我國(guó)空巢老人精神養(yǎng)老問(wèn)題分析

紀(jì)洋平

摘要：隨著我國(guó)人口的激增，人口老齡化開(kāi)始成為人口結(jié)構(gòu)中存在的重要問(wèn)題，特別是空巢老人的數(shù)量，在老齡化人口中所占的比例過(guò)大，尤其是處在農(nóng)村中的空巢老人們，對(duì)于他們的精神養(yǎng)老問(wèn)題，逐漸成為我們國(guó)家當(dāng)前面臨的一個(gè)重要難題。重視此類(lèi)問(wèn)題，十分符合我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向，也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中必須要立即著手處理的棘手問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村空巢老人；精神養(yǎng)老；時(shí)代價(jià)值；農(nóng)村困境

一、解決農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問(wèn)題符合時(shí)代的價(jià)值

第一，有利于推進(jìn)人們踐行關(guān)愛(ài)生命的基本原則。保持對(duì)每個(gè)微小生命的基本尊重與人文關(guān)愛(ài)，就是當(dāng)代倫理價(jià)值原則的核心內(nèi)容。關(guān)愛(ài)生命倫理原則，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本的基本原則，注重對(duì)弱小群體的關(guān)愛(ài)。而我們所提倡的精神養(yǎng)老，正是這樣一種道德實(shí)踐，從精神層面上關(guān)愛(ài)與孝敬老人，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值，也是我們踐行關(guān)懷生命原則的一種表現(xiàn)。第二有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須以人民為有利依托，也應(yīng)該造福人民群眾，而我們做什么事情，都要以人民過(guò)上有自尊的生活與幸福、安康為出發(fā)點(diǎn)。尊嚴(yán)與幸福兩者難以分割，因此精神養(yǎng)老問(wèn)題，就應(yīng)是人性尊嚴(yán)問(wèn)題。所以，應(yīng)該注重農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問(wèn)題，讓老人獲得精神上的幸福感，從此過(guò)上既幸福又有尊嚴(yán)的美好生活。

二、關(guān)于農(nóng)村空巢老人在精神養(yǎng)老上存在的主要問(wèn)題

農(nóng)村空巢老人精神在養(yǎng)老上存下的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面上：第一是家庭精神養(yǎng)老功能的衰化，第二是空巢老人們自身缺乏精神養(yǎng)老的能力，第三是農(nóng)村社區(qū)缺失供給，第四點(diǎn)是精神養(yǎng)老方面的法規(guī)政策保障不足，可以說(shuō)是，各種實(shí)際困難綜合到一起的產(chǎn)物。具體表現(xiàn)為：城市化導(dǎo)致居住方式出現(xiàn)更改以及農(nóng)村老年人養(yǎng)老規(guī)模出現(xiàn)縮小，從而影響兒孫對(duì)父母的生活觀照、經(jīng)濟(jì)支撐，由于家庭支撐的能力大大降低，導(dǎo)致家庭精神養(yǎng)老功能的嚴(yán)重衰化。因?yàn)槭艿匠青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)管理體制的影響，農(nóng)村外出務(wù)工人員雖然辛苦工作，但收入不高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。甚至可以說(shuō)，他們連自己的醫(yī)療保證、生存安全都已無(wú)法得到滿足，那么對(duì)于老人們的精神養(yǎng)老問(wèn)題，更是鞭長(zhǎng)莫及了。農(nóng)村孝道文化的衰敗，這已是不容置疑的事實(shí)，有些子女自私自利、忘恩負(fù)義，缺乏對(duì)老人的情感關(guān)懷，從不會(huì)想到老人獨(dú)居的精神與心理需求，老人只能獨(dú)自的絕望悲傷。目前在農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題上，主要存在三大方面上的困境，第一點(diǎn)是只在物質(zhì)供養(yǎng)層面上設(shè)立一些相對(duì)完善的政策保證和法律保護(hù)，在生活保護(hù)上卻是空空如也，未曾設(shè)立任何一項(xiàng)法律條文，用以保障老人權(quán)益，特別是在精神養(yǎng)老層面，至今仍無(wú)相應(yīng)的法規(guī)條規(guī)；第二點(diǎn)是老人們自身的精神補(bǔ)養(yǎng)不足，缺乏相應(yīng)的能力，尤其是農(nóng)村社區(qū)對(duì)于老人精神養(yǎng)老的資源十分匱乏；第三點(diǎn)是農(nóng)村家庭自身在精神養(yǎng)老功能方面的嚴(yán)重衰退，最終致使空巢老人們，把精神養(yǎng)老問(wèn)題看成一個(gè)久攻不破的難題。

三、如何處理農(nóng)村空巢老人在精神養(yǎng)老上出現(xiàn)的一系列問(wèn)題

首先最應(yīng)加強(qiáng)老人們自身的精神自養(yǎng)的能力與意識(shí)。雖然農(nóng)村的精神養(yǎng)老資源十分困乏，但是空巢老人決不能怨天尤人，自怨自艾，只是消極的等著他人來(lái)慰藉，最后不甘情愿地接受死亡，而是應(yīng)改主動(dòng)提高自身的精神自養(yǎng)的能力和意識(shí)，增強(qiáng)自己的獨(dú)立自主性，努力把握住自我的未來(lái)。為此空巢老人們，應(yīng)該豁達(dá)自己的胸懷，保持樂(lè)觀、積極、向上的良好心態(tài)，及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，永遠(yuǎn)保持愉快舒暢的心情；還要擴(kuò)展自己的生活區(qū)域，勇敢地走出以往的狹小的圈子，舉行有益健康身心的活動(dòng)，依靠在文化娛樂(lè)、人際交往、健身鍛煉等方面的發(fā)展，使自己得到滿足與愉悅；還要努力推進(jìn)社區(qū)建立多種形式的老年活動(dòng)組織，特別是一些十分受老年人歡迎的老年興趣小組，舉辦下棋、唱歌跳舞、講故事與手工藝交流溝通等活動(dòng)，最終使得老人們老有所樂(lè)；還要多看新聞節(jié)目、書(shū)報(bào)等有價(jià)值的內(nèi)容，一定要改變過(guò)時(shí)的思想理念，緊隨時(shí)代的腳步，自己注重發(fā)掘出生活的美好，千萬(wàn)不要再把幸福安康的唯一希望全部寄托于兒孫身上。與此同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)為空巢老人構(gòu)筑良好的家庭環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)改變空巢老人的生活方式和生活理念，激勵(lì)老年人們要實(shí)現(xiàn)精神上的自養(yǎng)。其次，應(yīng)該著重倡導(dǎo)并重的孝道倫理。我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化傳承“尊老”這在我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中處于不可撼動(dòng)的地位。。所謂“尊老”，既要注重精神供養(yǎng)，更要重視物質(zhì)供給。意思是指兒孫在孝養(yǎng)老人時(shí)，不忘尊敬與關(guān)愛(ài)，更應(yīng)滿足其基本的生活所需。假如沒(méi)有一點(diǎn)誠(chéng)心敬意，那養(yǎng)護(hù)老人不和自家和豢養(yǎng)畜生一樣嗎。亞圣孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)而不敬，獸畜之也；食而弗愛(ài)，豕交之也?！碑?dāng)今孝道文化已是明日黃花，只有在整個(gè)社會(huì)都提倡這種尊老的風(fēng)尚，在整個(gè)社會(huì)建成良好的孝道風(fēng)氣，我國(guó)農(nóng)村空巢老人精神養(yǎng)老問(wèn)題，也會(huì)得到了社會(huì)的廣泛支持與良好的道德基礎(chǔ)。最后，應(yīng)該大力提倡養(yǎng)老敬老并行的社區(qū)服務(wù)與孝道倫理體系，從而全面增強(qiáng)老人的精神自足能力，完善多元型的養(yǎng)老體制，完善與養(yǎng)老有關(guān)的法律法規(guī)，促進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)與城市化建設(shè)共同朝前發(fā)展，這是處理此類(lèi)問(wèn)題最為有效的方針政策。

四、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代兒孫子女，以為老人的贍養(yǎng)老人問(wèn)題，只是物質(zhì)生活上的供應(yīng)，以為這樣就可以，因此這就導(dǎo)致老人精神層面的缺失。而且在農(nóng)村環(huán)境內(nèi)，老人又沒(méi)有別的方法，彌補(bǔ)這種精神上的空虛，最終導(dǎo)致空巢老人的精神生活不能圓滿自足。社會(huì)不斷向前發(fā)展，各種社會(huì)型的養(yǎng)老方式不斷產(chǎn)生，所以整個(gè)社會(huì)都應(yīng)高度重視空巢老人問(wèn)題，特別是在精神層面的基本需求，努力找到空巢老人精神養(yǎng)老需要的解決方法，為老人們提供一個(gè)幸福美好的晚年生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通，《鄉(xiāng)土中國(guó)》[M]，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2016年。

[2]費(fèi)孝通，《江村經(jīng)濟(jì)》[M]，戴可景譯，北京大學(xué)出版社，2016年版。

[3]許烺光，《祖蔭下：中國(guó)鄉(xiāng)村的親屬、人格與社會(huì)流動(dòng)》[M]，臺(tái)灣南天書(shū)局，2016年版。