李 虹

(新余市夏布繡藝術(shù)研究所,江西 新余338000)

在傳統(tǒng)意義上,工匠解釋為“手工藝人”,通常被理解為具有特殊技能的手工勞動者。而工匠精神的內(nèi)涵所在就是指高超的技藝、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、精益求精的工作理念以及對職業(yè)的認(rèn)同感。新余夏布繡在2014年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),繡地材質(zhì)特殊的肌理效果及繡品頗具筆墨情趣的表現(xiàn)形式使得其極具觀賞和收藏價值,也逐漸被人們所喜愛。其傳承也離不開它自始至終蘊(yùn)含其中的工匠精神。

1 技的堅守與改良

中國有著悠久的刺繡文化,蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡等繡種聞名遐邇,這些精美且意蘊(yùn)豐厚的刺繡在歷經(jīng)千百年的洗禮后逐漸流傳下來。源自民間的麻布刺繡(見圖1),其本身并不具備過多的欣賞價值,但是要讓它成為藝術(shù)品,最為重要的便是對繡底進(jìn)行改良,其次是在繡底改良的基礎(chǔ)上對刺繡的針法作出相應(yīng)改進(jìn)。夏布繡地位的轉(zhuǎn)變與潛心探索的工匠精神是分不開的。

圖1 民間麻繡肚兜

1.1 刺繡繡底改良

夏布因其原材料苧麻纖維有著天然植物的屬性,所以織出的布匹質(zhì)地粗獷古樸,經(jīng)緯分明。雖然手感較為粗糙,但通過其表面精美的紋路、清晰的脈絡(luò)、古樸的質(zhì)感等不禁讓人感受到它濃厚的歷史感。要將刺繡藝術(shù)融入到這富含歷史厚度的夏布中,按原來的刺繡方式是很難將夏布的肌理美感與刺繡的精致做到有效結(jié)合的。繡品制作的過程中,粗糙的繡底、硬挺的纖維組織給刺繡帶來了很大的難度,高強(qiáng)度的刺繡作業(yè)常常將手損傷而無法繼續(xù)持針。夏布繡繡底的改良,要兼?zhèn)浼徔椘返娜彳浂群捅Ａ粼鷳B(tài)布匹的肌理感與色澤度[1]。要徹底改良夏布的硬度,最先入手的就是對原材料苧麻的處理。選擇麻纖維時要注意是否雜質(zhì)過多,過多的雜質(zhì)會導(dǎo)致夏布色澤度較差,所以要盡量選擇精細(xì)且斷頭少的。經(jīng)過遴選的麻紗在經(jīng)緯紗編織時要緊密嚴(yán)實。夏布織完后的上漿要仔細(xì),傳統(tǒng)的夏布制作過程中,夏布編織時線與線的間距較大,這導(dǎo)致在過漿時容易漏漿。上漿時,所調(diào)制出來的米漿要細(xì)膩沒有顆粒,刷漿忌在一個位置停留太長時間,否則會由于刷漿的不均勻?qū)е孪牟嫉钠秸炔桓?。上完漿后,夏布會變得很硬,而為了達(dá)到平整定型的目的就要將夏布整齊堆疊在一起,然后用木槌捶打來降低硬度。脫漿亦是一道重要工序,通過將夏布放于木甑上用水汽蒸軟化,可使其不失去麻纖維的天然色澤。而要讓夏布在改良過程中不失去其古樸富有歷史年代感的藝術(shù)效果,在夏布編織過程中須提前要求織工在固定間距內(nèi)織上一根老紗,這樣編織出來的夏布色澤度會比較好。

1.2 刺繡技法改良

融于夏布繡的工匠精神的目標(biāo)是將夏布繡打造成繡品界的一流作品。為了使繡品得到更加完美的展現(xiàn),除了對繡底進(jìn)行研究外,在刺繡技法上也開拓了很多新的方式。通過研究其他品種的刺繡品,探索適于夏布繡的浮雕針、透底針、套針、層疊針、亂針等。例如,浮雕針的使用是為了突出作品的美感,使作品有著立體層次感的效果;透底針的運用,是因為夏布繡的題材多為文人水墨畫,繡線選擇多為水墨色,透底針便將作品若隱若現(xiàn)的線跡與古韻朦朧之美巧妙地展現(xiàn)出來;套針的使用是借鑒了歷代江西民間刺繡的工藝手法,其針法特點是在刺繡過程中表現(xiàn)出參差排列、散而不亂的形式,在作品顏色過渡時使用最多,其目的是將色彩漸變至自然順暢;層疊針也是中國傳統(tǒng)刺繡文化的延續(xù),它的針跡特點是有多層針跡,針針分層,每層的縫合長度也都不同,從而富有層次感;亂針,針法實而亂,但形亂而神不亂。亂針?biāo)裱奈ㄒ辉瓌t就是要顧全局,即通過視覺選擇好用何種繡線顏色來混色出效果[2]。夏布繡中的亂針,營造一種逼真的視覺藝術(shù)效果。

夏布繡保留傳統(tǒng)麻布刺繡特點,吸收外來文化元素,又突出本土文化特色,最終具備了獨特的魅力,即繡面整潔、針腳細(xì)膩、繡法靈活多變的強(qiáng)烈畫質(zhì)感。

2 藝的創(chuàng)新與拓展

刺繡技藝與作品所展示的民族性、地域性和文化性特征揭示了不同刺繡遺產(chǎn)的文化空間[3]。刺繡的題材、手法以及文化價值是其主要表現(xiàn)力。

2.1 刺繡選材

夏布繡源于民間麻布刺繡,繡底取材于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的手工夏布,刺繡題材大多為民俗、山水、花鳥魚蟲等。受地域影響,夏布繡的作品中風(fēng)景主題很受歡迎。其中以江西的山水風(fēng)景畫作為刺繡題材更是不勝其數(shù),常常取材于江西省內(nèi)國家5 A級風(fēng)景區(qū)等(見圖2),如以江西名山名水為創(chuàng)作原型的《廬陵風(fēng)韻》、《廬山飛瀑》、《仙女湖畔人家》、《井岡紅霞》、《三清攬勝》、《登閣追月》等系列刺繡作品,在展現(xiàn)刺繡工藝的同時也將江西名勝風(fēng)景向世人進(jìn)行了展示。

2.2 藝的表現(xiàn)

經(jīng)過重新創(chuàng)作的夏布繡,回歸自然,還原原始質(zhì)樸之美,其審美觀念是前所未有的,符合現(xiàn)代精神的需求。夏布質(zhì)地粗糙、質(zhì)樸,紗線縱橫交錯、自然清晰,這讓人們欣賞到夏布刺繡歷史悠久的文化內(nèi)涵及飽經(jīng)滄桑的年代感[4]。質(zhì)樸的夏布與精致的刺繡結(jié)合,使得刺繡品呈現(xiàn)出了原始與現(xiàn)代的碰撞。繡底紋理粗獷而刺繡面光滑,針法精細(xì)而靈活多變,它既簡單而又優(yōu)雅別致。夏布繡將藝術(shù)以刺繡的方式融入到富有肌理感的布匹上,凸顯出刺繡的美感及精美細(xì)膩的繡工,在視覺上形成了強(qiáng)烈的沖擊效果。

圖2 夏布繡《江西名山系列》

2.3 價值體現(xiàn)

夏布繡是新余市的一張名片,它使得新余的文化旅游價值得到提升。如國家4 A級旅游景區(qū)昌坊村,村內(nèi)夏布坊始建于清朝光緒年間,重建后的夏布坊建筑風(fēng)格古韻猶存,具有很好的觀賞價值。坊內(nèi)設(shè)有擇紗房、經(jīng)紗房、織布房及夏布旅游商品展覽館等。其中,近百名織工與繡娘織繡的場景成為了一道亮麗的風(fēng)景線,每年前來觀摩的游客不計其數(shù),也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。夏布是以苧麻作為原材料紡織而成的布匹,而夏布繡的興起使得其原材料苧麻夏布的生產(chǎn)量增加,間接促進(jìn)了夏布織造技藝的生產(chǎn)性保護(hù)。夏布繡的發(fā)展使得一些當(dāng)?shù)貐⑴c刺繡的婦女改變了她們的傳統(tǒng)生計方式,也使刺繡藝人更為職業(yè)化,這使她們有更多精力和眼界來鉆研刺繡的變化發(fā)展。

隨著夏布繡影響的擴(kuò)大,這些繡品成為了當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品,為了擴(kuò)大收益,網(wǎng)店銷售也是一個重要途徑。近年來,人們的環(huán)保意識大大增強(qiáng),一次性塑料袋的使用率大大降低,手工編織袋的使用率逐步提高,而用夏布做成的布袋耐磨性及美觀性很強(qiáng),裝飾以繡片后的樸實美與復(fù)古美很是受到大眾的喜愛。這也更好地適應(yīng)了旅游市場的需求,促進(jìn)了夏布繡工藝的本體變遷。

3 傳承人貢獻(xiàn)

夏布繡作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其傳承工作受到當(dāng)?shù)卣闹匾?其代表性傳承人張小紅,前承民間精湛繡藝開辟了夏布水墨藝術(shù)刺繡的先河。她在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了夏布繡的工藝與針法,將古樸的夏布藝術(shù)與刺繡藝術(shù)融為一體,彰顯出夏布繡藝術(shù)獨特的個性和地域風(fēng)格,引領(lǐng)這門藝術(shù)刺繡技藝步入了高端的藝術(shù)殿堂。為了更好地發(fā)揚(yáng)夏布繡文化,人才培養(yǎng)尤為重要,她用她的耐心與專注先后培養(yǎng)出800多名繡娘,將自己領(lǐng)悟到的刺繡技藝毫無保留的教給她們。除此之外,她籌建了江西新余夏布繡博物館,館內(nèi)藏品很多都是她挨家挨戶收購而來的,收藏有1 000多件(套)江西歷代民間繡品,有50多件(套)是制作精良的夏布藝術(shù)刺繡精品。而今,夏布繡博物館作為一個公共文化設(shè)施和愛國教育基地免費為人們所參觀,這也是一張展現(xiàn)新余歷史文化的名片。

4 結(jié)語

刺繡是中國流傳廣泛的民間工藝之一,所謂刺繡畫藝術(shù)品,就是以繪畫作為稿本,通過針法再次創(chuàng)作的作品。在夏布繡傳承與發(fā)展的過程中,刺繡手工藝人獨具匠心,將夏布織工的工匠精神與繪畫的魅力于手工刺繡表達(dá)出來,凸顯了其獨特的自然光澤與柔和美。如今,夏布繡能在眾多名繡中有所地位,少不了傳承者的潛心研究以及他們在刺繡技法與材質(zhì)上的實質(zhì)性再造,是他們賦予了作品筆墨所無法展現(xiàn)的風(fēng)格。夏布繡繡底材質(zhì)視覺上所呈現(xiàn)的歷史感與刺繡成品所蘊(yùn)涵的豐富文化,使其發(fā)展成為更具觀賞性的中國藝術(shù)珍品,刷新了人們對它的認(rèn)識。夏布繡傳承中的工匠精神更是給其他工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作帶來一絲啟發(fā),值得人們借鑒。

參考文獻(xiàn):

[1] 廖江波,楊小明,張小紅.新余夏布繡技法與風(fēng)格研究[J].絲綢,2017,54(2):30-36.

[2] 張 適,張 燕.亂針繡源流及其藝術(shù)[J].藝術(shù)百家,2007,(5):197-198.

[3] 周耀林,黃川川,葉 鵬.論中國刺繡技藝的保護(hù)與傳承:基于群體智慧的SMART模型[J].武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2016,69(2):100-112.

[4] 劉 慧,宋青勇.夏繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].新余學(xué)院學(xué)報,2015,20(1):51-54.