陸 盼,金 妍,曹小華

(常熟理工學(xué)院,江蘇 常熟215500)

1 蘇繡的藝術(shù)內(nèi)涵

蘇繡作為中國四大名繡之首早在2006年就被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,以色彩清雅、繡工精細見長,其圖案選材十分廣泛,從花鳥植被到名人書畫均有,通過針線表現(xiàn)得淋漓盡致[1]。蘇繡起源于春秋時期,通過繪畫藝術(shù)的影響以及各種刺繡技藝的融入在清代繁榮的經(jīng)濟下得到鼎盛發(fā)展,歷經(jīng)兩千余年,藝術(shù)風(fēng)格逐漸鮮明,工藝技法不斷純熟。蘇繡的針法繁復(fù)多樣,多達40余種,比較常見的有齊針、亂針、施針、接針、滾針、散套、虛實針等,各具特色,在技藝上具有平、齊、細、密、勻、順、光等八大特點,繡品多以山水、亭臺、花鳥等為意象,完美展現(xiàn)了蘇州錦繡之鄉(xiāng)古老綿長的文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵[2]。

蘇州擁有很多蘇繡藝人,然而他們許多都是自小就跟著母親拿起繡針,不斷磨練繡工,針法活潑多變,具有精、細、雅、潔的獨特風(fēng)格,地域氣韻濃厚。作為四大名繡之首,蘇繡的影子在蘇州街道上隨處可見,不僅具有實用的物質(zhì)性,如將圖案繡于荷包、扇子、旗袍等作為日常使用的物品,更重要的是具備時代的審美性,如圖1、圖2所示。一代代繡娘們將現(xiàn)代藝術(shù)的精華和吳文化的沉淀巧妙結(jié)合,堅守初心,不斷創(chuàng)新,用刺繡的形式展現(xiàn)出蘇州這個古老城市的民俗特點和深厚的文化內(nèi)涵。而隨著現(xiàn)代社會的不斷變革和人們審美觀的提高,現(xiàn)代刺繡藝人通過借鑒許多繪畫或是文物進行再制作,所展現(xiàn)的作品更加惟妙惟肖[3]。而民間刺繡廣泛應(yīng)用于服飾、香包、被面等,圖案秀麗,繡工精巧,深受大家喜愛。現(xiàn)代人更為追求純樸精練、返璞歸真的藝術(shù)品,結(jié)合匠人個性化的風(fēng)格特點,將這種大眾審美觀念與蘇繡藝術(shù)的文化特征相契合,這也是蘇繡發(fā)展到現(xiàn)在仍然熠熠生輝的重要原因。

圖1 花鳥繡《百鳥朝鳳》

圖2 蘇繡《春回大地》

2 蘇繡在古代服裝上的應(yīng)用

蘇繡起源于春秋戰(zhàn)國,在清代達到鼎盛,經(jīng)有近2 500余年的發(fā)展歷史。蘇州吳縣是蘇繡的發(fā)源地,氣候適宜養(yǎng)蠶,土壤肥沃,絲綢盛行,錦繡業(yè)更發(fā)達。

據(jù)《尚書》記載,4 000多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫裳繡”的裝飾,古人上衣下裳,前六章為衣,后六章為裳,上繪下繡,這就是著名的天子衰冕十二章服制度,揭開了我國在服裝上刺繡的篇章,而這種制度歷史相襲[4],促使刺繡工藝生生不息、源遠流長。許多古代女子很喜歡刺繡,會在自己喜歡的衣服、香包或是定情信物上繡上圖案或是文字。在清代,設(shè)有專門的刺繡比賽,將手藝最好的繡娘選進皇宮,專門為皇家御用,另外,達官貴人的衣服以及室內(nèi)屏風(fēng)等等都可見蘇繡的影子,如圖3、圖4所示。

在古代中國,刺繡品中紋樣的象征意義居于首位。在階級社會里,刺繡服飾成為了統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治地位、顯示其高貴身份的標識。明朝皇帝朱元璋曾規(guī)定了皇帝、太子、王妃及各級官員服裝的花紋內(nèi)容,并全部用刺繡制作[5]。

圖3 蘇繡先春四喜圖

3 蘇繡在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用

刺繡在我國的民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位,而且人們在日常生活中可以充分地運用刺繡工藝來體現(xiàn)各地的風(fēng)俗民情。在服裝設(shè)計中,刺繡的影響力格外突出,能夠體現(xiàn)不同朝代不同的文化和設(shè)計特點。

隨著社會的變遷和科技的進步,許多傳統(tǒng)工藝技術(shù)得到了很好的傳承和發(fā)展,其中就包括蘇繡。蘇繡在現(xiàn)代社會不僅僅是一種藝術(shù)品,蘇繡的設(shè)計與應(yīng)用也為現(xiàn)代服裝增添了別具一格的特色風(fēng)味,且刺繡工藝己經(jīng)逐漸變成現(xiàn)代服裝設(shè)計中的新鮮元素,增添了設(shè)計的活力和沖擊性。

圖4 蘇繡畫《韓熙載夜宴圖》

中國傳統(tǒng)“五色”是古代服飾的典型象征,也是傳統(tǒng)色彩特色的直接體現(xiàn),蘇繡借助材質(zhì)細膩的面料,搭配合理的珠繡、鑲鉆等現(xiàn)代審美元素,將清新透澈的綠、溫暖明亮的黃、炙熱鮮艷的紅、優(yōu)雅高貴的紫等顏色表現(xiàn)得淋漓盡致。NE·TIGER品牌當年的“錦繡國色華夏禮服”系列就是如此,將品牌的風(fēng)格特點與中華傳統(tǒng)色彩相融合,不僅展現(xiàn)出禮服的高貴典雅,更是向傳統(tǒng)致敬獻禮。

中國服裝行業(yè)在加入WTO后群雄競起,在國際品牌參與競爭的市場夾縫中我們又重新了解服裝的歷史,從而對蘇繡的應(yīng)用更加重視起來,如現(xiàn)代都市白領(lǐng)階層青睞的品牌貝斯妮格等[6]。

在人們的固有印象中,蘇繡的應(yīng)用可能是單一死板的,旗袍的出現(xiàn)給蘇繡灌注了新的靈魂,刺繡是旗袍不可缺少的主要工藝之一。旗袍本身能展現(xiàn)江南女子玲瓏的身段,加上蘇繡精巧艷麗的花型圖案,可以說是錦上添花,賦予了旗袍迷人的東方色彩,再搭配上絲巾或是圓扇,完美展現(xiàn)了當代女性的柔美和知性。在國產(chǎn)品牌江南布衣和巧帛中也同樣可見蘇繡和現(xiàn)代服飾設(shè)計相融合的特點,體現(xiàn)出江南女子的玲瓏小巧,塑造出更強生命力的裝飾形象,顯示出不同時代的時尚風(fēng)貌和藝術(shù)成就[7]。

近幾年,蘇繡在國際時裝舞臺上盡顯風(fēng)采,在許多服飾裝飾品中也巧妙地運用了具有傳統(tǒng)刺繡紋樣的圖案,花型精致立體,造型大方樸實,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方融合巧妙,使得現(xiàn)代服飾更具東方色彩。Heaven Gaia蓋婭傳說·熊英,一個致力于將中國造物之精華融入現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計品牌,于2017年9月在巴黎歌劇院盛大發(fā)布其2018春夏系列,用一顆溯求美學(xué)之心開啟了一場震撼中外頂級服飾的文化享受。在薄紗上運用傳統(tǒng)工筆繪畫技巧塊面式表達,配合壁畫上色技巧,局部結(jié)合蘇繡花卉的工藝與西式蕾絲紋樣巧妙融合。再根據(jù)層次進行全身珠繡并在袖口底擺等處進行珠串裝飾,將極具中國文化特色的民族元素,以時尚現(xiàn)代的表現(xiàn)手法演繹出來,展現(xiàn)每一份當代沉淀的美學(xué),將美好的猜想現(xiàn)實傳達給大眾。蘭玉,成長于蘇繡世家,作為唯一一個進駐巴黎大皇宮的婚紗設(shè)計師,她的品牌LANYU于2017年11月落足在上海半島,開場系列是秋冬亮相于巴黎時裝周的“閨繡“系列,融合了東方裝飾手法,對蘇繡巧奪天工的演繹,色彩層次結(jié)構(gòu)清晰,以極致之美一一呈現(xiàn),如圖5所示。

圖5 巴黎時裝周“閨秀”作品

4 數(shù)碼蘇繡在服裝上的應(yīng)用

在高科技時代的今天,數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)逐步進入人們的生活圈子,給人們帶來一次次新的視覺感受。利用電腦數(shù)字技術(shù)來操作蘇繡的圖案,看似是枯燥乏味的數(shù)據(jù)處理與操作,卻恰恰將人們的生活間接性的關(guān)聯(lián)起來,審美特征的跨時代添加結(jié)合,是不同于傳統(tǒng)手工刺繡的體現(xiàn)。盡管它是非傳統(tǒng)的工藝制作,然而將它們與傳統(tǒng)手工藝巧妙的結(jié)合,在原有的基礎(chǔ)上增添了新時代的象征性特征,數(shù)碼印花的流行以及該技術(shù)的發(fā)展與完善,不僅讓服裝圖案更加多樣化,這也使得服裝在信息時代實現(xiàn)了一種新的突破[8]。

數(shù)碼印花蘇繡有許多裝飾審美特征,如編輯技術(shù)的抽象美,不同材料組合形成的差異美,異域風(fēng)格的意象美……這些不同的美結(jié)合在一起形成新的蘇繡形式美感。單元素的重復(fù)組合排列形成的裝飾美適用于邊角部分,服裝整體上不會顯得過于單調(diào)乏味。利用不同的針法,根據(jù)不同的圖案意境,通過手工繡使得圖案更加惟妙惟肖;機繡雖然不及人工繡的“魅力”,但是它的編輯方式,排列順序,線與面的結(jié)合,可以表現(xiàn)出獨特的肌理紋樣進行填充,表現(xiàn)出不同的畫面感。再加上材料(質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩等)的差異,能夠引發(fā)人們在視覺與觸覺上的不同聯(lián)想,從而滿足人們的審美需求[9]。現(xiàn)代服裝上結(jié)合中國風(fēng)意蘊,能將蘇繡表達得更加生動。在少數(shù)民族的服裝上,數(shù)碼印花式的蘇繡更具有異域風(fēng),通過數(shù)字編輯刺繡而出的傳統(tǒng)裝飾紋樣,能將形態(tài)具體形象直觀化,加上色彩的裝飾力強大,除了能加強圖案的裝飾效果外,也能給人深刻的印象。因此,數(shù)碼刺繡在服裝上的前景也是不可限量的。將二者相互融合,服裝的直觀體現(xiàn)上更能顯現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的意象美。數(shù)碼是基于物象的變化而產(chǎn)生意象的形態(tài)美,它既可滿足對傳統(tǒng)紋樣為載體的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格需求,也可以通過藝術(shù)家的自由創(chuàng)作,表現(xiàn)出視覺效果,增加服裝對人的沖擊力。圖6所示運用的裝飾效果,“鳥語花香”式的圖案表達,將鳳的傳統(tǒng)色彩改變,與服裝面料產(chǎn)生和諧美,突出裝飾的獨特韻味;圖7則是利用線的無序編輯,從稀疏到密集,充分展現(xiàn)不一樣的凌亂之美,盡管它不能使人產(chǎn)生蓄意的聯(lián)想,卻以強烈的線型裝飾感而給人留下了深刻的印象。

圖7 線編排的無序之美

5 結(jié)語

在歷史的發(fā)展長河中,推動著服裝設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新的是刺繡新技術(shù)的不斷改革,兩者相輔相成,同步發(fā)展。刺繡擁有深厚的文化底蘊,增強了現(xiàn)代服飾的魅力,不僅很好地傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時將非遺運用到服飾上是一種很好的創(chuàng)新和突破。如今的蘇繡已不再是局限于裝飾品上做些文章,它已經(jīng)慢慢地融入到我們的生活當中,在服裝、服飾配件、家居產(chǎn)品上都有蘇繡的影子所在。蘇繡結(jié)合電子信息技術(shù)進行新的領(lǐng)域研發(fā),在保持原有特色的基礎(chǔ)上,保持比手工繡更高的效率和精準度,更具特色。如今,世界各國友好往來,在此背景下,要發(fā)揚蘇繡技藝,僅靠蘇繡藝人是遠遠不夠的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要我們每個人一起奮斗,不斷發(fā)揚蘇繡藝術(shù),讓世界更多的人了解并且學(xué)習(xí)蘇繡技藝。蘇繡發(fā)展到今天仍在不斷地創(chuàng)新和完善。在藝術(shù)上,它代表著中國民族的文化歷史;在服裝的創(chuàng)新應(yīng)用上,同樣也扮演著重要的角色,起到了錦上添花的作用,這是我們民族民間文化的驕傲。

參考文獻:

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