淺析慶陽香包的歷史文化

夏玲莉 楊敬營 陳歡 蔣永強(qiáng)

摘 要：香包，亦可稱香荷包，所謂“荷”即是荷袋，戴荷之意。而慶陽香包又是香包文化中的佼佼者。慶陽香包又稱絀絀，是甘肅慶陽的一種漢族民俗物品。該地區(qū)的香包依照慶陽獨特的隴東剪紙的紋樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。本文將通過慶陽香包的起源，香包藝術(shù)，以及文化意義這幾方面來說明慶陽香包的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：慶陽；起源；香包藝術(shù)；文化意義

[中圖分類號]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09--01

慶陽市位于中國大西北，坐落于黃土高原之上，在中國的版圖上宛如一片芭蕉葉，鋪展在甘肅的最東部，因此也被習(xí)稱為“隴東”。全市轄西峰區(qū)、慶城縣、鎮(zhèn)原縣、寧縣、正寧縣、合水縣、華池縣、環(huán)縣8縣（市），146個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。遠(yuǎn)在20萬年以前，人類就在這里繁衍生息。7000多年前就有了早期農(nóng)耕。作為中華民族的發(fā)祥地之一，慶陽地區(qū)擁有許多的古老文化，而香包文化就是其中之一。

1.慶陽香包的歷史起源

關(guān)于慶陽香包的起源學(xué)界有很多種說法。

一是岐伯創(chuàng)制說，古時候的人們經(jīng)常要到叢林里捕獵，經(jīng)常被毒蛇和蚊蟲咬傷。為解決這個問題，岐伯把配制好的中草藥用荷葉，樹葉之類的包裹起來讓人們戴在身邊來防疫驅(qū)蟲。在慢慢的發(fā)展過程中，逐漸演變成了用布料縫制而成的各種香囊。

二是古代勞動人民發(fā)明說，其實這個說法和岐伯創(chuàng)制說的原因是有很大的相同之處的。古代人民在田間勞作時，難免會受到各種蚊蟲的威脅。人們發(fā)現(xiàn)把具有香味的草藥放在布袋里具有很好的驅(qū)蟲效果。于是越來越多的人開始佩戴帶這種布袋，久而久之香包也就產(chǎn)生了。

還有一種說法是定情信物說，認(rèn)為香包最早是古代女子送給意中人的定情信物。其實上述幾種說法都有它的合理性，但從慶陽人民佩戴香包的時間上來看，似乎前兩種說法的可信度更高一些。慶陽當(dāng)?shù)匕傩斩嘣诙宋绻?jié)前后佩戴香包，這段時間正是一年中蚊蟲肆虐，疫病流行的濕熱季節(jié)，從香包的制作材料看，香包內(nèi)部無一例外添加了可以防蟲的香草，因此香包就具有了驅(qū)蟲防毒的功效。結(jié)合這些因素來看，慶陽人佩戴香包還是為了祛病防身，保護(hù)健康的。由此也推斷出“岐伯創(chuàng)制說”和“古代勞動人民發(fā)明說”更具有說服力。但究竟是岐伯還是勞動人民發(fā)明了香包，已無從考證。

2.慶陽香包藝術(shù)

慶陽香包經(jīng)歷了長時間的發(fā)展，目前種類已不僅僅局限于原有的形式，而是衍生出了多種類型。種類繁多，風(fēng)格獨特已經(jīng)成為其突出的特點之一。從目前的發(fā)展來看，慶陽香包外形主要分為立體型或是半立體型，二維或三維兩大類。在圖案方面慶陽香包豐富多彩，在寓意方面其也是樂觀積極的，每個圖案上的文化寓意也有所不同。其實慶陽香包不僅在造型和圖案上有很多講究，在色彩的使用上也是大膽強(qiáng)烈的。它的顏色大都用原色和純色，強(qiáng)烈鮮艷，火紅熱烈，很少使用灰色和復(fù)色。慶陽香包在色彩元素的塑造上一直遵循著以下幾點：（1）色彩的象征與互動。不同的顏色是蘊(yùn)含著不同的寓意的，色彩的象征性與色彩的使用有密切的關(guān)系。這兩種元素在不知不覺中就會自然的產(chǎn)生了屬于它們的象征意義。（2）以色扶形。慶陽香包多是平面的，香包整體的立體感就會差 。這個時候就需要色彩來彌補(bǔ)這一缺陷。因此香包在繪制圖稿的時候，都是先繪制好主題圖形，然后烘托周圍氣氛的時候利用色彩的原理，通過科學(xué)合理的形色互動，達(dá)到以色提形的境界。讓人在有強(qiáng)烈的視覺沖擊力的同時，增加香包的立體感。（3）色彩的對比與和諧。慶陽香包經(jīng)常采用對比色和互補(bǔ)色來增強(qiáng)色彩的對比，追求色彩的多樣性，很少用鄰近色或是同類色，這樣的效果出來就會更加醒目，鮮明，既能符合大眾的審美，還能體現(xiàn)濃郁的民俗文化。

3.慶陽香包的文化意義

慶陽香包以其獨特的魅力，從尋常百姓家一路走來，出現(xiàn)在了民間和皇家所有的日常生活以及節(jié)慶習(xí)俗中，成為最撥動人們情懷的寵物。饋贈也好，情定也好，都是人們對美好生活的愿望和祝福。慶陽香包的造型及裝飾取材十分豐富，形式多種多樣，無論從內(nèi)容、形式、造型到色彩都是獨具一格的。它的風(fēng)格古拙單純，拙樸粗狂，樸實無華。慶陽市通過香包節(jié)使香包文化得到了繼承和發(fā)展，慶陽香包是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，也是慶陽人民時代傳承和守護(hù)的精神家園，凝結(jié)著千年以來慶陽人民的智慧和心血，凸顯出慶陽人民對美好生活的向往。慶陽人民以精湛無比的技藝傳承了民族歷史文化留給他們的使命，用勤勞的雙手，繡出他們的愿望和真摯的感情，為中華民族本原文化的發(fā)展作出了他們的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《母親的針和線：刺繡與香包》 甘肅 甘肅人民美術(shù)出版社 2009年.

[2]余正東 《慶陽香包》 蘭州 甘肅人民美術(shù)出版社 2006年.

[3]劉學(xué)莘，宋魁彥 《慶陽香包圖案表現(xiàn)技法探究》 美與時代（下半月） 2009年.

[4]許小蘭 《慶陽香包造型設(shè)計研究》 絲綢之路 2013年.