、動(dòng)、靜。神女的微笑，千姿百態(tài)，舞女的手中之蓮，為什么隱藏在森林里？蓮花又為何被擎于指端？也許在印度神話中，一切都能找到答案。

傾灑，如水幕般一瀉而下的陽(yáng)光，迷夢(mèng)般的自然景象……

崩密列

崩密列

崩密列，蓮花池的微笑，五頭蛇的守候。千年的王朝皆為廢墟，縱橫交錯(cuò)的樹(shù)根綿延、汲取著養(yǎng)分、深深扎入建筑縫隙，與斷壁殘?jiān)跒橐惑w。分崩離析的石頭散落堆積成丘陵，石頭上曾經(jīng)鑲嵌的藍(lán)寶石被挖，僅留下昔日輝煌之雕刻印跡……

洞里薩湖

洞里薩湖

洞里薩湖，除貝加爾湖之外的世界第二大淡水湖，看不到曾經(jīng)傳說(shuō)中那片翠綠，取而代之的是河床不停翻涌中泥漿攪渾成的黃土色。

暹粒幾處景點(diǎn)沙化嚴(yán)重，路邊的樹(shù)木因?yàn)檫^(guò)往車(chē)輛揚(yáng)起的灰塵而被覆上紅土色，整個(gè)國(guó)家因?yàn)樵?jīng)的內(nèi)戰(zhàn)和貧窮，從而導(dǎo)致小孩子都會(huì)說(shuō)：“姐姐，漂亮，兩千瑞爾?！?/p>

水上人家的父母教會(huì)孩子怎么在游客面前討要小費(fèi)甚至讓小小年紀(jì)的女兒表演脫衣舞，而孩子眼里流露出與年齡不相稱(chēng)的空洞與成熟老練讓人內(nèi)心為之震痛卻無(wú)奈。

一次次被美景震驚的同時(shí)，也被當(dāng)?shù)氐穆浜笏鸷场；剡^(guò)頭來(lái)想想我們現(xiàn)在的生活，不禁感慨，實(shí)在應(yīng)該珍惜我們現(xiàn)在所擁有的幸福。